关于布洛陀现象的一个中肯评价

土人香草

	"田阳布洛陀文化的发掘与论证过程，一方面反映出在文化标准化世界里，弱势文化和弱势族群的生存与彰显欲望，另一方面，在市场化与全球化的推动下，人们面对更多的信息，更多的观念，计划经济时期的单一信仰与认同面临危机，而人类精神世界又需要信仰与认同，这样,民族或文化的东西卷土重来，成为一个民族所要寻找的精神家园。知识分子是文化的觉悟者，担当起寻找民族精神家园的重任；地方政府以发展经济为中心，希望旅游业成为其未来的经济增长点，力图以“民族品牌”提高县域知名度，两者都与知识分子的“民族话语”不谋而合。在多种因素的综合作用下，形成了一场确定壮族布洛陀文化遗址的“民族运动”。     布洛陀是否为壮族始祖，田阳是否为布洛陀“故居”抑或壮族文明的发祥地？在今天看来已经不重要，重要的是它能够回答：我是谁，我从哪里来。布洛陀已经成为一个符号，一个文化符号。这就如同陕西的“黄帝陵”，无论有多少争议，都不妨碍人们将之作为中华民族的始祖祭拜。"（P276，民族出版社，2004年，郝时远，任一飞主编的：《中国少数民族现状与发展调查研究丛书》《田阳县壮族卷》 ）

土著虎尾

	对于布洛陀，始终都有不同的看法，只要不是恶意的，都允许说。

度莫

	布洛陀是否为壮族始祖，田阳是否为布洛陀“故居”抑或壮族文明的发祥地？在今天看来已经不重要，重要的是它能够回答：我是谁，我从哪里来。布洛陀已经成为一个符号，一个文化符号。

gangjdoj

	壮人如果认为也是炎黄子孙，那太悲哀了。

靖西壮壮

	每个人心中都有自己的一个“布洛陀”，信仰对于每个人都是重要的，信仰是动力，是明灯，是规范，一个“没有信仰”的信仰的人对他人和社会都是一种危害。信仰要符合人的本性，不然这种信仰也会危害社会。     “布洛陀”只是一个名称，可以说他是“保陆陀”等等，但他的实质是人们的愿景的表现。拜祭和不拜祭是个人的意愿，心中遵从原则，借以实现美好、完美，这是一切宗教信仰和其他信仰的实质。心存宽容、理解，多去了解，这才能使自我这一狭小的时空可以领悟无限时空的真理，学佛法可以使人睿智，使其保持理性平和之心。   [此贴子已经被作者于2011-10-13 14:40:34编辑过]

靖西壮壮

	布洛陀原本就是壮族等民族人们心中对自我、自然的认识，他是壮族等民族社会历史的符号。