[原创]壮族铜鼓纹样考察记录

linjie614

	作者：林洁                            《壮族铜鼓纹样考察记录》，是本人在数次考察民族博物馆和查阅书籍后记录整理出来，作为壮族原创设计前期收集素材的研究资料。里面的纹样素材都是从铜鼓上描画出来，有依据和来源。通过为期半年的收集和整理，让我对壮族民族设计有了初步认识和新的希望。这些整理资料虽然比不上家园上许多前辈研究的文章，但作为一个探索者，想把我的研究记录分享出来，望各位前辈能够提供宝贵的指导意见，也希望我的铜鼓纹样考察记录能给大家以启发。                                                                          目   录 铜鼓基本结构图   壮族与铜鼓  一、广西古代铜鼓的特点       二、古代铜鼓的用途       三、铜鼓的发展演变    1、早期铜鼓（公元前8世纪——公元前5世纪）       万家坝型铜鼓鼓形及其纹饰      2、成熟发展时期的铜鼓（公元前5世纪——公元1世纪）       （1）石寨山型铜鼓鼓形及其纹饰   （2）西林铜鼓鼓面纹饰：       3、鼎盛繁荣时期的铜鼓（公元1世纪——7世纪）       （1）冷水冲型铜鼓      （2）北流型铜鼓      （3）灵山型铜鼓       4、衰落时期的铜鼓（公元9世纪——公元19世纪）       （1）遵义型铜鼓      （2）麻江型铜鼓       （3）西盟型铜鼓       四、铜鼓装饰艺术   1、  气象纹  （1）太阳纹（2）云雷纹（3）游旗纹     2、动物纹  （1）翔鹭纹（2）鹿纹（3）羽人纹（4）其他：牛纹      3、几何纹样   （1）圆圈纹：（2）席纹（3）铜钱纹 （4）栉纹（5）锯齿纹、垂叶纹    （6）菱纹、眼纹、翎眼纹 （7）羽状纹、水波纹、弧纹 （8）符箓纹、八卦纹、“”形纹  （9）其他:花朵纹、米粒纹、划船纹和鼓面风俗画图案     4、其他    铜鼓，是一种青铜礼乐器，流行于我国南方及东南亚地区长达二千多年。在漫长的历史发展过程中，铜鼓与当地各民族的社会、经济、文化生活紧密地联系在一起，形成独特的铜鼓文化。铜鼓曾作为通知权利的象征，作为祭祀用具和娱乐用具，广泛用于陈列、聚众、盟会、战阵、祭祀、娱乐、丧葬等场合。铜鼓又是一种综合艺术品，集冶炼、铸造、绘画、雕塑、音乐、舞蹈于一身，其独特的造型和丰富的纹饰，反映了铸造铜鼓的民族当时的经济状况、文化面貌和心理素质，堪称一部民族历史的百科全书。迄今，广西发现了从春秋晚期到清代末叶各个时期的铜鼓，种类齐全，数量达两千面以上，铜鼓拥有量味世界之最。从《后汉书》开始，关于广西地区铸造和使用铜鼓的记载，可谓史不绝书。直至今天，铜鼓习俗仍在广西少数民族地区流行。源远流长的广西铜鼓文化，凝聚着广西各族先民的聪明智慧，闪烁着广西文明历史的光辉。          铜鼓基本结构图： 壮族与铜鼓     壮族铜鼓文化源远流长。从公元前5世纪的战国时期算起，到公元19世纪的清代末叶，壮族铸造和使用铜鼓的历史长达二千多年。至今，桂西、桂西北地区的壮族群众仍珍藏着许多明清时期的铜鼓，这些祖传的宝物，在壮族村寨中扮演着重要的角色，它是壮族历史的见证，同时也是节日喜庆活动中不可或缺的珍贵器物。 一、广西古代铜鼓的特点: 广西古代铜鼓绵延发展二千多年，广西是世界上铸造和使用铜鼓的主要地区之一，素有“铜鼓大本营”、“铜鼓之乡”的美誉。广西古代铜鼓具有如下特点：     1.      种类齐全（学术界划分的八大类型、两大系统的铜鼓在广西均有发现）      2.      藏量丰富（迄今为止，文物机构收藏的广西铜鼓达600多面，广西少数民族珍藏使用的铜鼓在1500面以上）      3.      体形硕大（体形硕大的三大类型铜鼓在广西发现最多）      4.      立体装饰丰富      5.      纹饰品种多样      6.      分布广泛      7.      历史悠久（铸造历史：约公元前5世纪——公元19世纪末，至今仍在使用）                   二、古代铜鼓的用途: 铜鼓是一种打击乐器，但它的用途远远超出一般乐器的范畴。在古代，铜鼓是统治权力的象征，是祭祀、盟会、集会、赏赐、进献、丧葬等场合所用的乐器和重器，是伴舞节乐的娱乐用具，也是传讯的工具。      1、统治权力的象征      作为礼器，铜鼓是其占有者身份和地位的化身。史书记载：“有鼓者号为都老，群情推服”，“得鼓二三便可僭号称王”。考古发现表明，当盟会、聚众时，铜鼓作为重器陈列，成为统治权力的象征。      2、娱乐用具      古代铜鼓是作为打击乐器而问世的，因此，用于娱乐是铜鼓最基本的功能。在古代，铜鼓往往与淳于、编锣、葫芦笙等配合使用，成为歌舞、宴乐的常用伴奏乐器。铜鼓的乐器功能一直延续到今天。          [/Point] [/Post] [此贴子已经被作者于2011-4-11 17:54:10编辑过]

蜂王

	必须要来点个赞！

义军卡西

	铜鼓的前身是周朝时期的鼎，与身份地位有关，与祭祀有关。最早的侗鼓在贵州，战国时期。联系到人类学者们找到壮族的源头在云贵高原，杆栏建筑的源头也不在广西，保留最古老的水稻品种的人在贵州，我们对什么是壮族根性的东西是什么产生了浓厚的兴趣：是什么？什么时候产生来的？如果这些东西是壮族发明的，那么，其它民族是不是学来的？比如二次葬，比如梅山教，杆栏，比如水稻。比如黑陶制作。 在铜鼓出现以前，能确定是僚人的文化遗存很少，这是不是因为其文化形态决定的？花山壁画如果是壮族的，它对这几天的壮族有什么影响？ 壮族的神话为舒适与瑶族社会有如此多的相似性？ 如今，我对壮锦非常有兴趣，谁能发些图给我？ 我的ＱＱ：９１４６８９４５２

mygray

	这资料很形象很好。壮苗瑶彝...不知道濮傣现在还有木有铜鼓？

那迷

	QUOTE: 以下是引用义军卡西在2011-9-23 0:26:25的发言： 铜鼓的前身是周朝时期的鼎，与身份地位有关，与祭祀有关。最早的侗鼓在贵州，战国时期。联系到人类学者们找到壮族的源头在云贵高原，杆栏建筑的源头也不在广西，保留最古老的水稻品种的人在贵州，我们对什么是壮族根性的东西是什么产生了浓厚的兴趣：是什么？什么时候产生来的？如果这些东西是壮族发明的，那么，其它民族是不是学来的？比如二次葬，比如梅山教，杆栏，比如水稻。比如黑陶制作。 在铜鼓出现以前，能确定是僚人的文化遗存很少，这是不是因为其文化形态决定的？花山壁画如果是壮族的，它对这几天的壮族有什么影响？ 壮族的神话为舒适与瑶族社会有如此多的相似性？ 如今，我对壮锦非常有兴趣，谁能发些图给我？ 我的ＱＱ：９１４６８９４５２ 又来了，，，， 铜鼓不是起源于云南吗？

linjie614

	这几天再去趟民族博物馆查缺补漏去

linjie614

	谢谢称最啦！我也是认同这个观点的，只是导师提出了这个问题，也引起了我的注意，我再研究和查找资料看看！

称最

	QUOTE: 以下是引用linjie614在2011-3-5 22:59:00的发言： 我看了一些书籍资料，铜鼓的描写还是偏向于壮族的多，但是瑶族等民族也在使用。铜鼓上的纹样是有民族风格的区分吗？还是只是每个时期的地区的铜鼓的纹样在各民族中是共通的？没有特殊区别？ 一般来说,现在使用铜鼓的少数民族基本上都是继承自越人(壮族)的铜鼓

linjie614

	论文写到一个阶段了。 但遇到了一个问题，我把收集到的铜鼓纹样都归类为壮族。但铜鼓不只壮族先民在使用，其他少数民族也都在使用中，所以不知道把所有纹样都归为壮族是合理的吗？各个纹样要按民族来区别出来吗？还是只用按历史时期和地区来区分？希望家园的前辈给予纠正和指导！

linjie614

	我看了一些书籍资料，铜鼓的描写还是偏向于壮族的多，但是瑶族等民族也在使用。铜鼓上的纹样是有民族风格的区分吗？还是只是每个时期的地区的铜鼓的纹样在各民族中是共通的？没有特殊区别？

linjie614

	好深入的历史研究啊~~~~学习了！以后大家互相交流！我的QQ：786416327

莫名

	这是我在这篇文章里的第三个支持帖。作者画工好，文字好，做了很多基础性的工作。就铜鼓论铜鼓，真的很不错了。假如能同历史学方面的专家合作，从铜鼓的角度研究僚人历史，那就更有意义了。因为铜鼓与僚人的关系实在太密切了，广西博物馆的造型就是铜鼓形的。深入挖掘一下，定有不错的收获。

花婆子孙

	QUOTE: 以下是引用莫名在2011-2-8 12:47:24的发言： 这是我在这篇文章里的第三个支持帖。作者画工好，文字好，做了很多基础性的工作。就铜鼓论铜鼓，真的很不错了。假如能同历史学方面的专家合作，从铜鼓的角度研究僚人历史，那就更有意义了。因为铜鼓与僚人的关系实在太密切了，广西博物馆的造型就是铜鼓形的。深入挖掘一下，定有不错的收获。      正是这样!       僚人吃了没有文字的大亏,我在考证僚三姐时就想到滇国和夜郎国及都掌蛮,因为诸多原素集中反映到壮族和布依族身上,令我不得不去考证!而我目前仅仅依靠网上资料是有难度的,要是我能田野调查,一定会有突破!南越国留下竹简,就好办了,否则我还不彻底信服!冼夫人和侬智高没留下文字,是个缺憾,但也为我们追问历史作了反证!铜鼓是世代相传,不轻易埋入红土地,文山壮藏鼓习俗证明了这一点!出土铜鼓不是陪葬品,也说明了这一点!套头葬应该是个例!水、田、邑住及都城在牂柯河边是夜郎人的民族特征,其分布和被迫从水路南下征南越等为僚人画出了大致轮廓!汉武帝寇略,设牂柯郡,太守陈立杀夜郎王兴，这些可与灭南越国设郡对比找出一些答案.铜鼓是那个时代的文明,代表了那个时代的先进文化,没有先于其他民族的生产力,是不可能立国三四百年的!我从视频上看到文山壮织布机是那个时代最先进的,织出的斜纹布竟与现代机器比美!明朝川南都掌蛮阿大哭到:"铜鼓失蛮运终."即便到这现在,铜鼓文明还活着,史记也没有说陈立将夜郎人灭种或移民嘛!       有一个线索可以思考:明朝灭都掌蛮与屠杀广西瑶壮有些类似,可比对研究!           仡佬语竟然不是壮侗语,是苗语,以前自称也不是这样,而且是个弱小民族,大可排除!据说仡佬族是夜郎王族,不可信,汉刘氓王族今何在?猪厌赃王族今何在? 从语音特点和词义生成看仡佬语与苗语的关系 作者：张济民    时间：2009-05-14 14:57 主题词:仡佬语^b苗语^c关系 文摘内容: 　  本文拟从仡佬语的语音和词汇的某个侧面看仡佬语和苗语的关系。文章以贵州毕节大南山的苗语与普定仡佬语进行对比。从声韵母对比中，韵母几乎完全相同。鼻音的和擦音的复杂化正是仡佬语和苗语内在的共同的重要特征。仡佬语的低声调一般都带有浊音的色彩，这一点与苗语各方言、土语情况很相似。苗语西部方言带鼻冠音的词，在中部方言变成鼻音时，仡佬语也是鼻音；在中部方言变成纯塞音或纯塞擦音时，仡佬语乃是鼻音，但有些词也多是纯塞音或纯塞擦音；在中部方言丢掉塞音和塞擦音变成纯鼻音时，仡佬语变成与苗语西部方言相对当的纯塞音或纯塞擦音。上述一系列语音上的严整对应规则，正说明它们在词汇上的同源关系。从仡佬语和苗语共同有的借词中，可以观察到这两种语言在吸收汉语词汇的共同特点。文章指出从词义生成的两种类型里(扩散型的词义表达方式和收缩型的词义表达方式)。可以清楚地看到仡佬语和苗语在这两类词义表达方式上有很大的一致性。所以仡佬语与苗语的关系密切。 [此贴子已经被作者于2011-2-11 0:34:49编辑过]

linjie614

	谢谢鼓励啊~~~~~越去设计研究越发现这个过程还是很漫长的，但的确很有意义。我也很期待能向历史学专家请教的这个机会！现在的设计研究还是在自己探索的阶段，虽然有导师在指导，但专业知识太单一化，不能全面研究和进步。如果能综合去学习，应该能撞出新火花的！！ 不过多上家园，也能学习到不少知识的！

称最

	巴人 ，，，在壮语里就是山人，，，

mcvince

	我认为不仅是夜郎国，连三星堆文明都可以考虑在内

mcvince

	你一定很辛苦，先顶一个再慢慢看

左江土著

	好资料！ 楼主辛苦了。

蝶朵

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莫名

	先顶一下，有时间慢慢看。