这是我在＂红豆社区＂百色论坛的拙文，一口气写完，错漏难免．望各位贝哝指正．
壮族人，你要往前看！
(一)
当前中国、广西的主要矛盾并非民族矛盾，依我看，贫富不均甚至悬殊才是最突出的问题。笑贫是普遍存在的大众心理。而如果一个无能的人在实际生活中过得很不如意，他首先会迁怒于环境，于是有些人就开始意淫了，有很多种他认为造成他现况的原因供他意淫，民族、区域问题最明显。
中国现行的民族划分，参照的是前苏联的办法。从某种意义上，和文革时的分的贫、下中农、地、富、资本家差不多。天生的，少数民族本来就生活在自然条件差的地区，国家所谓的民族政策是一种麻醉剂，并非让你雄起，而是更利于统治。真正政策的不平衡性造成东西部差距越拉越大，少数民族群体真正成了贫困的代名词，所以他的语言、他的人、他的很多特征成了被歧视的对象。你一说你是少数民族，他们潜意识里就想到贫穷、落后。而汉族里的，你一说是贵州来的，人家潜意识里一样就想到贫穷、落后，这就是中国文化里最劣根的一部分，从而造成的歧视现象不足为奇。
但我认为，真正把此当一回事的，毕竟少数人。在一切向前看的时代里，大多数人并非真当回事，就象网上叫嚣的反日愤青一样，现实中你又如何感知？实际上，事情一来，汉奸肯定前赴后继地涌现，比之那8年不知多多少倍呢。
壮民族有多少年历史？这个问题不同角度有不同答案。我在此说壮族只有几十年历史，她的先民从唐宋起就严重汉化了，她取得“名分”也就几十年时间，又本身居住在自然条件相对恶劣的区域，这几十年是怎样过来的应该很清楚。我要说的是，不要怨天尤人，壮族地区由于多种外在原因，形成缺乏主动性、容易心理满足、感性多于理性等性格，这跟什么血统、什么民族属性没有关系，汉族的一些地区同样存在这些性格特点，农耕文化、儒家文化的影响是根源。我们现在不是存亡的问题，而是发展的问题。
而所谓“汉化”，性质不是一些“民族分子”（请原谅我用此词，不含贬义）所想像的那么严重，用不着妖魔化。在资迅发达的现代文明社会，全球化浪潮比任何时候都猛，我们在既定的环境中更应主动接受外来先进文化，奋起学习，从个人做起。你没有实力，人家永远看不起。壮族人缺乏反思精神，和广西的整个人文环境一样。把“汉化”当成洪水猛兽，大可不必，本身所谓的“汉文化”已超越“汉族的文化”这一特质，“汉族”是名存实亡，但所谓“汉文化”仍是现代中国现代化中的主要部分，就是说，你若生在中国，要想发展，必然接受所谓的“汉文化”，现今的“汉文化”实际上已为全中国人民拥有。举个例子，我认为普通话就是“国语”----中国的语言，代表的已经不是“汉族的语言”了。
我这样说，没有反对坚持本民族特性的意思，这是两个方面。我反对上纲上线，我认为壮民族最缺乏的往往是自我反思、开拓进取，以自信心理面向未来、开拓未来的这种精神。如果你发展了，你说的话才响亮，否则就是喊口号。如果认为以后没有“特色”了，我想是杞人忧天，有思想的人多了，你害怕什么？这是好事！
(二)
任何一种先进的文化必然综合了其他文化的精华部分，所以越开放的文化越有生命力。而这种文化也就成了所属群体的一部分，纠缠于他的来源是没有实际意义的。
日本文字来源于汉字，日本许多风俗文化源自唐朝。但现在他们都是日本文化的一部分，更重要的，自明治维新起。日本的政经思想已经“西化”，大力吸取西方先进的文化体系、科学技术，拿来我用，也就变成了“我”的。直至现在，日本人血缘虽是东方，实质上是个西方国家，当然，他没有学好西方的人本精神，在对待战争的态度上自然不比德国，这是另话，在此不表。
壮族先民作为一个比较固定的群体应该是在唐宋时期，此后所在区域变化不大。彼时称“僚”为主，故现在有“僚人”之说。彼之前，称“越”，而在粤东（今广东中、西部）的越人，接受了先进的中原文化，与南下的中原人融合，逐渐形成广府人，粤语就是成熟于唐时。而粤南的红河平原的越人，于十世纪最终独立，融合占族等今越南南部土著，逐渐形成京族人——现在越南的主体民族。粤西（今广西大部），至唐宋时，仍以越人（西瓯、骆越）为主，但由于汉文化的强大势力，南下汉人和西迁广府人、客家人的增多（以明清时期为最），使得今桂北、桂南、桂东南的越人几乎完全汉化。桂西南、西、西北的越人（唐时称“僚”）最初也是东边迁来，融合当地土著，加之少量汉人，最终发展成今天的壮民族，因地理、政策等原因，得以幸存，没有完全汉化。另外，唐时南迁的越人发展成今天泰国、老挝的主体民族。
现今壮族文化中，同样是吸收了大量的汉族文化（以中原文化为主流、以儒家思想为向导）。歌圩文化与客家山歌文化异曲同工，就说最有“特色”的“三月三”，为什么叫“三月三”？它是农历的，而年历无疑是中原文化传入，汉族有些地区也过三月三，也就是说，壮族现在很多风俗习惯（最明显的是春节）均来源于汉族，可能有“特色”的主要只剩语言了，就算是语言，也有大量的词汇借自汉语（宋以来借粤语，近代借西南官话），读音不同而已。这一切，没什么奇怪，重要的是，这都是壮族文化的一部分了，越南语还80%借自汉语呢，并不影响它成为一国国语。纠缠一种文化、一种血统的来源，甚至于沉溺其中，妄图论证所谓“正宗”而不可自拔的话，无非是无法面对现实，抑或阿Q精神作怪，抑或无聊透顶，总之，毫无实际意义。
1949年后，为某种需要，开始民族划分，不同于蒙藏满回的既定存在和特性，壮族最终成为一个法律民族，是因为认定壮语不是汉语的一种方言，亦即靠的是语言划分。那么，原先来源于汉人（粤人为主）后因适应环境改讲壮语的也就划为壮族（靖西就有此现象），
而主要血统来源于壮人的后改讲汉语的也属于汉族（此种现象城镇居多，推至更早，桂东南很多地方就是这样），试想，如果现在才划分民族成分，估计壮族少了百把万人（这些身份证上写着“壮族”的人，基本不会说壮语）。
罗嗦这么多，无非是想说，不管怎样，壮族已经成为一个法律承认的民族，这是现实，依我看来，是值得庆幸和自豪的。
由此，我想到这么一个概念-------新壮族。这是一个新时代的壮族，她存在于这个各方高度发展的现代，一个资讯、交通、科技高度发达的新世纪，一个文明和民主社会必将胜出的时代。但是，无论是壮族还是其他群体，如果固步自封，不积极主动吸取先进文化拿做己用，甘于平庸和守旧，必将给时代大潮淘汰，“壮族”不存在就不是危言耸听。新加坡没有民族但有种族概念，在李光耀的领导下，在保持儒家文化的精华的同时，全面学习、应用西方先进的政经体系、人文精神，全力发展经济，最终成为各方面都令人称道的新的新加坡，而在几十年的磨练中，逐渐形成了令人自豪的“新加坡气质”，融合成“新加坡人”。当然，壮族所处环境不同，但可借鉴的正是那种精神，同样可以在建设新时代中国大潮当中充当耀眼的角色。只有自强、奋进、善于学习、多望前看，经济发展了，视野开阔了，吸收其他民族、其他体系的先进文化，融入自身体系，形成新壮族文化，民族真正的自豪感才实际存在，届时，一个新壮族也就水到渠成。
发表于 2005-3-13 07:37:00
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发表于 2005-3-16 16:58:00
