吴圩周村侬智高部将庙

土人香草

	全文见：电台首席DJ刘国雄博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5708eaf90100t0zg.html 吴圩周村二王庙有2棵百年奇树图文：刘国雄   今天是观音诞，看到一个同行的微博说起，才想起今天应该很多人去庙宇祈福的。前几天去了一个环境很好的二王庙，水库、奇树、庙宇一点都不缺。   15日那天采访完HeRose之后，广西网媒的写手江风说今天是十五，在吴圩那边的周村有一个二王庙很多人去吃斋，10多公里的路，要不要一起去。反正闲来无事，出去逛逛也不错。于是和江风、上一康一起坐车去。   接我们的司机是一个很健谈的人，一路上在说白沙、吴圩周围的情况。路过白沙大道时，他说你看中间的树现在很好看了，确实，很多黄色花缠在树干上，围着树长，煞是好看。   从南宁白沙大道进入槎路，司机说这是去吴圩机场的第一条路，也是以前国民党修的，其他两条一条是以前去机场的旧2级路，还有一条就是新的机场高速。槎路我听说过，但没来过，是一条3级柏油路吧，很熟悉的两旁种满树的路，空气很好很舒服。经过广西财经学院南校区，还有槎路290号这个门牌呢。   从这条路一直往前过了罗村水库，不久就看到一个路牌，标明往前是吴圩，右拐就是往周村二王庙方向。到了二王庙，可见庙前有个水库，还有简易的停车场。二王庙始建于北宋哲宋年间，因民族英雄二王关郎灵而得名。关郎灵是壮族民族英雄侬智高的属下，侬智高是大王，关郎灵则是二王。侬智高是北宋中期广西广源州（今靖西、田东一带）壮族首领，侬智高起事的发动者。在壮族历史上，侬智高是受壮族人民世代尊崇的英雄。在当今壮族地区，纪念侬智高的神庙、颂扬侬智高的传说、追悼侬智高的活动比比皆是。但是纪念二王关郎灵的庙就不多了。 ...................... [此贴子已经被作者于2011-7-30 21:14:29编辑过]

土人香草

	QUOTE: 以下是引用后牛在2011-8-28 3:37:17的发言： QUOTE: 以下是引用沙南曼森在2011-8-9 21:51:41的发言： 全村人以平话为日常用语，这个村就应该算平话村、汉族村了。 不一定，其实很多壮族人去了街镇 都改说平话而已，实质上平话人的壮族成分很高。特别是母亲几乎都是壮族的。只是为了买卖方便说了平话而已。如果是村说平话也不奇怪，在我们附近有一个村就是如此，一半是说评话一半是壮话。但是很多壮话的人也改说平话 也有部分还保持壮话，听老人说在民革时期还有欺负不会说平话的，所以问题就有了，他们就改说平话就不奇怪了。平话在我们来说是：“讲客”（gang hek)也就是说他们是后来的客人而已。也有很多平话人说是从山东过来的，他们说一直被兵追到这边来了，刚开始本来是说壮语的后来改成了平话，这个说法在我们这里也比较多。。。 但是我觉得奇怪山东来的这么说起壮话来了，根据历史也不正确。山东的发音比较靠近东兰，可能是东兰过来的。应该是东兰。所以你也可以知道平话人不会排斥说壮话的人的原因了，那是因为他们已经分不出来彼此到底是什么来源。。。 [此贴子已经被作者于2011-8-28 3:40:56编辑过] 同意后牛的说法。平话曾经是广泛使用的普通话，因而靠近集市的壮族人最后选择平话作为交际语，这是很有可能的。壮族的汉化首先应该是平话人化。

那迷

	一次桂北平话人群的基因研究检测结果显示,土著父系占主体,说明他们基本就是壮族汉化(平话化)而成.

后牛

	QUOTE: 以下是引用沙南曼森在2011-8-9 21:51:41的发言： 全村人以平话为日常用语，这个村就应该算平话村、汉族村了。 不一定，其实很多壮族人去了街镇 都改说平话而已，实质上平话人的壮族成分很高。特别是母亲几乎都是壮族的。只是为了买卖方便说了平话而已。如果是村说平话也不奇怪，在我们附近有一个村就是如此，一半是说评话一半是壮话。但是很多壮话的人也改说平话 也有部分还保持壮话，听老人说在民革时期还有欺负不会说平话的，所以问题就有了，他们就改说平话就不奇怪了。平话在我们来说是：“讲客”（gang hek)也就是说他们是后来的客人而已。也有很多平话人说是从山东过来的，他们说一直被兵追到这边来了，刚开始本来是说壮语的后来改成了平话，这个说法在我们这里也比较多。。。 但是我觉得奇怪山东来的这么说起壮话来了，根据历史也不正确。山东的发音比较靠近东兰，可能是东兰过来的。应该是东兰。所以你也可以知道平话人不会排斥说壮话的人的原因了，那是因为他们已经分不出来彼此到底是什么来源。。。 [此贴子已经被作者于2011-8-28 3:40:56编辑过]

沙南曼森

	全村人以平话为日常用语，这个村就应该算平话村、汉族村了。

土人香草

	说平话的人不一定是汉族人哦。这个我也问过作者，但是当地就这么认同的。

沙南曼森

	周村二王庙位于南宁市江南区吴圩镇那德村周村坡。古思朗灵大王庙位于南宁市江南区那洪街道办古思村。这两个庙的直线距离约2公里。 这两个庙，可能原本都叫“王庙”，现在的名估计是改革开放后起的，庙的简介估计也是改革开放后才根据民间传说编写的。 那德村、古思村是平话村，那德村委会属下的周村估计也是平话村。使用平话的村民不纪念狄青，反而借朗灵之名纪念侬智高，说明什么问题呢？

那迷

	不得已的庙名，，，和谐传统 历史悠久渊源流长

沙南曼森

	在百度搜索“关郎灵”，搜到的都是同一作者的同一篇文章。 顺着楼主提供的链接查看原文。看到有一幅内容为“二王庙简介”的图片，上面隐约可见“二王”的名字写为“关朗灵”，而不是“关郎灵”。“关郎灵”这个名字应为刘国雄的手误。 在百度搜索“关朗灵”，搜到的结果都是有关吴圩周村二王庙的。其他的网页，未见出现“关朗灵”这个名字。 凭印象，侬智高的故事里似乎没有姓关的。那么，侬智高的故事里有没有不姓“关”但名为“朗灵”的人物呢？ 搜索“朗灵 侬智高”，有了新发现： — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — http://www.nnjn.gov.cn/contents/53/12144.html 古思朗灵大王庙 来源:南宁市江南区志 时间:2009-04-23 古思朗灵大王庙 位于那洪街道古思村，距槎路口约10公里（旧南宁至吴圩公路旁），建于南宋以后。1939年11月遭日军摧毁。现庙是于1985年在原址上重建的，建有朗灵王殿1座、神台2帮。 1994年9月又增建神门1座、神狮1对、廊亭16间。进入庙门，有一副对联曰：“大树参天幽雅森林遗古迹，王恩似海汪洋恩泽润全球”，十分醒目。在朗灵王殿碑上刻有“仁忠义勇关帝庙，都目朗灵祖王位，精忠报国岳王位”。供奉侬智高、关羽、岳飞三位古代人物。自古以来，来此地供奉祈祷的人士络绎不绝。每年农历四月初八是大王庙的诞日，来此庙供奉的人士有时多达3万人。 — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — 这个版本的故事里，“朗灵”就是侬智高，而非侬智高的部将“二王”。这两个村离得不远，为什么建的庙各说各话、互相矛盾呢？ 在百度搜索“朗灵”，发现了《太上大圣朗灵上将护国妙经》这样的道教经书名，进一步查知，“朗灵上将”指的即是关羽： — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — http://www.esgweb.net/Article/Class58/Class94/wenshi/200609/6363.htm 传统图案-诸神图案概说 来源：《中国传统图案》 更新时间：2006-9-14 9:00:12 关键字: 传统 图案 诸神 图案 概说 ……关帝在宋代被佛教奉为护法神，宋元道教雷法中列为雷部将帅之一，称「朗灵上将」，被赋予斩邪诛妖的神力。明万历三十二年（公元一六○五年）加封关羽为「关圣帝君」，由此关帝信仰日盛。至清初，在西藏和内蒙也都有了关帝庙，「关帝」还被藏传佛教奉为「八部神」之一。…… — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — 另一本道教经书《酆都朗靈關元帥秘法》则称关羽为“主將酆都朗靈馘魔大將關元帥”，由此进一步确认“朗灵”即“关羽”。 那么，南宁江南区那洪古思村的“朗灵大王庙”同时供奉关帝和朗灵两个神位，是不妥的；南宁江南区吴圩周村的“二王庙”，给关羽改了个名字叫“关朗灵”并指为侬智高部将，也是比较奇怪的。 或许，这两个庙真的是为纪念侬智高而建，“关帝”只是其外壳而已。

度莫

	应该去看看，祭拜祭拜！[em60]

桂西布依

	再次像侬智高等为僚人的自由独立斗争的前辈致敬，像他们的庙宇朝拜是如今僚人应该做的。