[转帖]壮族民歌美谈

怀瓯

	来源：http://370207.lanyue.com/ 作者：德拉果达 壮族民歌美谈 [视听园地]　2005-7-1 ----在祖国美丽的南方，在峰峦俊秀的八桂大地，一个具有悠久历史的民族——壮族在这里生息、繁衍。随着千百年漫长的历史演进，勤劳勇敢的壮族人民创造了灿烂的民族文化。在民族文化这个琳琅满目的宝库中，壮族民歌（壮歌）可称得上一颗璀璨夺目的明珠。 ----笔者生于壮乡，自幼泡受壮族民歌的熏陶，深深感受到壮族民歌的美妙无穷：那令人惊叹不己的比喻，那挥之即来的神奇创作，那琅琅上口的押韵…… 真是美不胜收！故此，笔者在这里试谈壮族民歌的“美”，尽管所谈乃豹身一斑也罢。有一点需要说明的是，本文所引歌例都是五言四句壮歌形式，而且均为情歌。因为“五言四句这种形式流传地区最广，在广西的壮族地区，除了南部少数县之外，其余壮族聚居县和民族杂居县都有；它是壮歌中最初出现，也是最基本的一种壮歌形式”。而情歌虽为壮歌的一种，但它在整个壮歌中占了很大的份量，且最具价值，是壮歌宝库中的珍品！其歌词雅致、含蓄、美妙、风趣，它表达出来的感情最能打动人心。 ----首先，壮族民歌具有令人回味无穷、叹为观止的比喻、比兴美。壮族人的性格特点之一，就是在表达自己思想感情时比较委婉、含蓄，与西方人那种赤裸裸的表达有明显的不同，这大概是比喻比兴手法在壮歌中得以普遍运用的原因吧。一个壮家小伙子，见山路上有位周身崭新打扮的村姑款款而来，便放开歌喉倾尽肚中所有美好词句把姑娘着实赞美了一番，而后问姑娘可否与自己交朋友。村姑乃壮家阿妹，山歌编的好生熟练，歌中以比喻作答，十分巧妙：“昔为鲮鱼游三江，谁人嘴馋就撒网；如今鱼儿塘里养，有人看管有人防。”回答是那样委娩含蓄，又能使小伙子听得如此清楚明白：本姑娘已名花有主，请你勿惹事生非。 ----壮家小伙子问姑娘可否与自己交朋友，也不是直来直去的，而是以比喻形式或是由比喻而兴，娩转地旁敲侧击的。如小伙子这样唱：“朵朵莲花塘中开，又红又白惹人爱。心想伸手摘一朵，塘水深深难去采。”对歌的姑娘见小伙子不错，也许心中已生爱意，她这样唱答：“朵朵莲花塘中开，哥想要摘摘得来。只要看你有心意，撑船搭桥塘中采。”这里，以“想采莲花”比喻小伙想与姑娘交朋友，以“允采莲花”比喻姑娘同意与小伙子交朋友，显得既贴切又风趣优美。壮歌中这类比喻是丰富多彩的。请看下面两首：①“岩洞前面有棵树，不知我去砍得不？是否有人认定了，不知有主或无主？”这里以“树”比“人”，用“有主”、“无主”比喻是否有“朋友”，用“砍”比作“谈情”。女方未有对象，愿意对歌交朋友，她这样唱答：“岩洞前面有棵树，人家讥笑没用处；本是千年坚硬料，如你不嫌就提斧。”姑娘回答得既谦虚又自豪，可爱之态跃然！②“坐在田埂望四周，苗绿水清鱼嬉游；欲放鸭子下田去，又恐老鹰在山头。”这一首又以“鱼”、“鸭”作比，别有一番风味。姑娘如此答：“今晨匆匆把门出，遥望远山青簇簇。要放鸭子尽管放，高山顶上老鹰无。）回答的也同样令小伙子兴奋不己。总之，壮族情歌有一个显著的特点，就是“不直接问，也不直接答；对爱、憎、美、丑绝大部分也不直接唱出来，而是采用比喻等手法来表示。他们唱虫鱼鸟兽、花草树木、星星月亮和山川美景，唱得含蓄，很有诗情画意，双方都心领神会”。 ----以上所举歌例均为比喻手法。下面再看比兴手法在壮歌中的运用。所谓比兴，宋人朱熹说是“先言他物以引起所咏之词也”。这种表现手法的大量运用，使壮歌更为优美、精彩、激动人心。如这首：“鹧鸪啼叫在山坡，没有媒鸟套不着。哥想同妹谈情爱，不晓姓名实难说。”前两句是“比”，后两句为“兴”，绝大部分壮歌都是这样。可以说，比兴使壮歌增添无穷美妙。请看这首：“得吃水稻米饭香，旱谷玉米不思量。哥你娶了如意嫂，唱歌交往再不想。”这是对歌之初，姑娘见小伙不热心，就使了激将法，唱了这首前“比”后“兴”的歌，其实，小伙并非已有妻室。在情歌对唱中，这类激将法往往最见成效。再看这首：“低头呆呆多沉闷，好比斑鸠发了瘟。对歌交谈总不想，只念家中好妹伦。”由此可见，比兴手法在壮歌中运用之广泛、巧妙、有趣！如果说，比喻、比兴能使壮歌增色生辉，魅力无穷，那么，没有比喻、比兴，将使壮歌黯然失色，味同嚼蜡。不过，令人遗憾的是，以上所举的都是壮歌的汉语译文，而壮歌的汉译非常不易，“除却梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，译文很难保持原有的韵味，以致不晓壮文者终难品尝其妙。 ----其次，壮歌还具有一挥而就、出口成章的创作美。这种神奇的创作美非常令人神往和折服。虽然有古人以“二句三年得，一吟双泪流”、“得来一个字，拧断几根须”等句以及“推敲”的典故来说明诗歌创作的艰辛，但也有曹植七步作成名诗的“快手”。不过，最令人敬佩的还是壮族歌手们的神奇创作。他们出口成章，对答如流，对唱几天几夜也不重复，令人叫绝。其才思之敏捷远远超过曹植“七步成诗”的速度！笔者少年时代在农村，常常于晚间跟随大人们到别村去听歌，或每每成为婚宴当晚对歌的听众，亲眼目睹歌手们编歌快速又优美，应对自如，佳句纷呈，不时赢得听众喝彩。那激动人心的场面至今仍历历在目。编歌者并非都是上了大把年纪的“老姜”，那十来二十岁的“嫩葱”也一样了不得，好象他们的嘴巴就是山歌的源泉！ ----壮族是一个歌唱的民族，壮乡是歌海。壮族歌手们个个都有“开口一唱歌成河”的天才。壮族人民爱唱山歌的传统源远流长。由于世代相传，唱歌不断，这种长期形成的传统又反过来“激发了人们的歌唱才能，许多歌手‘该临机自撰，不肯蹈袭’，开口成章，娴熟无比。真是：山稔越采花越开，江水越舀越有来；山歌不用钱来买，舌头一拐就出来。”于是，山歌便如春潮涌江、山花遍地，充满壮族人民的生活中，成为他们不可缺少的精神食粮。 ----随着社会历史的发展，科学技术的进步，人类的生活节奏将明显加快。人们在争时间，抢速度，讲效益。壮歌的快速创作正适应并合乎时代发展的要求，她必将具有巨大且久远的生命力，在壮族地区的社会主义物质文明和精神文明建设中发挥自己应有的作用。 ----第三，壮歌更具有整齐严谨、琅琅上口的押韵美。请看匈牙利著名诗人裴多菲那首脍炙人口的《自由》诗：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛！”这首名诗之所以为千千万万中国读者所熟悉和吟诵，除了内容上有进步意义外，整齐、严谨、押韵是不可缺少的主要因素。很少有人懂得这首诗的最初译文，那是一首自由体的直译的诗，虽然比较准确地将原诗如实译出，但由于不那么整齐、押韵，读起来不很顺畅，所以笔者虽读过，而至今印象寥寥。壮族的传统壮歌也是这样。凡是流传久远的壮歌，无一不是押韵得非常好，非常美，非常妙的。可以说，无论内容上怎样进步，怎样有哲理，押韵上不顺甚至拗口的山歌，要传之后世是不可想象的。 ----壮歌的韵律种类很多，其中最普遍、最突出，也是最独特的是腰脚韵。我们以壮族地区最为流行的五言四句壮歌为例，来看看壮歌的压韵：壮歌第一句的句末音节，要与第二句的第二或第三个音节押韵；第二、三句的句末音节，要与第四句的第二或第三个音节押另一个韵。在强调押韵的同时，还要兼顾到声调的平仄。可见，壮歌的创作难度之大。然而，那些整齐严谨、押韵优美的壮歌却是歌手们在瞬间完成的。因而每当读到那些优美的壮歌时，作为壮人，我觉得无比自豪，心中甚至涌出薄三苏、轻李杜之感。伟哉，壮族歌手！ ----押韵，是壮歌具有巨大魅力的因素之一。押韵、顺口，才能使人读得下、记得牢，才能吸引人、感动人、鼓舞人，才能发挥壮歌教育人的功能。 ----壮歌美，壮族人民更美！正是这些具有勤劳勇敢美德和美丽心灵的壮族人民，创造了并继续创造着优美、瑰丽的壮歌！ （写于1991年4月10日） [此贴子已经被作者于2006-3-25 17:25:30编辑过]

沉迷往事

	无音不全！！

沉迷往事

	我的上机时间到了不好意思了各位俺没有钱了就到此吧人机会再聊了8866

英树

	好文章！壮歌之美，的确有诗经之风。试看下面诗经的诗句：“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。”南方有乔木，可惜没有福气在下面乘凉。汉水那边有游玩的女子，可惜不能够追求。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”桃树繁茂，桃花灿烂。女子出家，和美一家。诗经中有很多这样的源于平民生活的诗。诗人，不仅存在于文人中，也存在于劳动人民中。我们壮族是一个诗性的民族，诗人就更多了，所以才创造出了灿烂的山歌文化。 怀瓯贝侬能否把文章再排一下版？段与段之间空出一行，看起来更舒服一些。

怀瓯

	有一个叫韦明波的壮族作家用壮语来解读十多篇诗经中的文章，就是把它们全部用壮语音去读，竟也解释得过去，而且得出了另一个意思，我记得的有《关鸠》、《公刘》都被用壮语来解释和解读，我不会壮文，还没有很认真的看，但是觉得也有一定道理。

特婴

	感谢怀瓯贝侬提供这么精美文章。

土著虎尾

	看过,确是好帖.