古滇部落故事系列（六）——壮族生态文化

依维

	转载于古滇部落http://blog.sina.com.cn/gudianbuluo 古滇部落故事系列（六）——壮族生态文化  壮族自古重视生态，只要有壮族的村子，村边定会有参天的棵棵大树，成林的棚棚竹子，他们视树林为保家镇寨之宝，壮族先人在哪里安家扎寨，就在哪里植树造林。在壮族的生态文化中，最为显著的是“竜”文化，“竜”在壮语里是森林或树林的意思，壮族自古崇拜山林寨神，一般是在村边附近大树下筑坛，年年供奉，以求族人安居乐业，五谷丰登，风调雨顺，禽畜满圈。他们认为“竜”的圣洁能免除疾病、瘟疫、预防自然灾害；有“竜”环抱的村寨，人能健康长寿，百姓衣食无忧；“竜”中长年流淌的清泉，是他们从事稻作生产的首要条件；他们把“竜”的萌发荣枯视为春夏秋冬的信息，从而进行农事并制作自己的农历。壮族供奉“竜”类型很多，有正月十五供奉的神树，有三月三供奉山神树林，有出门遇事求平安的布洛陀神树……每到祭“竜”时，以大家族（认同一家的附近村寨）为单位，大家族里分成几个小家族，每个小家族里推出一户代表（一般是轮流一户负责一年）负责收取费用，用于购买供奉用品，如香火、糖果、鸡、猪、牛等，根据祭不同的“竜”而买不同的供奉品。供奉那天，各小家族推出的代表户主和族长一起早早来“竜”里，代表户们主负责杀鸡宰猪，煮熟，族长负责祭“竜”仪式，祭毕，燃放鞭炮，听到鞭炮后，族人就会每家一男人拿着碗快，不约而同来“竜”里吃饭，边吃边议家族大事，总结过去一年，部署未来一年族人重大工作，吃饭结束，将没有吃完的肉平分到各家各户，并带回家。  在“竜”的管理上，禁止砍伐寨神树，禁止用手触摸神坛上的石块，禁止女人进入，禁止外人进入，禁止在附近随便大小便……族人十分自觉，一般不会去破坏，也不敢去破坏，对于胆大包天的外族人来偷伐，族人发觉后就会组织人马到偷伐者家，有钱罚钱，无钱拖牛、拉马、抬猪，重新祭“竜”，所以一般没人胆敢妄为触犯。正是因为壮族的森林崇拜，使得壮族村寨附近，古木参天，苍藤掩蔽，云雾弥漫。   族人年年祭“竜”，并以之作为村社发展的精神支柱和本民族群体团结的纽带。这种祭祀森林的虔诚及其保护森林的认真程度，实为特有的一种文化现象，这一全民爱护森林、保护生态、美化生活环境，与自然和谐相处的良好风尚，本质是古朴的天人合一的生态文化理念。                                                      古滇部落                                             2008.6.22：30   这是一组拍摄于云南省师宗县龙庆乡那勒村委会拐村的神山树林，今年5月1日，应老乡的邀请，我和徐老师临时改变行程计划，驱车来到拐村，拐村是一个美丽的壮族村寨，那里溪水潺潺，梯田垒垒。可惜的是那天天气灰蒙蒙的，及其不利于拍片，但总不能白来啊，我还是用手中的相机记录着在那里看到的一切！以下是神山树林部分，其余的图片放在下回故事系列《壮族村寨-拐村》讲述中！        藤子与树相伴  树多大，看看瓶子就知道 茂密的树林 参天的望天树 林里溪水潺潺 族人一般不敢动林里的一草一木，尽管没有柴烧，都任其腐朽 雷击不倒 透过树林可以看到田间劳作的贝侬 这是一组拍摄于云南省师宗县龙庆乡黑尔村委会甘田村，那是2006年4月10日，正值壮族三月三祭山神的日子（农历三月第一个己日），我和报社的杨大姐、广东大卫独夫以及几位要好的朋友一起前往，拍摄一组族人祭山神的相片，那是第一次触及纪实片，拍摄有头无尾，很不理想！只有加些文字给大家讲述！遗憾的是杨大姐是个女的，不能进入；二一个广东大卫独夫是外人，珍着众族人未到，通过说情了才能进入，等到大部队要来，我们就赶紧撤离，没有拍到大会餐的场面！ 族人代表们负责杀猪，分肉等所有有关祭山的任务 旺旺的火苗，翻滚的汤锅 贡品准备就绪，准备开祭 族长带祭，愿山神保勐保板，祭毕，燃放鞭炮，族人至 剩余的肉平分到各户 [此贴子已经被作者于2008-6-3 21:50:18编辑过]

aizaidai

	西双版纳傣族每个村寨也有祭祀"龙"(森林)的习俗,只是每个村寨祭祀的时间不一样,大家可以与云南省西双版纳傣族自治州景洪市嘎洒镇曼暖龙村的祭祀寨神活动相比对照一下,非常有意思.

粤西土著

	壮族崇拜高山、大树，每个村寨都有大数。尤其是在村庙附近，都是绿树苁蓉。

度莫

	大自然是壮族人崇拜的神灵之一。敬畏自然是壮族的观念。

越裔引强

	这些树没我们村的大呢,我们村头的宝树要成年人三四个才能抱住 [此贴子已经被作者于2008-6-4 13:08:04编辑过]

依俺

	我在德保龙光也曾见过，每到这一天，村头就高高挂起红灯笼，以示本屯正开展这样的仪式，与之不同的是我们这边男女都可以参加，不忌讳女性，忌外人，请几个道公整天在那里作道，屯里每户去一个人跟道公起舞唱道歌。仪式开始和正在进行时外人是可以看的，作完道后的三天内就不得离开（如果这位外人没有在仪式结束前走人的话），村头村尾道路路口都用荆棘封路，过完三天才可以离开。三天后灯笼撤走，道路开通。另外一个是，这样的活动不是每年都搞而是三年才搞一次。老人称这叫吃“围”，时间不定。其它应该是一样的吧。再次感谢依维楼主的详细介绍！

依俺

	对了，德保现在还保持有这样的仪式，只是小规模一些，龙光靠近天等、大新一带规模较大，保持得较为完整。

依俺

	了解了很多东西，难得呀！

依维

	也许是巧合，也许是灵应授予布洛陀的子孙，原先没想到，我写这个贴子的第二天（农历四月三十），也就是我在家园发帖的日子，正值族人"根新抱"节日，也就是每年农历四月的最后一天，族人都要祭拜布洛陀神山的习俗，祈祷布洛陀神树保佑族人平安。     今天早上得知，族人在祭山会餐时议事过程中，将一年来电站发电闸水问题列入重要议程，由于家乡的水电站建成发电，导致2000千多亩水田裂开了嘴，刚载下的秧苗青黄不齐，族人义愤添腹，浩浩荡荡冲进了闸水坝处，打砸房屋和工作人员，质问为何不放水，幸运的是村委会领导来得及时，制止了这场可怕的族人群体事件，打砸事件造成工作人员不同程度的伤害，据说最近派出所已经到处抓人，愿布洛陀的保佑可怜的族人！其实像这样的事件已经发生了多少回，包括在建设中以及建设后，每次事件的发生，都是抓人，最后老百姓的问题没有及时得到解决！      随着近年来国家对水电站的开发掀起了热潮，住在水边的壮族首当其冲成为受害者，大量田地淹没，电站与水田抢水，放水冲人等等一系列的事件，升级成一桩桩群体事件，构成社会不和谐的重要因素，族人如何在国家大开发水电站中，用什么作为武器来维护自己，保护自己？在这些事件中，族人往往采取极端的手段 ，用武力去抗争......... 在这些问题上，我们作为族人有知识、有文化、有见识的代表，我们如何来对付这些问题， 让族人平安，让社会稳定，请众贝侬献言献策！ [此贴子已经被作者于2008-6-5 13:57:53编辑过]