政府历来大力支持壮文和壮族文化发展

郁水啸翁

	我区各级政府大力支持壮文和壮族文化发展。有些贝侬对此不甚了解。特发此帖告之。 一、基础设施 在壮族聚居区，政府从小学一直到中学都开设有示范性的民族班，有些地方还建立民族中转、民族大学，开设壮文课程。中央民族大学还开设壮族语言文学研究生课程。 国家曾经在县级以上政府设立民族语言工作委员会，专门负责少数民族语言调查、文字创制和推广等工作。目前，国家和自治区政府仍然设置民语委，负责指导民族语言文字工作。 一部分县市建设有民族博物馆；自治区还设有古籍办、民研所、社科院等专业机构，从事民族文化研究；此外还有民族歌手班、民族艺校等专业学校，专门挖掘和弘扬民族文化艺术。 县以上党委、政府设置民族工作部门，管理民族事物。此外还有民族出版社、音像出版社、民族报社、壮文广播电台和壮文电视节目。国家还专门成立壮文翻译局。等等。 二、主要项目 以下是区政府主办的一小部分国际性科研项目： 1、《壮汉英大词典》，由自治区民语委跟美国世界少数民族语文研究院合作，已经进行了十年时间； 2、《壮泰文化比较研究》，由广西民族研究所跟泰国知名学府合作，已经进行了近十年时间； 3、壮族文化系列丛书编撰，政府直接拨款，总共100多部专著，已经启动了3年时间； 三、50年代以来政府为推广壮文所做的努力 1958年以后，自治区各级政府在壮族聚居区大力推行壮文，建立壮文学堂，兴办壮文夜校，而且“声、光、电”并茂，但老百姓不很合作，不乐意接受壮文教育。为了维护壮文的法律尊严和壮族人民的政治权利以及教育权利，一些地方的政府官员到人们赶街必须经过的桥头等候，检查学习壮文字母情况，会念者允许过桥上街，不会念者就地补习。这项工作因多方面原因，特别是“文革”破坏而中断。 1982年以后，壮文工作恢复。政府以极大的热情推动壮文工作。自治区领导开大会时，穿具有壮族特点的服装，唱壮族山歌。曾有一位壮族官员以发展和弘扬壮族文化为己任，几次三番地登门拜访，劝说壮族同胞送自己的小孩去读免费的壮文小学，结果，被激怒的壮族百姓推到鱼塘里。 也是这一年代，自治区人民政府规定，凡壮族毕业生分配到机关工作的，都必须到壮文学校学习壮文，结果，怨声载道，据说还有不少人状告中央，要求停止无谓的壮文教学。当时的总书记来广西视察，就推行壮文作了重要指示，大意是“不要争论，躬身力行”。壮文推广工作继续进行。 （以上材料，根据记忆整理，若有出入，请贝侬包含）

郁水啸翁

	“我只是想说出事实、反对粉饰而已。”                 ---勒茂21世纪 我赞成这样的态度，“实”是做人的根本，也是科学精神的表现。 与别的国家相比，我国政府为少数民族做了那么多的事情，却因种种原因得不到老百姓的认可。在这方面，政府也在反思。目前所进行的机构改革，根本目的在于转变政府职能，就是要把政府不该管、管不好的事情交给社会，交给市场。这就意味着，今后，政府的主要精力将放在宏观的政策调控方面，具体的事物将由社会自主管理。 问题在于：一直处于弱势的少数民族，在社会尚未建立公平的体制之前怎么跟强势民族竞争？在社会建立公平的体制之后，又怎么克服各种资源短缺所造成的实际困难？

勒茂21世纪

	下面引用由路漫在 2003/07/28 09:10am 发表的内容： 勤茂的发言言简意赅，众所周知相反的罗嗦并不代表真理。 多谢路漫老师的评价。我只是想说出事实、反对粉饰而已。

郁水啸翁

	在自由思想被压制、封锁的年代，真理常常被唾弃，歪理反而得到鲜花。

想家的人

	壮语教育重在普及，搞试点就只会是象在做秀，把本来很平常很应该的事变得扭曲了。

luomaren

	谢谢贝侬奖励，在此不客气的笑纳了：-）））

venjiebiao

	luomaren贝侬学习三个代表成绩优异，奖三朵小红花！！！！

路漫

	勤茂的发言言简意赅，众所周知相反的罗嗦并不代表真理。

勒茂21世纪

	壮文推行的失败，最直接的原因是什么，我想老翁最清楚，事实是壮文推行的工作是政府自己放弃的，如果坚持做这个推行壮文的工作，也不会失败。所以，何来“历来大力推行”之说？

郁水啸翁

	                                       

luomaren

	[这个贴子最后由luomaren在 2003/07/27 1114pm 编辑] 房子再大，也只睡一张床，家财万贯，也只是一日三餐，但一床三餐并不是人生的全部，人有尊严，有追求才有进步，民族也一样，一代要努力比一代强才能兴旺。口号本来就应该要喊，最重要的是喊了就要做。 壮族人没有生来是罪人，要忍受今生的苦难去换取来世的幸福的想法。否则就不会参加革命了。 既然政府历来大力支持壮文和壮族文化发展，那贝侬们就更加要响应党和政府的号召，努力学习壮文，下定决心，排除万难，去争取更大的胜利，为社会主义精神文明建设添砖加瓦，为保持人类世界文化多元化，为壮族文化的发展献出自己的的一份心，一份力吧！    :

郁水啸翁

	新陈代谢也好，扬弃也好，都没有要把旧东西往海里扔的意思。要是有人想扔，最好事先通通气，我想会有很多人愿意高价收购的。 我老家有一套老房子，估计已有150年左右的历史了。大厅墙壁上的神龛周围，有民族特色的木雕，还着有包括金色在内的各种颜色，历经沧桑，仍鲜艳夺目。墙壁上用“生砖”砌成的部分，涂着一种类似今天常见的“双飞粉”。高墙上的窗口，是用类似于水泥但有比水泥光滑、坚硬的材料制成。类似这种建筑工艺，在壮族民间可能已经失传了。我不但没有要废弃老房之意，还想方设法把它当作壮族文化遗产加以保护。 我的意思是说，文化是个宽泛的概念，包含在其中的种种内涵，有的是不合乎时代发展要求的。这部分内容，应该让它“自生自灭”，或者说应该抛弃掉或改革掉。例如，壮族喜欢吃的五色饭，有人研究跟“五行”有关，也有人说是“五谷丰登”和团结和睦的象征，希望是这样。但是，假如医学研究发现，制成五种颜色的原料有不利于健康的成分，那就应该换掉原料。 我不认为不喊口号就是悲观的表现。科学家，特别是考古学家从来不在他们的文章里显示任何感情，如果由此而得出他们悲观甚至要怎么样的话，那不是开玩笑就是不了解他们的精神世界了。 我觉得我的心还比较年轻，要不然不可能从不同的角度看问题。如果说老，可能还老的不到位。同时，我觉得，光从一个民族-、一个区域去考虑问题，往往得到不很理性的决论。例如，许多年前，百色搞了个红七军旧址纪念馆的揭牌仪式，邀请邓小平出席剪裁。邓小平没有参加，只派了他夫人卓琳代为出席。许多贝侬私下议论，说邓小平忘本了。要是贝侬换个角度想，邓小平当时年事已高，日理万机，而且，如果去百色，那么，25000里长征经过的每个地方是不是都要去，不去是不是都当作忘本论处，自然会得到另一个结论。

一丐山人

	“旧的不去，新的不来；新的来了；旧的淘汰。”    显然，这句话是值得商榷的，也许有一些贝侬会说这是辩证唯物法。但我想任何理论都只是接近真理而已，而在全世界范围内的民族文化问题上，更为接近的真理是，扬弃。    所有的文化遗产都是旧的东西，这个定义应该是没有问题的吧？那么我们能不能说，在现代化的大潮下，所有世界的文化遗产都应该当作四旧扔到大海里？这种做法只有在文革才会发生。除非可以证明文革破四旧的做法是完全正确的，否则，这个“旧的不去，新的不来”的理论运用在民族文化遗产上是不能成立的。    虽然我的壮文很差，我也知道壮文的用处很小，但对待文化遗产我们能不能这样随意呢？我们能不能破罐破摔呢？答案显然是否定的。    可以这么说，对于民族文化的消亡我跟一些前辈一样悲观，甚至可能更悲观，但是，我觉得还是要尽力奋争和挽留的，或者，为它找到一条出路。    打个比方，我们都知道每个人最后都是要死的，那么我们应该现在就集体跳楼吗？    思维这东西太简单了，类比一下，就全明白了。    一些理论永远是死的，灵活运用在人。    另外，我也老了，可我告诫自己一定要有一颗年轻的心。

红棉树

	说到文化的传承问题，老翁先生将汉文化、印度文化等与壮文化相提并论，显然是没有顾全大局了。这个问题其实我们也讨论过了，就汉文化来说，在现代化进程当中再如何演化，作为一个国家的主体民族的文化，它始终还是不会消失的，汉族始终还是汉族；而壮族语言文化一旦消失，壮族则可以说是不复存在了，所以壮族的语言文化的传承对我们这个民族来说，具有与汉族等国家主体民族不同的意义。

郁水啸翁

	实际上，世界范围内永远延续的民族文化是极少极少的。四大文明古国的文化延续到今的只有印度和中国，而且，这两个国家实现现代化以后，有些传统文化还要丢失。那么，可以这样说，社会进步仿佛就像新陈代谢：旧的不去，新的不来；新的来了；旧的淘汰。当然，这个过程不会是一日之内即可立杆见影，而是需要一个过渡过程。这个过渡过程因不同的民族而异。

luomaren

	要脱胎换骨，并不一定要以牺牲自己的民族文化为代价。

郁水啸翁

	我在别的地方说过下边的话： 我信奉的原则是：深情做人，实理做事。而且我相信，人因感情投合而相聚，事因智慧而达成。 天无绝人之路。一扇门关了，意味着另一扇门即将开启。问题是，我们要让什么进，让什么出。

luomaren

	我只知道我那里的壮校关门啦！

venjiebiao

	铜豌豆真逗，做政府的发言人有何不好？在政务还不公开透明的情况下，有个发言人说点什么应该比怎么都没说的好吧。 一早表明身份就行了嘛，官话和老百姓的话语不在一个交流层面上，难免引起误解。

venjiebiao

	[这个贴子最后由venjiebiao在 2003/07/25 12:11pm 编辑] 挠到了痒处。