寻找布洛陀

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	寻找布洛陀                                   □若 舟    倘若是一个普通人说：壮民族的根找到了！旁人准会说他疯了。而偏偏就有一个人这么说了。他说：壮民族的根在田阳。说这话的就是我区著名诗人、词作家古笛先生。    一石激起千层浪    在离田阳县城约七八公里的地方有一座山，叫敢壮山，古笛就是数次考察了这一座山后发出“壮族的根在田阳”的断言的。今年５、６月间，古笛先生抑制不住心中的喜悦，将这个消息告诉了南宁国际民歌艺术研究院彭洋院长。彭洋听后，赶紧约见《南宁日报》原副总编谢寿球，大家很快达成共识，决定立即进一步考察田阳敢壮山。    ２００２年７月６日，彭洋院长与《南宁日报》谢寿球和农超等同志，驱车从南宁出发，在田阳县人大副主任黄明标的陪同下，于当天下午登上敢壮山。根据古笛先生的提示，大家在敢壮山摄取了珍贵的照片，获取了大量的原始信息，这些信息都与古笛先生提出的几条重要依据相吻合：一、敢壮山上有被当地人称为“祖公庙”的布洛陀祭祀庙遗址。二、敢壮山的名字“敢壮”是壮人山洞的意思。三、“敢壮”歌圩是广西最早最大的歌圩，也是广西最大的祭祀布洛陀活动的地方。四、百色盆地发现的世界三大古人类遗址之一的赖奎遗址就在田阳。五、田阳县于公元前１４０年建县，是百色地区建置最早的县，壮族人文资源荟萃。六、有壮族史诗、壮族百科全书之称的《布洛陀经诗》，现在发掘出的２８个版本，田阳部门了１４个版本，其余１４个版本，也是在田阳周边县区域发掘的，且范围不宽，且与田阳为中心。    今年７月１３日，谢寿球和农超撰写并在南宁日报上刊发了题为：“田阳发现壮族始祖布洛陀遗址——专家称遗址的认定将揭开壮族族源的千古之谜”的消息，首次向外界透露这一惊人发现。    之后，海外的众多媒体转发了这一消息。    北京来的专家、学者、似乎对此更感新鲜更为兴奋，他们在敢壮山的母娘岩洞前，认真考察了几个石质坚固，图案鲜明的石墩，在反复琢磨蛙形图案之后，几位专家一致认为，这是年代较为久远的壮民族存留下的物件，很有价值。在母娘岩洞内岩壁上，大家还发现了在人站立能摸到的地方，留下了很多人工凿痕，有人猜测，这可能是先人留下的记事符号。在母娘岩洞口石级上，专家们还发现了几块残碑，经过中央民族大学原副校长、著名壮学家梁庭望教授反复揣摩认定，残碑上刻的是古壮字，具有较高的学术考证价值。中央民族大学副校长、壮族文学博士黄凤显先生还在岩洞中找到了形似石斧的石器，据初步考证，石器年代久远，具有进一步考察的价值。专家们对其所见、所闻、所读、所感，进行了谨慎的甄别和理论概括。北京来的专家一致人为，可以认定田阳敢壮山是壮族先人们生活过的地方。另还可以认定，田阳敢壮山是壮民族文化的发祥地和重要源头、是壮民族文化圣地、是壮民族共同的精神家园。    研讨会专家们激情飞扬    在９月１６日、１７两日举行的第二次布洛陀遗址研讨会上有专家认为：布洛陀不一定真有其人但他是壮族人民将自己创业的艰辛、与自然灾害斗争的业绩以及许多优秀人物的优点集中到一个人身上，那么这个人叫什么呢？他总要有个历史符号，这就是布洛陀。我们不能将他理解为具体的人，人类学的、历史学的、考古学的、神话学的都不要这样理解，但他确实是壮族社会发展的历史与见证，这是不能否认的。否则，壮族这样大的族群就不知道自己的历史是个什么样子。    那么这个历史符号发生点在哪个地方？即是说布洛陀神话传说的文化中心点在什么地方，这要让壮族人民自己说。布洛陀神话传说流传范围很广，相信不少地方都有布洛陀诞生地的说法，但都缺乏权威性的认同。若想布洛陀诞生地或布洛陀庙获得社会的认同，必须具备如下几个条件：其一，必须有与传说内容相对应的文化背景，布洛陀是传说中的壮族创世始祖，所以布洛陀出生地周围在历史上或现在必须居住过或正在居住着壮族的群落，其宗教信仰、生活习俗、农耕模式都应当具有浓郁的壮族文化特点：其二，是曾经有过历史标记。传说中的布洛陀出生地必须曾经有庙、神坛、奇异的石头、大树、岩洞等；其三，有多种共同记忆印记。即是说当地流传故事传说、巫师唱本、歌圩唱本等，其中内容必须要有布洛陀故事内容；其四，群众认同半径必须是大范围的。即是说，被认为是布洛陀出生地的地方应当具有圣地的性质，朝拜的人群要超出村、乡甚至是县的范围。以上四个条件，敢壮山都具备了。在敢壮山附近都是壮族的村子，人们自称为“壮”，称村为“板”，称田为“那”，壮文化很浓郁。他们信奉布洛陀，每年都到敢壮山朝拜；敢壮山原来有布洛陀庙，现仍留有布洛陀庙的石柱、青砖、青瓦等遗物。现在每年早春时节，来敢壮山朝拜布洛陀的人约５万人，除田阳县外，还有巴马、田东、平果、凌云、隆安、百色等１０余个县市的壮族群众都来朝拜。香火从山下一束束排列到山上甚为壮观。因此说，敢壮山作为布洛陀出生地已经得到壮族群众的认同。    三人小组拉开遗址开发序幕    两次考察研讨会，专家、学者已初步揭开壮族族源的千古之谜，在第二次考察研讨会总结座谈时，百色地区行署专员马飚郑重向各路专家和各路记者宣布：一、根据专家、学者的考察认定，研讨工作已取得阶段性成果，田阳敢壮山布洛陀遗址已大白于天下，民族文化旅游保护和开发提到议事日程。二、中共百色地委和百色地区行署正式成立以地委副书记、行署副专员梁春禄为组长，行署副专员刘侃、副专员毛裕玲为副组长的３人布洛陀遗址工作领导小组。三、根据专家、学者的意见，非物质的文化考察工作仍然可以继续进行，进一步挖掘布洛陀民族文化的内涵。    在上世纪５０年代，祖公庙被拆，有１００多块石碑被拉去筑水库。中共百色地委书记高雄明确指示田阳县委、县人民政府，只要有一线希望，就是把水库放干，也要找回这１００多块古碑。    田阳县民间歌手黄达佳，能一字不漏唱完整本《布洛陀经诗》，和几乎所有的当地山歌，堪称布洛陀文化“活化石”，属民族瑰宝。在第二次考察研讨会上，他的强记博唱给专家、学者留下了深刻印象。田阳县委、县人民政府已连夜制定保护抢救方案。    各路专家先后发言，表达的方式不同，但大家一致认为敢壮山作为布洛陀文化遗址，完全可以成立。同时，大家也欢迎其它地方拿出更有说服力的遗址证据。最后作为研讨会召集人之一的彭洋院长，激情满怀地作了一个小结：在世界民族之林中，我们壮族是少数民族中的一个大族，一个望族，壮民族创造了泱泱大观壮哉奇哉的灿烂文化。透过敢壮山一带的歌圩和祭祖等民俗活动，透过在这里发现的一本本布洛陀经诗手抄版本，我们完全可以感受到这一尘封于历史时空帷幕下的壮民族文化瑰宝。                                                        (www.gxzfb.com 广西政法报 2002年09月26日09:04:33)