你那里有洛陀公吗？

土人香草

	很早以前反复问我妈妈：大新有没有布洛陀，她说：没听说过。 昨天问她：有没听过一个叫洛陀的人，在巫仪式中会唱到的。 她立即很快反映：有呀，仙婆在唱囊亥和做解兰花时都会唱到呀。 然后我妈就唱了起来，果然是有提到请洛陀神的。 我再问：洛陀是不是造牛造马造田的？她说：是呀~是呀。 洛陀，我妈妈的发音好象是：lueg doz 那么各位亲爱的比侬。你们家乡的洛陀情况是怎么样呢？我知道百色和河池是普遍都有的。那么其它地方呢？ 最好问下老麽公、老仙婆。

土人香草

	QUOTE: 以下是引用沙南曼森在2012-10-28 10:49:47的发言： 英语：proto- 最初的，原始的 太有意思了，是巧合还是天意，哈

沙南曼森

	英语：proto- 最初的，原始的

土人香草

	过六月六的时候，要祭田（baauhduaangh）,魔公要诵经：《祖王与祖罕》。 _______ 有意思，原来《祖王与罕王》是这个时候唱的呀。

度莫

	QUOTE: 以下是引用南粤孤客在2012-9-19 10:00:27的发言： 贵州是有的。记得我也曾问过我父亲，他因早年参加工作，在家乡呆的时间不长，说没有，我不服。后来我姑妈的儿子来看我父亲，谈到这个问题，表哥说有，过六月六的时候，要祭田（baauhduaangh）,魔公要诵经：《祖王与祖罕》。其中要提到布洛陀和乜陆甲。在贵州，布洛陀则音译成“保若舵”或“报陆陀”等。乜陆甲则音译成“乜若甲”等。 [此贴子已经被作者于2012-9-23 14:44:30编辑过]

姚姚

	没有吧,没注意,不过前面说的"竜"倒是有3处,就是个小林子,不让砍树的

南粤孤客

	这些本来就是我们民族历史的常识，因学校教育排斥了我们的民族文化，灌输汉族的炎黄世系传说。于是，僚人就把别人的祖先当成自己的祖先了。欲灭其族先灭其文化，自古而然！ [此贴子已经被作者于2012-9-19 10:05:18编辑过]

南粤孤客

	贵州是有的。记得我也曾问过我父亲，他因早年参加工作，在家乡呆的时间不长，说没有，我不服。后来我姑妈的儿子来看我父亲，谈到这个问题，表哥说有，过六月六的时候，要祭田（baauhduaangh）,魔公要诵经：《祖王与祖罕》。其中要提到布洛陀和乜陆甲。在贵州，布洛陀则音译成“保若舵”或“报陆陀”等。乜陆甲则音译成“乜若甲”等。

mygray

	我这个镇的还有到过听过的壮族地方基本都一样，没有这个人但有这个神 多数为树神的老大 竜。在文山拍的“丽哉勐僚”也有说。 和28楼一样，村子附近都是风水树，某一个特定大树下就祭祀着特定的竜。——这个具体存在的称之为“者”（音） 有继承性的——果者；也就是这村子的人“根”从哪里来...——祭祀这个要杀猪、漂亮的两只公鸡！ 有大总管——者lueg doz（布洛陀？）——祭祀这个要杀猪、漂亮的两只公鸡！ 有管牲口的吧——者歪甲——祭祀这个要杀祭祀这个要杀猪 有敬老院（所谓的老人厅吧，一个小房子，平时没人进入的）——者厅索——祭祀这个要杀漂亮的两只公鸡 有管风水的——者风行——祭祀这个要杀猪 有麽公的寨子由麽公主持，没有就有选定的人主持。每年的都在特定期间分别祭祀的。祭祀用活物，当场屠宰，煮了吃不完平分带回家...女人和小孩一般是不给参加的。 这些“者”周边不给砍树，现在基本还是原始森林 但是，祭祀祖先肯定不会念到这些“大神” 乜麽布道唱得叮叮当当的时候不知道会不会念到，麽公不是特定祭祀，自个儿布道超度的时候不知道会不会念到。因为他们布道靠的是无形中指引他们的，叫swng，做法后乜麽，麽公要先孝敬swng。

黄中黄

	嗯，小时候拜祖先的时候，在烧完纸之后，我们都会讲：“多，达公捏訥诺"。多（不知道如何翻译），祖公夹块肉的意思。花婆，我们叫“床乜"，她是住在一个小陶罐里的（床乜盎），是放在父母的房间的床头边，有第一个小孩的时候，由外婆家过来安设，她是管生育的，男孩是白花、女儿是红花。过年过节的时候，是在拜完正厅的祖先之后，再拜祭她，是妇女和小孩拜，男人是不拜的，小孩成年后，将神位送出。

土人香草

	QUOTE: 以下是引用执行长在2012-6-6 17:46:48的发言： 多谢楼主，让我有了新发现！ “很早以前反复问我妈妈：大新有没有布洛陀，她说：没听说过。”这话.....有同感，太有同感啦！ 来宾地区：“布公”，每次在家拜神上香都会念到---“布公”啊，保福保佑你的子孙、、、、 向“布公”求平安求财。。。是拜“布公”的目的 来宾绝对是有布洛陀的，称为乜洛陀，民间传说里有记载的。

度莫

	QUOTE: 以下是引用wenliqan在2012-6-8 20:35:59的发言： 其实布洛陀的故事传说在壮区流传非常广，几乎每个县市都会有，只是传说在流传过程中都会有增减，添油加醋等等，最后就会形成各地架构一样情节不同的故事传说了，其中主人公名字也会因地因语音而异。 只要认真的去听听故事，就发现“主人公名字也会因地因语音而异”，但故事的内容大同小异！

wenliqan

	其实布洛陀的故事传说在壮区流传非常广，几乎每个县市都会有，只是传说在流传过程中都会有增减，添油加醋等等，最后就会形成各地架构一样情节不同的故事传说了，其中主人公名字也会因地因语音而异。

土人香草

	布洛陀神是有很多层累的。

土人香草

	laux goengq。或老YI 也有可能来自平话对社神的称呼。 但是住山洞这样的共性，可能也和布洛陀是有关的。

贝侬班

	听父亲在过年时祭祀，一般他都念“保年柳”。大约是族中始祖吧。

dong126888

	马山县我们村里的那个庙宇叫aen lungq“竜庙”，这个是我今年回去参加活动的时候才听到他们说的。一般人都只说地名，不提起“aen lungq" .我们供奉的是”竜神“吗？是竜神崇拜的残余吗？因为这在那一代所有的村子都有，包括客家人的村子也是有的，因为它是建在有树林的小山坡旁。以前我不知道这是我们民族的”aen lungq"很长时间里，我都当作迷信来看待。 而所供奉的人叫lauxgoengq，意思是“祖公，始祖”；我经常郁闷，我们村那么多姓什么会共一个“祖公”呢 这个“laux goengq"会不会就是“布洛陀”呢，或者是“布洛陀”古代崇拜残余影响，这个现在还不清楚。 “姆六甲”在我们那里几乎所有农村妇女的房间里都有一个”神牌位“，小时候我妈都是叫我去拜”duz meh杜乜" 我一直不知道什么意思，直到我接触都民族历史后。duz meh 也叫 meh va. 可是我们那里很多人还是不知道我们祭拜的到底是何方神仙

执行长

	呵呵，在我们这壮话中，没有汉语里所谓的神，“布公”就是神的意思！ 以前没注意，越回想，就越发现问题，布公与祖公在壮语法里是有分别。如果做清明就会叫祖公，在拜“神”时就叫布公

执行长

	多谢楼主，让我有了新发现！ “很早以前反复问我妈妈：大新有没有布洛陀，她说：没听说过。”这话.....有同感，太有同感啦！ 来宾地区：“布公”，每次在家拜神上香都会念到---“布公”啊，保福保佑你的子孙、、、、 向“布公”求平安求财。。。是拜“布公”的目的

执行长

	“布公”，每次在家拜神上香都会念到---“布公”啊，保福保佑你的子孙、、、、”---，大人念完，然后叫小孩念到，求“布公”保佑平安、、、、、 以前还真没注意，今天有了大发现！还真有那么回事。呵呵。。。。。。来宾一带，可以说每个家每户（汉族我不清楚）但壮族拜神时都会念“布公”保福保佑你的子孙