先秦时期濮、越的民族关系
作者：方 铁
转录自：《中国西南文化研究（3）》，云南民族出版社1998年12月第一版。
【转录者按：尽管我知道转录这样专业性很强的文章上来，能认真辨读的贝侬不会多，但对那些真想读的人来说是很有用的。作者的一些观点根据我们现在掌握的材料来辨析，可能很不赞成，但文章里还是给了我们很多思路，给我们很多寻求材料的方便，顺着这些思路和材料去挖掘，再结合近几年新发现的材料的帮助，是可以有新发现的。输入这样的文章很辛苦，好在我只担任校对的责任，输入的工作全靠单位的打字员的帮助。然而，有好几个字还是没办法找到，只好用*好代替了。另外，尾注我也尽量换成夹注了。尽管如此，也还难免错漏，阅读的时候请注意。】
濮、越是先秦时期活动在我国南方的两大族群。由于历史久远和记载多阙，汉代就有人认为濮、越的历史湮没难辨。对濮、越的分布及其内部的关系，和濮、越之间的关系，以及濮、越与夏、商、周王朝和楚国的关系，长期以来一直存在争议或模糊不清。对越在西南地区的分布及其内部的关系，我已撰文考述（参见拙文：“百越在西南地区分布新议”，载《思想战线》1993你第六期），认为先秦至汉代，百越在西南地区有广泛的分布，在今广西和越南北部居住着瓯、骆两个不同的支系；在今贵州、滇东和川西南地区，有一些越人与夜郎、滇和邛都等濮族群体相杂居，以濮占优势。在今云南怒江、澜沧江和元江的中下游地区，有称为鸠僚的越人与闽濮等民族相杂居。滇东南一带的鸠僚，与当地的濮交错杂居。在今缅甸的东部，以及秦国、老挝和越南的中部地区，则有称为掸（又称越裳）的越人，与当地的其他民族相杂居。兹收集梳理有关资料，对濮、越的其余问题再作勾勒，以求教以方家。文中议及的濮、越，以居住西南地区的部分为主。
一、濮的分布与濮内部的关系
据古籍传说，在我国南方最早活动着一个称为“三苗”的族群。三苗地广人众，曾与尧、舜、禹为着领的部落联盟进行过长期的战争。三苗居住之地，据战国时人吴起说：“昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北”（《战国策》）。《史记•五帝本纪》云：“三苗在江淮、荆州数为乱。”三苗当主要分布在今江汉地区和赣北一带。又据《淮南子•修务训》：舜“南征三苗，道死苍梧”，高诱注：“葬于九疑之山”（在今湖南宁远县南）。由此看来，三苗活动范围的南部，已达今湖南、广西相连的地区。
三苗又称南蛮。殷商之时，南蛮中以荆山（在今湖北南漳、保康一带）为中心的一部分，又被称为荆楚或荆蛮。西周时期，荆楚中的楚族建立的楚国，发展为南方有名的诸侯国。楚国强盛时，其疆界西与今四川接，东至今江、浙，北抵今豫西南，南达今桂北。前223年，楚国亡于秦。楚族遂逐淅融合于华夏族。
南蛮居今西南地区的部分，记载中较清楚的是盘瓠。盘瓠亦属荆楚，但较楚族落后。《后汉书•南蛮传》说：“秦昭王使白起伐楚，略取蛮夷，始置黔中郡。汉兴，改为武陵。”盘瓠居今沅江上游一带，秦取其地，设黔中郡（治今湖南常德市）。汉朝改为武陵郡，盘瓠遂又名武陵蛮。
在盘瓠的西面和西地面，还居有与盘瓠属同一族的其他部落。据《宋史•蛮夷一》：“西南诸蛮夷，重山复岭，杂厕荆、楚、巴、黔、巫中，四面皆王土。……西南溪峒诸蛮皆盘瓠种。”宋代朱辅《溪蛮丛笑》言：“五溪之蛮，今有五：曰苗，曰瑶，曰僚，曰仡伶，曰仡佬。”《宋史》说宋代居今湘、黔、鄂南、川东地区的溪洞诸蛮“皆盘瓠种”，朱辅认为僚、仡伶、仡佬与苗、瑶同属五溪蛮（武陵蛮），均反映了这些民族自古关系密切，迄宋、元时彼此相同、相似之处仍甚多，致时人认为是同源所出。目前一般认为今苗族、瑶族是武陵蛮的后裔。今仡佬族的先民在唐代又称僚、仡佬。《中国少数民族•中国民族语言系属简表》把苗、瑶、仡佬3族的语言同列入汉藏语系苗瑶语族，由语言关系亲密的程度，可推知这3个民族在古代同源，即均出自五溪蛮。由古代“僚”演变而来的还有属汉藏语系壮侗语族的今壮、布依、侗、水、仫佬（宋代又称仡伶）等民族。古人认为这些民族的先民也属五溪蛮，则反映了这些民族的祖先百越，与南蛮在西南一些地区交错杂居，有混杂难辨的情形。
商、周时期，活动在江汉以南地区的南蛮，被称为“濮”。濮是随武王伐纣的西方八国之一。《史记•周本纪•集解》引孔安国语：“庸、濮在江汉之南。”庸在今湖北竹山县西南。濮必距庸不远，当在今川东、鄂西地一带。另据《史记•楚世家》：周宣王六年（前822年），楚内乱，叔堪“避难于濮”。楚武王三十七年（前704年），楚“始开濮地而有之”。楚成王元年（前671年），楚遣使朝周，“天子赐胙，曰：‘镇尔南方夷、越之乱，无侵中国’。于是楚地千里。”楚国南面发展，遂据有濮、越居住的大片地区。唐张守节把孔安国“庸、濮在江汉之南”语与成王时“楚地千里”相联系，认为楚国向南部的开拓，主要是占有濮人的地域。由此可知，濮人活动的区域并不仅限于今川东、鄂西南一带，还包括江汉以南的今湘、黔等地在内的广阔地区。
从记载来看，“濮”应是对西南溪洞诸蛮“盘瓠种”的另称。濮人活动的范围，与《宋史•蛮夷一》所言“盘瓠种”的分布基本一致。“濮”又称“百濮”，多与他族相杂居。据《左传》文公十六年（前611年）：“楚大饥。……庸人帅群蛮以叛楚。麋人率百濮聚于选，将伐楚。于是申息之北门不启。楚人谋徙于阪高。蒍贾曰：‘不可。我能往，寇亦能往。不如伐庸。夫麋与百濮，谓我饥不能师，故伐我也。若我出师，必惧而归。百濮离居，将各走其邑，谁暇谋人。’乃出师。旬有五日，百濮乃罢。”《左传》所述百濮“离居”的情形，与“盘瓠种”支系繁多，与其他民族交错而居的情况亦同。又据《后汉书•南蛮传》：汉朝“岁令（武陵蛮）大人输布一匹，小口二丈，是谓賨布。”“賨布”因纳自賨人而得名。武陵蛮所纳之赋亦称“賨布”，表明汉朝视賨人、武陵蛮为同一族。而賨人属濮，武陵蛮亦当属濮。《隋书•地理下》言：“长沙郡又杂有夷蜑，名曰莫徭。“莫徭”即今瑶族。《隋书》说“莫徭”亦名夷蜑，而蜑属濮。《华阳国志•南中志》言：汉武帝斩竹王（夜郎王），在夜郎地区置牂牁郡，“后夷濮阴城，咸怨诉竹王非血气所生，求立后嗣。”两周至汉代活动在今贵州、滇东一带的夜郎，其族属当为濮。有研究者认为夜郎之濮即今仡佬族的先民。由仡佬语与苗语、瑶语关系密切，3族必当同祖的情况观之，武陵蛮亦应出自濮系民族集团。武陵蛮的先民名“盘瓠”。“盘瓠”急读如“濮”，“盘瓠”一语本或当即“濮”，亦不无可能。
濮在西南的分布甚广。先秦时期四川盆地的居民以濮为主，且基本上是当地土著。此外，云南东部地区，也是濮人重要的聚居区。滇东最重要的民族是滇族。滇族是春秋战国至西汉初期滇池区域青铜文化的创造者。滇文化以滇池地区为中心，其范围在云南东北至今曲靖，南达今元江，东抵今陆良，西至今禄丰。《华阳国志•南中志》称“滇”为“滇濮”，并以“滇濮”为南中（今云南地区）夷、越的一种，表明滇为濮系民族。《史记•西南夷列传》把滇、夜郎、邛都归为一类，其特点是“椎结、耕田，有邑聚”；《后汉书•西南夷传》说：邛都夷（在以今西昌为中心的西南地区）“俗多游荡，而喜讴歌，略与牂牁相类”；《明史•土司传》指出西汉时之夜郎、靡莫、邛、僰等族在西南等地“盘踞数千里，种类殊别”，同为舜时“苗”之后裔。这些说法，均证明滇、夜郎、邛都的关系十分密切，其族属应相同。《华阳国志•蜀志》言：会无县（西汉置，治今四川会理县西）“故濮人邑也，今有濮人冢。”据今西昌凉山彝族传说，彝族先民进入凉山时当地已有彝语称之为“濮苏乌乌”的濮人，其人建有大石墓（“濮人冢”）。以后，彝族先民夺据其地，濮人遂绝。看来，今凉山地区的最早土著是濮人，后来彝族先民进入，才反客为主。凉山最早居民“濮苏乌乌”，当即邛都夷。
另据《史记•西南夷列传》：“滇王者，其众数万人，其旁东北有劳浸、靡莫，皆同姓相扶。”居今滇东北的劳浸、靡莫，与“滇”同姓相扶，与“滇”当为同族。《华阳国志•南中志》言：兴古郡（三国蜀置，治今云南砚山以北）“多鸠僚、濮。”句町县（西汉置，治在今云南广南县境）“故句町王国名也。其置自濮王，姓毋。”兴古郡、句町县在滇人地区的东南，这一带亦多濮人。
自滇东往西的今云南楚雄、大理地区，也有濮人聚居或与其他民族相杂居。已发掘青铜时代的重要贵址，滇东有晋宁石寨山，江川李家山。滇西有楚雄万家坝、祥云大波那。汪宁生先生认为将万家坝、大波那与石寨山、李家山的出土遗物相比较，两者的基本特征相同；并指出云南青铜文化不论其分布在滇东或滇西，均应为定居的“椎结”民族所遗留（参见汪宁生著《云南考古》第67页，40页。云南人民出版社1992年增补本）。石寨山古墓群是滇族上层人物的墓地。石寨山与属同一文化的李家山墓葬，其主人均是濮人。与石寨山、李家山墓葬基本特征相同的万家坝、大波那墓葬，亦为濮人的遗物。铜鼓是我国南方和东南亚地区青铜文化的重要器物。近年有学者提出万家坝出土的铜鼓，是世界上最早的铜鼓之一，其时代约属春秋中晚期至战国早期。万家坝型铜鼓起源于云南楚雄至祥云、弥渡一带，分布不出云南西起腾冲，东到曲靖，西北抵永胜，东南达广南的地区。万家坝铜鼓创造者的族属，虽仍有争议，但较多的研究者认为是古代的濮人。今楚雄、大理等滇西地区有大量濮人居住，文献亦可参证。云南、川南之“濮”，在一些史籍中又称为“僰”。
“濮”、“僰”古音相同，古代记载中亦互假用。元人李京说：“白人，有姓氏。汉武帝开僰道，通西南夷道，今叙州属县（指今四川宜宾地区）也是，故中庆（今昆明）、威楚（今楚雄）、大理、永昌（今云南保山）皆僰人，今转为白人矣。”李京指出元代的“白人”是汉代的“僰人”，居住在从今川南至今滇中、滇西的地区。元代白人的分布，为先秦以来滇、川地区僰人分布情况的延续。
川南、滇黔地区的濮人，是土著抑或徙自外地？目前在四川盆地以外的濮地已发掘属商、周时期的重要遗存，大都在云南的滇池区域和楚雄、大理地区。滇池区域的青铜文化，与该地区新石器文化之间的继承关系十分清楚。如：出土青铜时代与新石器时代的陶器，彼此在陶质、器形上均颇为相似。有研究者认为，滇池区域的青铜文化，很可能是在当地新石器文化的基础上直接发展而来。楚雄、大理地区的情况，与滇池区域大致相同。川南、贵州地区的青铜文化，目前已知的材料虽不多，但亦未发现因居民迁徙导致文化面貌显著改变的情形。
[此贴子已经被作者于2004-11-18 19:13:26编辑过]
发表于 2004-11-18 19:12:00
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