[原创]“邕江象派”创派背景、宗旨、目的、意义、主张、定位和经过(上)

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	越是本土的、地域性的，越是国际的；越是民族的，越是世界的；越是历史的，越是未来的。 邕江出象派   革新传文明 “邕江象派”创派背景、宗旨、目的、意义、主张、定位和经过(上)   （2009年1月23日在中国南宁举办的 “‘邕江象派’创派暨《“邕江象派”创派宣言》发表会上的讲话） 马鸿斌  笔者注：本文根据笔者于2009年1月23日在中国南宁举办的“‘邕江象派’创派暨《“邕江象派”创派宣言》发表会”上的讲话内容经补充、整理和完善后写成。 当我们已经站在了21世纪的2009年1月的今天，才说要创立、培育和打造广西南宁本土视觉文化艺术的学术、艺术流派——“邕江象派”，我们的想法已经来得太晚了。这当然不能埋怨我们“顿悟”得太晚，也不要说太过于“张狂”。 一、固有的历史文化艺术基因和民族血脉基因 此时，我们想起了从20世纪80年代从中国广西南宁走向世界的“世界级艺术家”——周氏兄弟（周氏山作、周氏大荒）。当我们现在说起广西或者南宁的当代艺术流派、艺术界或者艺术家的时候，如果我们不提大家早已忘却的、然而又是从我们广西和南宁走向美国、走向世界并在世界艺术界占有非常重要位置的周氏兄弟，那将是不客观、也是不公平的。2006年，《纽约时报》报道说周氏兄弟已位居目前全世界范围内艺术作品收藏价最高的前10位在世“顶尖艺术家”之列。 周氏兄弟原名少立、少宁，山作、大荒只是艺名，壮族人，出生在广西南宁市武鸣县一个书香门第的家庭。外祖母是南宁市武鸣县第一所女子学堂的创校校长，外祖父担任过南宁武鸣县教育局长，父亲曾经担任南宁武鸣县二中的校长。周氏兄弟先后被借调到南宁市的广西彩调剧团和广西壮族自治区歌舞团担任美工。 20世纪80年代初期，正当中国绘画坛酝酿着思想观念变革和艺术形式突破的时刻，周氏兄弟从广西宁明的原始艺术遗存、著名的“花山岩画”中汲取营养并以其为主题创作的一大批作品以强烈的现代形式感和充沛的表现力，显示了他们青春的探索胆略，在创作中形成自己的风格。他们坚持学术探索，创作了大量将东方文化观念与西方现代语言相结合的作品，走出了一条在文化精神层面上“中西融合”的道路，在这里，笔者姑且称他们的画风流派名称为“周氏画风”。1985年，《周氏兄弟个人画展》在中国美术馆举行。次年，正当中国当代艺术开始萌芽的时候，周氏兄弟已经来到了美国，开始在世界艺术的舞台上大展拳脚并迅速进入世界级艺术家的行列。 周氏兄弟将他们的艺术历程和所表达的思想大致可以划分为三个阶段：1970年到1985年是国内阶段，主要侧重整个人类历史变化，表现5000年前人类最本质的文明和精神。1985年到1994年则是美国阶段，通过抽象的作品反应发生在身边的事情，融入对人生和社会的感悟。1994年之后，作品则更多带着幻想性，侧重反应人类的感受，通过艺术来表达人类。 周氏兄弟是至今为止唯一能进入世界主流艺术展开文化交流与对话并在世界赢得广泛赞誉的广西及南宁的“世界级的当代艺术家”。唯一遗憾的是，广西和南宁可能早已经忘记了他们是喝南宁的母亲河——邕江水成长的南宁艺术家！也难怪有评论家说：“周氏兄弟：史上最耀眼，最被忽略的华人艺术家。” 更有媒体这么评价：“周氏兄弟，让世界惊呼：China is coming”、“如果把中国当代艺术比作一个体系，周氏兄弟显然超越了这个体系，直接置身于世界顶级艺术家的行列。” 直到1991年底，当周氏兄弟早已站在了世界顶级艺术家行列中，笔者在27岁的时候才偶然从一本画册上全新认识了周氏兄弟。1992年2月18日，笔者完成美国FEINGARTEN GALLERIER和EAST WEST CONTEMPORARY ART GALLERY出版英文版《周氏兄弟回顾作品集》（ ZHOU BROTHERS: A RETROSPECTIVE ）画册（1989年版）从英文翻译成中文（共计约一万多字），内容有：《周氏兄弟回顾作品集前言》、《世界的艺术家  世界的艺术》、《从原始形态到意象的历程》、《周氏兄弟的话》、《周氏兄弟年表》。 笔者以周氏兄弟为例只是想说明这几点： 1、在当时很多人并不以为然、争议很大的变革和创新的艺术观念和艺术作品，实际上是具有很高的文化艺术价值，更是很宝贵的学术和艺术探索。 2、笔者认为，20世纪80年代的“周氏画风”实际上就是在广西南宁本土产生并形成的一种当代“艺术流派”。尽管当时没有人将其称为“艺术流派”，现在再回过头来“认定”是在南宁产生并形成的一种当代“艺术流派”也已经得到事实的证明。 3、广西及南宁并不缺乏产生当代世界级艺术家的历史文化背景和文化土壤。 4、越是本土的、地域性的，越是国际的；越是民族的，越是世界的；越是历史的，越是未来的。 笔者也是壮族，笔者的祖宗18代以来至笔者这一代都生活在南宁的及邕江流域（尽管笔者出生在南宁市，从笔者的直系第16代的祖先的祖坟石碑碑文记载得知，笔者最早的祖籍在现在的南宁市隆安县古潭乡马村；而笔者的祖父、父亲的籍贯在南宁武鸣的原武鸣华侨农场的内张村及南宁武鸣县城厢镇），对南宁及邕江流域本土文化和民族历史文化有着与生俱来的民族文化艺术基因和民族血脉基因。 正是基于笔者这样的固有的民族血脉和故乡情缘和长期的艺术观察、学术思考和艺术实践，笔者才孕育了“邕江象派”创派的动机、激情、责任和抱负。 二、“邕江象派”创派背景 何谓“学术、艺术流派”、“学术、艺术流派”能否“创”？ 据有关论着、文章的综合观点，得知“学术、艺术流派”指在艺术发展的一定历史时期内出现的由若干思想倾向、审美观念、学术、艺术理论、见解、创作风格、艺术趣味基本相同或近似的学者、艺术家自觉或不自觉形成的学术、艺术集团或派别。某个学术、艺术流派的形成和被人们认可，既要有明确的学术、艺术主张，还要有具体的创作实践、艺术成果和成就显着的代表人物。 一般历史上的学术、艺术流派是学术、艺术发展过程中和发展到成熟阶段才自然形成的产物。形成艺术流派的先决条件是必须具有一定数量的艺术家队伍和较为丰富多样的艺术表现手段。一种艺术流派的形成与艺术思潮、创作方法、艺术风格、艺术表现手法有着不可分割的联系。不同学术、艺术流派的出现及相互之间的竞争和争鸣也提倡不同艺术流派的竞争竞赛、百花齐放、百家争鸣，是推动文化艺术发展和繁荣昌盛的重要条件。 （一）学术、艺术流派的形成大致有以下几种类型： 1、被动型：被当时或后人“追认”（称为）的学术、艺术流派 同时或先后成名的一些艺术家，生前并没有刻意去创派，当时或在他们去世以后，将思想倾向、审美观念、学术、艺术理论、见解、创作风格、艺术趣味基本相同或近似的学者、艺术家称为一种学术、艺术流派。 2、主动型：由在世艺术家主动提出创建的学术、艺术流派，又分三种： （1）在世艺术家成立组织机构和社团的学术、艺术流派：以新成立组织机构和社团推动，有共同的艺术主张，有相似或接近的艺术风格，有自己的宣传媒体等。如欧洲现代表现主义绘画中的“青骑士”派；产生在广西及南宁的中国当代绘画艺术流派——“漓江画派”等。 （2）以在世某一学者、艺术家为中心的学术、艺术流派：在世的某一位著名学者、艺术家周围，有一群艺术家追随他，逐步形成以这名著名艺术家为核心的学术、艺术流派。 （3）未成立组织机构和社团的学术、艺术流派：有的只是彼此学术、艺术见解、风格、倾向、爱好等大体相同，并未组织和社团的学术、艺术流派。如近年广西书法界人士提出的“八桂书风”。显然，笔者最早提出的创立、培育和打造广西南宁本土视觉文化艺术的学术、艺术流派——“邕江象派”就属于这一类型。 （二）中国的“学术流派” 中国春秋战国的“诸子百家”，这一时期出现的百家争鸣，对活跃我国学术思想有重要的作用，是我国学术思想史上一个重要的发展阶段。它有力地推动了社会经济的发展和社会的前进，对中国古代文化的繁荣昌盛从各个方面都作过重要贡献。其中主要有儒家（创始人是孔子，后有孟柯、荀卿为代表），道家（老子李耳、宋衍、尹文、田骈、环渊、接子）、阴阳家（邹衍），法家（李悝、吴起、商秧、韩非），名家（惠施、公孙龙），墨家（墨翟），纵横家（张仪、苏秦），杂家（吕不韦），农家（许行），兵家（孙武、吴起、孙膑）等。 自春秋战国“诸子百家”之后，中国学术流派从汉的“罢黜百家，独尊儒术”，历隋唐达宋明的大一统文化制度——科举制度，其中虽杂有释、道等家，但儒家学派一统天下、被尊为国学。五四新文化运动时期，以西学反对儒家学派。近代中国学术史上各流派的形成及其相互关系：从清代的汉学与宋学，到抗战时期的“战国策派”，包括陈澧与东塾学派，康有为、章太炎与今古文之争，全盘西化派，在主流与非主流之间的张荫麟、乡村教育各派、清华学派等等。 （三）中国视觉艺术中绘画的“艺术流派” 1、历代艺术家的风格：艺术家在一个历史时期的生活环境、思想倾向及其画家的个人生活经历使得其在绘画艺术作品中呈现出来的格调、品味、气派等特点。作品在一定时期内或画家个人形成不同风格。 2、历代艺术家的流派：因艺术家的风格相近，自觉或不自觉的产生出各种同不流派。有的是个人形成一种流派的，也有一群艺术家共同形成流派，亦有“艺术风格”相近或因地域关系形成流派的。 3、中国历代及当代画家风格流派种类：六朝三杰、五代四家、北宋三大家、南宋四大家、元四家、明四家、浙派三大家、四大名僧、清初六大家（含清四王）、新安四安、金陵八家、扬州八怪、清末三大家、米派山水、松江派、水墨写意派、勾花点叶派、黄山派、没骨派、常州派、岭南画派、金陵画派、长安画派、彩墨画派、云南画派、冰雪山水、点子画风、都市画家、泰山画家、黄山画家、海外墨水、海外彩画等。 （四）西方的“艺术流派” 西方的“艺术流派”有如：自然主义、理想主义、野兽派、立体派、表现主义、机械主义、未来派、达达派（达达主义）、超现实主义、后现代派、象征派、印象派、印象主义、新印象主义、后印象主义和象征主义、抽象派、纳比派、维也纳分离派、巴黎派、后印象派、新造型主义等等。 (待续) (作者声明：版权所有，侵权和抄袭必究。为了准确表达本文原意，如需转载时，转载者必须将标题和全文一起转载，不得摘录、摘要发表，谢谢！2009年1月28日大年初三于南宁市。) [此贴子已经被作者于2009-2-16 0:59:06编辑过]

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	(接上) 邕江出象派  革新传文明 “邕江象派”创派背景、宗旨、目的、意义、主张、定位和经过(中)          （2009年1月23日在中国南宁举办的 “‘邕江象派’创派暨《“邕江象派”创派宣言》发表会上的讲话） 马鸿斌          （五）广西及南宁（视觉）艺术：从远古到今天（摘要） 我们先将广西（视觉）艺术（包括：学术理论研究、书画雕塑摄影等艺术创作、石文化研究与收藏、工艺美术、文化艺术创意及设计等视觉文化艺术领域）从远古到今天，作简要的扫描和回顾。 1、广西及南宁远古（视觉）艺术（史前）（此略） 2、广西及南宁古代、近代（视觉）艺术（夏商周至清代）（此略） 3、广西及南宁现代（视觉）艺术（民国，1911年至1949年）（此略） 4、广西及南宁当代（视觉）艺术（1949年至至今）（摘要） 20世纪80年代初期，正当中国绘画坛酝酿着思想观念变革和艺术形式突破的时刻，周氏兄弟从广西宁明的原始艺术遗存、著名的“花山岩画”中汲取营养并以其为主题创作的一大批作品以强烈的现代形式感和充沛的表现力，显示了他们青春的探索胆略，在创作中形成自己的风格。他们坚持学术探索，创作了大量将东方文化观念与西方现代语言相结合的作品，走出了一条在文化精神层面上“中西融合”的道路，在这里，姑且称他们的画风、流派名称为“周氏画风”。 1992年2月前后，笔者将美国著名艺术评论家对周氏兄弟出版的回顾作品集的多篇评论文章从英文翻译成中文的同时及前后一段时间里，笔者也开创了“明朗流畅，立意高远”的“中国赏石抽象画”（即“赏石画韵”中国彩墨画系列）艺术，待进一步完善和发展。 （六）当代广西书画界（书法绘画界）已经形成并有影响的风格、流派简介 1、美术（绘画艺术）方面 （1）漓江画派——核心题材：漓江山水和广西南方的风景 当代中国绘画流派之一，以表现时代风貌为宗旨，以广西秀美山水为主要表现对象，以传统中国画为主体，以广西当代画家为主要力量的具有共同的理想追求和鲜明艺术风格的画家群体。20世纪80年代中期以来，广西一批画家把创作重心放在描绘漓江山水和广西南方的风景上，逐渐形成了有着鲜明地域特色和独特艺术追求的画家群体，这些画家有着共同的艺术表现对象和相近的绘画风格，在国内画坛独树一帜，引人瞩目，漓江画派逐渐形成。漓江画派的主要审美特征是现代南方的新田园诗画风，其中国画的最大特色是写生化和生活化。作品大都以对景写生为基础，具有典型的南方式的温润平和、鲜活大气和包容开放。在技法上以线见长，水墨淋漓，色彩明丽。2008年，广西壮族自治区人民政府授予“漓江画派”的开拓者、旗手和领军人物阳太阳先生“人民艺术家”荣誉称号。 简要说明：说起漓江，人们都知道在广西桂林。提到漓江，人们自然而然想起的是桂林。桂林离南宁约400多公里。早在20世纪的1959起，中国画大师李可染先生就到桂林写生，1959年起，他相继创作了很多以桂林山水为题材的中国画作品，如《峰奇水秀》、《象鼻山南望》、《漓江雨》、《月牙山图》、《漓江》、《清漓天下景》、《桂林榕湖夕照》、《桂林襟江阁图》、《清漓烟岚图》、《漓江胜境图》、《漓江天下景》、《清漓风光图》、《漓江边上》、《漓江归帆图》等。 （2）漓江画派的“北部湾画风”——核心题材：海洋文化由海洋、海港渔船、边关、山地、少数民族等。 广西北部湾的海洋文化由海洋、边关、山地、少数民族等多元文化构成，它的多样性、丰富性有别于其它海洋文化。 简要说明：说起北部湾，人们都知道在广西北海、钦州、防城。南宁是“北部湾经济区”核心城市，北部湾海域离南宁约近100公里至约200多公里。 （3）“北部湾艺海风潮”——核心题材：海洋文化题材为主。 以近年成立的广西北部湾书画院为推广机构，推出了自成风格，既沿袭着国画传统，又带有西方水彩画风，还融入了油画粗放的构图布局特征的“北部湾艺海风潮”。特点：海洋文化独有的画作风格，把人物融入生活，把生活融入海洋。海洋题材的画卷，泼辣、粗犷、大胆、张扬……把海洋的性格融入了画面。 简要说明：说起北部湾，人们都知道在广西北海、钦州、防城。南宁是“北部湾经济区”核心城市，北部湾海域离南宁约近100公里至约200多公里。漓江画派的“北部湾画风”与“北部湾艺海风潮”两种风格有相似之处，如果合成称为“北部湾画派”也很吻合。 2、书法艺术 （1）书法界的“广西现象”：以“现代书风”为主。 1990年开始，在广西南宁创办的书法学习班，探索新的书法构成训练方式和取法对象并一举成名。以“现代书风”为主。 （2）“八桂书风”：是一个地域性书法家群体的概念 据报道，“八桂书风”是广西文学艺术界联合会主席潘琦先生于2007年至2008年提出。他提出“八桂书风”即研究探讨八桂书法家书法艺术的风格、风范、风度等方面，是一个地域性书法家群体的概念，不是规范书法家书写形式和字体的代名词。所谓“八桂书风”即生活和工作在广西的书法家，在从事书法艺术创作实践中，受广西自然环境、人文环境、生活环境的影响，受地域文化和民族文化的熏陶，形成了一种对书法艺术追求的目标一致、书法审美的心理相通、书法理念相似、价值观念相同的书法艺术风格，称之为“八桂书风”。 （七）广西南宁本土视觉文化艺术的学术、艺术流派——“邕江象派”应运而生 1、“邕江象派”文化背景      “中国绿城”——南宁市，广西壮族自治区的首府，它不仅是“中国—东盟博览会”的永久举办地、获得“联合国人居奖”的城市，也是广西北部湾经济区重要国际区域经济合作区的核心城市。 南宁市简称“邕”，古称“邕州”、“五象城”，现在称“邕城”。“邕”是广西壮语里面的汇合的意思。“邕”字，由上面的3条江和下面的一个“邑”组成，邑，就是指城址或者是一个行政区域。“邕”字代表南宁市，也代表流过南宁市的邕江。 邕江作为珠江的上游江河之一，它是广西南宁人的母亲河，也是南宁历史文化的源头。邕江及其上游的左江、右江构成的邕江流域孕育了悠久灿烂的文化历史与民族文化源流。 广西邕江流域发现的天然赏石（观赏石、奇石、雅石）、矿物晶体和古生物化石、史前至商周使用和祭祀用石（玉）器、造型艺术石、民俗石质品石秤砣、石权、石圈、石鱼网坠、石制劳动工具、一切石制品、石制文化用品等民俗石制品类等是自然、科学和艺术的宝贵资源，是具有代表性的民族文化遗产，是中华民族文化历史灿烂的宝贵财富和文化瑰宝，邕江流域更是中国南方自然界变迁的见证和远古文明的源头及民族文化历史的摇篮。 据报道，原中央民族大学副校长、南宁市马山县籍民族文化专家梁庭望先生建议：完全可以充分利用、整合南宁丰富深厚的文化底蕴。历史悠久、民族文化丰厚是南宁文化的最大优势。他说，首先，南宁青铜文化历史悠久发达，在南宁市武鸣县曾经出土过牛首提梁卣，还出土了110多件类似的青铜器，同时南宁还出土了大量的青铜鼓。第二，南宁的大石铲文化非常发达，比如南宁隆安县挖掘出许多大石铲遗址，这些都说明南宁先民在五六千年前就创造出灿烂的文明。第三，南宁地处亚热带地区，是中国稻作文化的重要起源地之一。稻作文化对人类发展具有重要贡献。第四，歌圩文化，这是民族文化的一种传承形式。这几年来，南宁国际民歌艺术节举办得非常成功，向全国乃至全世界展示了我们的歌圩文化，使歌圩文化继续发扬光大。第五，南宁大明山地区是“龙母文化”的发源地，“龙母文化”表达了大自然和谐、天人合一的思想，在近代已成为珠江流域公认的重要人文始祖，在全国和东南亚都具有广泛的影响。 从上述广西形成的艺术风格、流派可以看出，目前，还没有以南宁本土视觉文化艺术的学术、艺术流派。在这样的背景下，广西南宁本土视觉文化艺术的学术、艺术流派——“邕江象派”应运而生。 2、“邕江象派” 视觉文化艺术种类 “艺术”包括“视觉艺术”和“听觉艺术”、“触觉艺术”等。由于“画派”仅仅局限在“绘画”领域，“书风”也仅仅局限在“书法”领域，“学派”也仅仅局限在“学术理论”领域，为了涵盖“绘画、书法、学术、工艺美术、设计、雕塑摄影等视觉艺术种类”，形成一种综合性质的广西南宁本土视觉文化艺术的学术、艺术流派，以“象”字作为我们打造视觉文化艺术的学术、艺术流派的核心组成字而称为“邕江象派”。 “邕江象派” 视觉文化艺术种类包括：“邕江象派学术理论”；“邕江象派绘画”；“邕江象派书法”；“邕江象派石文化”；“邕江象派雕塑、摄影、文化艺术创意及设计等；“邕江象派工艺美术”等。 （1）“邕江象派学术理论”：    研究内容有：（A）原点、中心点、本体或本位研究，包括：“邕江象派”的概念、宗旨、目的、意义、定位和主张定位、“邕江象派”的学术研究定位、艺术创作定位等。（B）纵轴线研究：就是对“邕江象派”在中国、广西及南宁的学术、文化艺术历史发展中的地位做出“纵向”定位。（C）横轴线研究：就是对“邕江象派”在南宁、广西、中国、国际和世界文化发展中的地位做出“横向”定位。（D）轴心线研究：就是“邕江象派”面向21世纪文明对话的新纪元做出的综合的“轴心线”定位。     “邕江象派学术理论”是“邕江象派”核心、灵魂。我们已计划即将举办“‘邕江象派’创派学术研讨会”，出版《“邕江象派”创派文集》，建立“邕江象派”学术理论体系基础。 （2）      “邕江象派石文化”又分为：（A）考古类：旧石器时代打制石器、新时期时代磨制玉石器（玉石斧；玉石铲；玉石锛等）、穿孔石器等。（B）赏石（观赏石、奇石、雅石）类：天然形成的奇石等。（C）矿物晶体类：各种矿物晶。（D）古生物化石类：动物、植物化石等。（E）园林石文化（包括人为加工创作的山水盆景石）与自然景观石文化。（F）造型艺术石（如石雕、玉雕、石刻、石建筑、石工艺美术品等）。（G）民族、民俗民风有关的石质品：如石秤砣、石权、石圈、石鱼网坠、石制劳动工具、一切石制品、石制文化用品等民俗石制品类等。（H）原始宗教文化与崇拜石文化。（I）石文化的衍生与外化：与石文化有关的文学艺术作品等文化现象。石文化领域指从事史前石器考古、赏石、矿物晶体、古生物化石、园林及盆景石、自然景观石、造型艺术石、民族、民俗民风石质品、原始宗教文化与崇拜石、石文化的衍生与外化等方面研究交流的领域。 （2）绘画艺术方面：如以1991年前后笔者开创的“中国赏石抽象画”融入；或者以本土有关的一切创作元素融入。待进一步开展学术理论研究，此略。 （3）书法艺术方面：或者以本土有关的一切创作元素融入。待进一步开展学术理论研究，此略。 （4）工艺美术：如2006年笔者设计的“印象广西”民族旅游工艺品系列融入；或者以本土有关的一切创作元素融入。待进一步开展学术理论研究，此略。 （5）设计、雕塑摄影等：以本土有关的一切创作元素融入。待进一步开展学术理论研究，此略。 (待续) (作者声明：版权所有，侵权和抄袭必究。为了准确表达本文原意，如需转载时，转载者必须将标题和全文一起转载，不得摘录、摘要发表，谢谢！2009年1月28日大年初三于南宁市。) [此贴子已经被作者于2009-2-16 0:31:03编辑过]

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	"越是本土的、地域性的，越是国际的；越是民族的，越是世界的；越是历史的，越是未来的." 但这几句话很不错. [此贴子已经被作者于2009-2-16 0:18:06编辑过]

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	(接上) 邕江出象派  革新传文明 “邕江象派”创派背景、宗旨、目的、意义、主张、定位和经过(下)           （2009年1月23日在中国南宁举办的 “‘邕江象派’创派暨《“邕江象派”创派宣言》发表会上的讲话） 马鸿斌             三、“邕江象派”创派的宗旨、目的、意义、定位和主张          为创立、培育和打造广西南宁本土视觉文化艺术的学术、艺术门派，挖掘和弘扬南宁本土文化艺术内涵，传承邕江文化艺术的基因，保存文化艺术瑰宝，繁荣文艺创作，鼓励“百花齐放、百家争鸣”，推动文化艺术发展，促进交流与合作，经马鸿斌先生长期的学术思考和艺术创作实践，于2008年11月间由马鸿斌先生最早提出创建的学术、艺术流派——“邕江象派”。         1、“邕江象派”宗旨、目的、意义：创立、培育和打造广西南宁本土视觉文化艺术的学术、艺术流派，挖掘和弘扬南宁本土文化艺术内涵，传承邕江文化艺术的基因，保存文化艺术瑰宝，繁荣文艺创作，鼓励“百花齐放、百家争鸣”，推动文化艺术发展，促进交流与合作，创建“在价值观念、形式、内容和媒介等方面具有变革创新精神”并集学术理论研究、书画雕塑摄影等艺术创作、石文化研究与收藏、工艺美术、文化艺术创意及设计等功能于一体的学术、艺术流派——“邕江象派”。包括生活在广西南宁的视觉文化艺术、学术等领域的艺术家、学者和行内人士。          2、“邕江象派”主张：“邕江出象派，革新传文明”。          3、“邕江象”组成词汇和文字拆分的释义：          以广西南宁的母亲河、远古文明的源头及民族文化历史的摇篮、代表“邕江文化”基因和艺术根基的“邕江”及“邕江流域”，代表邕江边的“五象岭”作为南宁别称“五象城”的“象”、出自邕江的古象化石代表邕江文化的自然遗产以及用来自《易经》的“象数”和《归象易》的“象”、来自老子的《道德经》的“大象无形”的“象”、来自佛教中佛陀菩萨的化身——“六牙白象”的“象”以及来自中国古代的天文星象历法的“象”字作为“邕江象派”的核心内容组成字。“邕江象”是包含“邕江象派”宗旨和目的和以 “邕江出象派，革新传文明”为学术和艺术主张的学术、艺术流派的名称。          4、“邕江象派”定位：定位，实际上就是将事物放在适当的地位并做出某种评价。定位的意义在于我们能够将事物置于比较客观的位置，对其过去、现在和未来做出历史的评价和预测。“邕江象派” 视觉文化艺术种类包括：“邕江象派学术理论”；“邕江象派绘画”；“邕江象派书法”；“邕江象派石文化”；“邕江象派雕塑、摄影、文化艺术创意及设计等；“邕江象派工艺美术”等。         “邕江象派”定位学术研究的内容包括以下几个方面：        （1）轴心定位（也称原点定位、中心点定位、本体定位或本位定位）：就是对“邕江象派”的内涵做出恰当地位的评价。包括：“邕江象派”的概念、宗旨、目的、意义、定位和主张定位、“邕江象派”的学术研究定位、艺术创作定位等。       （2）纵轴线定位：就是对“邕江象派”在中国、广西及南宁的学术、文化艺术历史发展中的地位做出“纵向”定位。        （3）横轴线定位：就是对“邕江象派”在南宁、广西、中国、国际和世界文化发展中的地位做出“横向”定位。        （4）轴心线定位：就是“邕江象派”面向21世纪文明对话的新纪元做出的综合的“轴心线”定位。          广西学术、艺术流派的重新研究、认识和重新定位有益于学术、艺术流派的向前推动和发展。          四、“邕江象派”创派经过      （一）笔者创派前文化艺术简历和文化艺术积淀简介         笔者于1979年8月，品国画大师吴作人先生和黄胄先生作的国画作品而作七言诗开始对书画艺术的热爱。1981年大学一年级起，开始中国书法艺术并临历代名家书法字帖及练习现代硬笔书法，创作名人铅笔素描并在大学师生书画展览获奖。选修大学“造型设计”课程，学习艺术设计理论和色彩学；1984年5月1日在南京一企业进行大学毕业设计的马鸿斌到南京的雨花台拣到一些美丽的雨花石并与赏石结缘；1988年9月出席“首届广西石艺根艺展览”开始从事赏石活动；1990年开始，研读荣宝斋编辑出版发行的《荣宝斋画谱》（系列国画大师画谱）之黄胄、张大千、白雪石、董寿平、傅抱石、黄宾虹、范增、林风眠、朱屺瞻、石鲁、徐悲鸿、吴冠中、吴作人等艺术大师以及世界著名艺术家赵无极等人的画册，对东西方抽象艺术的历史发展以及世界著名抽象艺术家作品有独特的认识；1990年开始开创了“明朗流畅，立意高远”的“中国赏石抽象画”（即“赏石画韵”中国彩墨画系列）艺术并开始创作了“磅礴气势之行云流水，隽永意韵之空灵奇拙”的石文化书法系列。1991年4月在北京拜访中国著名美学大师王朝闻先生，同时在北京拜访中国著名国画大师黄胄先生；1991年8月担任广西壮族自治区工艺美术学会石艺根艺研究会艺术顾问；1991年9月发表《与王朝闻老一次难忘的“奇石美学”谈话》；1992年2月将美国著名艺术评论家对世界著名艺术家——周氏兄弟出版的回顾作品集的多篇评论文章从英文翻译成中文；1992年4月拜访新加坡美术界奠基人之一、著名艺术家，“南洋画派”的开创人、画坛先驱及新加坡最高荣誉的卓越勋绩服务勋章获得者，被艺术大师刘海粟先生称为“我最爱的弟子和亲密的知友之一”的刘抗先生；1992年4月20日，刘抗先生致函称赞马鸿斌：“先生胸怀开朗，学养深厚，诚中国新一代文化界奇葩，有幸与君把晤，倍觉欣然！”1992年9月30日，刘抗先生评价马鸿斌撰写的绘画艺术评论：“大作写来气势浑厚，内涵深湛，拜读之后至感敬佩。”1996年9月12日，刘抗先生还评价马鸿斌从事赏石文化事业：“吾兄对赏石如此广泛及深奥的研究心得，令人赞赏，又著述成书，广为宣扬，对文化贡献非浅，钦佩之至。”           笔者学的是理工科，长于严谨的逻辑思维能力和训练，又自少年时代起酷爱文化艺术，也长于形象思维，在某些领域和某些艺术思考和艺术创作的思维上比单一的学艺术类或学文科类的人更所优势。借助这一优势，笔者对广西历史文化的热爱最早可以追溯到20世纪80年代末，近二十年年来，收集和系统研究了几乎所有涉及广西、南宁及邕江流域历史文化、考古、民族、艺术等领域的书籍、画册和资料，可以说是广西、南宁及邕江流域历史文化的涉猎者，为“邕江象派”的创派积淀了有益的文化积累和作了有益的铺垫。     （二）“邕江象派”创派工作的经过              笔者经过长期的学术理论研究、艺术创作和民族工艺美术设计实践，也经过长期从事邕江文化、特别是邕江石文化的学术理论研究、收藏、艺术创作、民族工艺美术设计等实践活动，于2008年11月间最早提出的创建“在价值观念、形式、内容和媒介等方面具有变革和创新精神”并集学术理论研究、书画雕塑摄影等艺术创作、石文化研究与收藏、工艺美术、文化艺术创意及设计等各种视觉文化艺术功能于一体的学术、艺术流派——“邕江象派”，并以“邕江”作为“邕江象派”的核心内容组成字。          1、2008年12月至2009年1月，“邕江象派”创派筹备        （1）“邕江象派”创派筹备，确定并拟邀请数位作为“邕江象派”的“创派艺术家”和有关视觉文化艺术、学术等领域的艺术家、学者和行内人士。         （2）筹备创建“邕江象派研究发展机构”。          （3）向“邕江象派”的拟作为“邕江象派”的“创派艺术家”发送《“邕江象派”创派艺术家邀请函》及《“邕江象派”创派方案》。            2、“邕江象派”美术作品（设计图）申请著作权            （1）笔者经过长期从事学术理论研究、艺术创作和民族工艺美术设计实践，也经过长期从事邕江文化、特别是长期从事邕江石文化的学术理论研究、收藏、艺术创作、民族工艺美术设计等实践活动，于2008年11月间最早提出的创建 “邕江象派”。         （2）提出运用“象”字作为“邕江象派”的核心内容组成字，也是因为在笔者设计的《印象广西》（产品设计图及其文字说明）于2006年5月16日经广西壮族自治区版权局予以作品登记（作品登记号为：桂作登字：20-2006-W-062号）的基础上借鉴其“象”的涵义而创作出来的。《印象广西》并不全是受到“印象.刘三姐”的影响，而是对“象”的热爱。笔者早于1980年至1984年在桂林读大学四年的学习和生活，对桂林的城市标志“象鼻山”早已很熟悉。而笔者生活在“五象城”——南宁，收藏和研究广西邕江流域远古的“古象”化石，对大象情有独钟。设计的《印象广西》图案正面的主题画面是桂林的城市标志——“象鼻山”和南宁（也称“五象城”）的城市标志之一——“五象”。因此，《印象广西》更突出“象”字，更符合原来的设计理念，也突出了独特的“象”文化内涵。           （3）2008年11月间，笔者从 “邕州象派”、“邕江画派”、“邕象派”、“邕派”、“邕江意象派”、“邕江艺象派”、 “邕江象派”等名称中最终选定“邕江象派”作为作品的主题（标题）。因为“邕江象派”的概念能够将“学术理论研究、书画雕塑摄影等艺术创作、石文化研究与收藏、工艺美术、文化艺术创意及设计等各种视觉文化艺术门类”包含在内。         （4）2009年1月，笔者亲自创作“邕江象派”作品并手绘多张设计草图，并经过反复多次修改。同时撰写完成“邕江象派”作品设计图的文字说明稿。          （5）2009年1月9日，笔者确定“邕江象派”创意草图。          （6）2009年1月11日晚上8点，笔者在“邕州老街”的“太极雅居”用书法创作 “邕江象派”四个字，经过约20次的书写，终于创作完成并选定“邕江象派”四个书法字体。同时，将“邕江象派”翻译成英文：YONGJIANG ELEPHANT GROUP。        （7）2009年1月12日，完成了三幅“邕江象派”美术作品（设计图）及其文字说明的撰写。第一幅“邕江象派”设计图：适用于“邕江象派”的学术、艺术流派标志、徽标。第二幅和第三幅“邕江象派”设计图：纪念印章或工艺品开发等。        “邕江象派”翻译成英文：YONGJIANG ELEPHANT GROUP ，主要是显示“邕江象派”立足南宁本土，放眼世界，融入东西方文化艺术交流与合作的理念。          3、2009年1月13日，广西壮族自治区版权局对上述《邕江象派》（设计图及其文字说明）予以作品登记（作品登记号为：桂作登记：20—2009—FA—001号）。版权所有，侵权必究。           4、2009年1月23日，举办“‘邕江象派’创派暨《“邕江象派”创派宣言》发表会”（1）“邕江象派”的“创派艺术家”和有关视觉文化艺术、学术等领域的艺术家、学者和行内人士赞同《“邕江象派”创派宣言》并签名，发表《“邕江象派”创派宣言》并宣告“邕江象派”成立。（2）向“邕江象派”的“创派艺术家”发送《“邕江象派”创派文集征稿启事》等文件。           5、2009年3月，举办“‘邕江象派’创派学术研讨会”，出版《“邕江象派”创派文集》，建立“邕江象派”学术理论体系基础。           6、2009年下半年，努力创建“邕江象派文化艺术珍藏馆”。7、2009年下半年，举办“2009年“邕江象派”创派文化艺术精品及珍藏展”。          8、如果条件成熟，正式出版《“邕江象派”创派文化艺术精品及珍藏》画册。           9、“邕江象派”的进一步培育、发展。            五、“邕江象派”面临的十大挑战和发展机遇       （一）金融危机影响：在全球金融危机和经济衰退的形势下，文化艺术也受到影响。“邕江象派”今年或未来几年的发展，一定遇到很多的困难和挫折。         （二）经济后发展、经济欠发达以及艺术鉴赏素养的有待提高：文化的发展也建立在经济的发展基础上。广西处于经济后发展、经济欠发达地区，尽管南宁市作为“中国—东盟博览会”的永久举办地、获得“联合国人居奖”的城市，也是广西北部湾经济区重要国际区域经济合作区的核心城市，经济需要逐步的发展。相比其他发达城市，南宁市的文化建设和人口的文化艺术鉴赏素养还有待提高。          （三）缺乏视觉艺术场馆及视觉艺术展览：目前，南宁还没有正规意义下的美术馆（艺术馆），只有一座民营的美术馆和其他一些临时性可以租借的展览场所。也没有以本土文化艺术元素或以本地创出品牌的具有全国影响经常举办的艺术展览（如别的城市举办的双年展、学术展、文献展之类）。           （四）缺乏“创意产业”园区：南宁只有几个花鸟（古玩、收藏）市场，都是个体私人经营的画廊、书画、收藏店，缺乏如北京、上海等地诸如“798”、“宋庄”以及“M50”这样的艺术园区的具有实力艺术家群体。在文化艺术环境建设和与发达地区差距很远。           （五）艺术经纪机构、拍卖行、艺术媒体的缺乏及作品拍卖价格滞后：广西和南宁的艺术经纪机构、拍卖行、艺术媒体的缺乏及作品拍卖价格滞后，也是面临的巨大挑战。在中国门户艺术网站——雅昌艺术网上可以看到，广西著名的艺术家的作品几乎没有进入中国主流艺术品拍卖市场。目前可以搜索到的一位已故的著名的广西艺术家的艺术作品单幅作品最高的拍卖价格仅为46多万元，而一位在世著名的广西艺术家、绘画界的领军人物的单幅作品最高的拍卖价格仅为3多万元，与全国各地的差距还很大。中国经济网2009年1月27日报道，正当金融海啸令各种投资市场萎靡不振，中国书画收藏却成为众人关注的资金避风塘。著名国画大师范曾乙丑新作展日前在北京举行，不足1个小时120余件作品几近售罄，交易额高达数千万，更有外地商人组团斥资近千万抢购数十幅书画作品。            笔者以为，不能以是否进入中国主流艺术品拍卖市场或以拍卖价格、作品市场成交价来衡量艺术家水准高低的标准，因为有的艺术家作品有炒作成分；然而，真正的市场成交价也是衡量艺术家水准的标准之一。           （六）艺术作品仍然缺乏学术创新、探索和深度挖掘            从这些年看到的举办的展览、出版的画册可以看出很多都是司空见惯的东西，很多都是“黄婆卖瓜、自卖自夸”。广西及南宁的艺术家创作的艺术作品很多仍然缺乏学术创新、探索和深度挖掘。            有观点认为，有历史文化艺术价值的作品，除了具备了人类真、善、美的属性，同时要具备如下三大要素：             1、作品必须具有开宗立派鲜明的个人艺术风格，其原创性和独特性体现了作者对世界艺术宝库的贡献，如果没有个人风格的作品充其量只是成功的模仿品，作者算不上真正的艺术家。            2、作品是否具有高难度的技巧。            3、作品是否认真创作的精品，是否有含金量。            笔者在此还加两条：1、借鉴余秋雨的话说，我们创作的文化艺术作品拿什么来感动世界？凭什么来感动世界？2、具备融合东西方价值观念并能在东西方世界所进行对话的艺术作品。自己说好还不能算好，还要别人说好（发自内心的，而不是那种恭维虚伪的）才算好。         （七）视觉艺术家群体：广西和南宁书画艺术界目前还缺少公认的大师级的艺术家。广西和南宁的视觉艺术家群体的学术、艺术水准以及知名度有待提高。本土工艺美术界等已经有大师级人物加入“邕江象派”。           （八）本土学术艺术流派的形成发展将遇到困难：“邕江象派”由于是新生事物，一下子不可能完全被接受，我们早已经预计到“邕江象派”作为本土学术艺术流派形成和发展遇到的困难。比如，不被重视、不受理解和被边缘化的可能性，我们早已有抵御任何艰难局面的心理准备。因此，我们在发表的《“邕江象派”创派宣言》里呼吁：“政府和其他组织机构应促进、支持和扶持更多非政府组织机构和民间的文化学术及艺术交流活动。”           （九）借助中国—东盟文化艺术交流，与东盟艺术界的交流遇到的“瓶颈”：比如，与很多东盟国家，除华人艺术家之外，艺术家语言沟通的困难、价值观念问题、艺术创作的表现形式和内容认同问题等，是与东盟艺术界的交流遇到的“瓶颈”。笔者曾经听到过一位马来西亚美术界知名人士对广西绘画在马来西亚展览的“逆耳”的“忠言”评价。           （十）仍然缺乏学术论坛活跃氛围             本地的仍然缺乏学术论坛活跃氛围，也是艺术发展的“瓶颈”。            “邕江象派”面临的上述十大挑战，也是“邕江象派”面临的发展机遇，只要坚定信心、恒心和耐心，“邕江象派”就能够发展和延续下去，我们将拭目以待。                    六、结语            当我们已经站在了21世纪的2009年1月23日的今天，才说要创立、培育和打造广西南宁本土视觉文化艺术的学术、艺术流派——“邕江象派”，我们的想法已经来得太晚了！然而，现在我们创派，说晚也不晚，“一年之计在于春！”目前，“邕江象派”创派已经得到在座的来自广西南宁市的具有创新精神和远大抱负的视觉文化艺术、学术等领域的艺术家、学者和行内人士的鼎力支持和积极参与。有句话说得很好，与大家共勉，这句话就是：“努力不一定成功，但是，放弃必然失败！”我们坚信：           广西南宁本土视觉文化艺术的学术、艺术流派——“邕江象派”一定能够载入21世纪中国视觉文化艺术的学术艺术的史册！                    （全文完，共计14250字。作者声明：版权所有，侵权和抄袭必究。为了准确表达本文原意，如需转载时，转载者必须将标题和全文一起转载，不得摘录、摘要发表，谢谢！2009年1月28日大年初三于南宁市。) [此贴子已经被作者于2009-2-16 0:37:09编辑过]