一种奇特的丧葬风俗

宝贝回家阳阳

	宝贝回家里接待了一位寻亲人，约1987-1988年出生，1993年被拐，在求助寻亲过程中，有这样一段回忆： 有一次村里（不知道是不是自己家的）死了人，让我敲锣在村里喊谁死了，这样通知村里人，然后还让我一路跟上山，下葬的时间大概是午后，除了我是小孩，其他都是大人，没有别的小孩跟上山。 这种奇特的风俗不知道有没有，属不属于壮族的？大概是在哪个地区呢？

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	各地有各地的习俗， 不过这个还是挺新鲜的

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	我猜测，寻亲者有可能是十万大山区之村寨，椐其回忆印像，木菠萝，大水车，村里面大树，这是一般硬件。主要一点是语言——“娘”， 前面有网友说不少地方有称阿姨为娘娘的，我认为一个五岁左右的孩子不会跟一个不相识的阿姨外出，只有谎称亲戚的才能骗取小孩的信任， 正好在十万大山某片区的人称外婆为咪娘（mizniengq,当地音调）的，而女人贩子，估计其年龄在40~50岁之间才能做这种伤天害理之事。 而两个人贩子能将这小孩一路拉到广东省汕头，如果说半路有检查什么的，用外婆外孙的说辞就很容易过关。再者，两人贩子操国语，也符合 某片区人的特点，大部分人出外地均操国语。       如果说我的猜测成立，寻亲者可到当地公安机关查询被拐当年近期被拐失踪儿童信息，再对照记忆中的印象，可能会更好。

石灰岩

	wwwdam 发表于 2015-1-12 16:03 桂林与贵州三都交界一带小孩子叫妇女一般都叫“娘娘（平音）”，侗族黑包头帕，喜穿黑衣服，包的棕子是方形 ... 菠萝蜜这一线索怎么解释？

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	也不想想别人家孩子被拐了 人家怎么活啊

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	特别是那些拐卖小孩的

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	拐人的 应该枪毙

wwwdam

	桂林与贵州三都交界一带小孩子叫妇女一般都叫“娘娘（平音）”，侗族黑包头帕，喜穿黑衣服，包的棕子是方形的“枕头棕”，侗族一般居住在有水的半山脚，山上竹林成片。房子喜建成有院坝的全木质房，喜欢在稻田中养鱼。从寻亲者的骨形来看，其外形不像苗、汉的蒙古人亚种，而像百越民族（侗族与壮族骨骼外形相似）。另外，桐族村寨均有一棵很大的榕树作为他们村寨的护寨树，这一带地区历史上都会自制火药且售进贵州，因此猎枪较多。1950年解放军是从这一带进入的贵州，在这一带地区有过与国民党军队的少数激战，树民家中留有子弹壳不希奇。建议去三都县或者龙胜县一带找一找。

石灰岩

	总结在前：极可能在广西云南边境线上的封闭村落，可能是当初未定国界的边边上。 其中衣着习俗都是与广西边境上村落相符，小孩打弹壳游戏、吃植物花蜜、吃生菜包饭、吃菠萝蜜、不吃五色糯米饭、打猎山鸡、奶奶着不固定花边款式的黑服饰，这在我所熟悉的80年代的崇左县都有。 重点分析 1、如果确定小时老家产菠萝蜜，那就是广西云南边境一带了。有贝侬说可能是贵州云南四川某地，我个人也觉得很像，但桂北滇北贵州四川等不产菠萝蜜。 2、如果确定烟盒是刘三姐，那就是广西近边境一带的。 3、弹壳多，甚至有火箭筒废件，某年又突然多了很多大的废轮胎。弹壳是中越战争产品，边境上一带很常见，突然出现的大轮胎可能是80年代未90年代初部队撤兵后遗弃的废胎流入民间。 可疑点： 1、不知道毛主席及其画像。这点不像是中国境内的，可能是处在未定国界边边上。前面有贝侬说可能是国外的，有很大可能。 2、没有学校。如果是广西之内，那必是非常非常封闭偏僻的地方。那年代就比较偏僻的地方，也会有水平很菜的代课老师在支撑着，一边干农活，一边当老师。如果是在未定国界上或境外一侧，则可以理解。 3、记忆太模糊，又说没河没桥，又说滚下山有大水车，大水车响声很大（即是正在运转中，且有河水溪流之类）。 4、敲锣报丧，太奇特，实在不知。会不会是记忆有误，把过程与细节倒序了、交错了。

布楼服饰

	file:///c:/users/administrator/appdata/roaming/360se6/User Data/temp/t01ba493114f4669bd0.jpg是不是这种三轮车？这种车九十年代广西应该没有的。 泰国老挝的也不一定，华人拐卖回国的。泰国人爱吃生菜米饭菠萝蜜。去做个基因测试，看和哪里人比较近。

阿依呀

	我觉得应该是贵州和广西柳州、桂林交界的那一片地区，因为那片地区的很多人叫阿姨有叫“娘娘”（称呼）这样的称呼，那边的人也吃辣椒，河边会有水车这样的场景，包括那种四方的食物那片地区的人都会有，而且那片地区很多高山，很多路可能都顺着河边走什么，这些和小张记忆中的家乡地形有蛮多重合的。 有小张不一定是壮族的孩子，有可能是侗族或者是瑶族苗族等其他少数民族的，而广西的侗族瑶族苗族在广西柳州桂林和贵州的交界地区都有居住，可以尝试然他听苗族或者侗族瑶族的语言，看有没有一些记忆。

度莫

	宝贝回家阳阳 发表于 2014-11-19 10:36 据当时小张回忆，对五色糯米饭是没有什么印象，对粽子的印象也只是奶奶当时做的一个饭笼。类似下图： ... 如果对五色糯米饭、粽子是没有什么印象的，我猜想是壮族的可能性很小。 因为在壮族习俗中，节日、祭祀等都会用到五色糯米饭（不一定够五色）。而且十几年之前生活还比较清苦，糯米饭算是很好的食物了，小孩子不应该没有印象。 而粽子又是壮族春节必备的食物，即使家境贫寒，一般也会做这么几个。即使真的不做，应该也有亲戚送一两个。对于粽子这类一年才吃到一次美味，小孩子应该有印象。 下面的编制的那种，壮族地区也有，一般就是成年人给孩子的玩意。

度莫

	度莫 发表于 2014-11-19 09:49 如果是壮族孩子的话，应该对粽子、五色糯米饭有印象吧？ 如果对五色糯米饭、粽子是没有什么印象的，我猜想是壮族的可能性很小。 因为在壮族习俗中，节日、祭祀等都会用到五色糯米饭（不一定够五色）。而且十几年之前生活还比较清苦，糯米饭算是很好的食物了，小孩子不应该没有印象。 而粽子又是壮族春节必备的食物，即使家境贫寒，一般也会做这么几个。即使真的不做，应该也有亲戚送一两个。对于粽子这类一年才吃到一次美味，小孩子应该有印象。 下面的编制的那种，壮族地区也有，一般就是成年人给孩子的玩意。

宝贝回家阳阳

	度莫 发表于 2014-11-19 09:49 如果是壮族孩子的话，应该对粽子、五色糯米饭有印象吧？ 据当时小张回忆，对五色糯米饭是没有什么印象，对粽子的印象也只是奶奶当时做的一个饭笼。类似下图： 只不过形状为四方形。

宝贝回家阳阳

	度莫 发表于 2014-11-17 10:49 我印象中中，似乎壮族的葬礼都没有使唤到未成年人。除了祭拜仪式上做必须做的诸如上香、跪别之类的礼节。 经小张的回忆，父亲一直在外打工，当时的这个葬礼父亲后面才赶回来的。我们推测小张当时应该是代替不在家的父亲在做。

度莫

	如果是壮族孩子的话，应该对粽子、五色糯米饭有印象吧？ file:///c:/users/administrator/appdata/roaming/360se6/User Data/temp/7acb0a46f21fbe097f3ec7b86b600c338744ad3d.jpg

桂西布依

	阿姨”叫“娘娘”（niangniang)当时也是这么叫女贩子的。、 广西靠近贵州省黔西南布依族苗族自治县州的一些地方也是那么叫阿姨的。 还有云南的有些地方也是那么叫的。 要是女人有包头巾的习俗，就很有可能是少数民族了。

桂西布依

	景颇族、拉祜族、黎族、滇南瑶族等少数民族用放枪来报丧，如果死者是女性的话则敲锣。

土人香草

	阿姨”叫“娘娘”（niangniang)当时也是这么叫女贩子的。 _-感觉是贵州兴义一带的

骆越子孙

	看似大新靖西边境，或者天等进结向都，德保龙光、隆安都结布泉一带。不一定对版，希望对楼主更多启发信息。

宝贝回家阳阳

	还有最后一种：对下面的稻谷脱粒方法好像有印象，没见过打谷机 在此拜托大家帮忙分析，这个孩子大概属于哪里的被拐孩子了。 以下是寻亲人刚被拐到汕头的照片： 小学和长大当兵的照片： 寻亲人现名：张敬松。