黄现璠：僮族在广西的历史分布情况

壮神之子

	僮族在广西的历史分布情况                                                                              作者：黄现璠                                                       （原文载《广西日报》，1957年4月19日）    　僮族在历史上，周朝称为濮，楚、晋、隋、唐称为獠（僮是獠族中之一），到宋始称为僮（古作獞）。而历代反动统治者也多以西瓯骆越、蛮、俚、摆夷和狼等称之，名异实同。他们在广西居住的历史已很久，现可以用一些历史记载来说明这一问题。       秦始皇三十三年南开五岭，《淮南子.人间训》对这次战争曾有这样的描述：“三年不解甲弛努，使监禄无以转饷，又以卒凿渠而通粮道，以与越人战，杀西呕君译吁宋，而越人皆人丛薄中，与禽兽处，莫肯为秦虏。”      “西呕”即西瓯骆越，系僮族最早之别称。从上面这段描述可以看到僮族居住广西，必在秦始皇南征以前的殷周或春秋时代。这一情况，历史文献已有明白记载。始皇自平南越之后，《史记.秦始皇本纪》说：“发诸尝浦亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡。南海，以谪遣戍。”派汉人来守桂林等郡，究有多少？汉司马迁《史记集解.秦始皇本纪第六》注引：“徐广曰：‘五十万人守五岭。”这就足以说明汉人来广西，是在僮人之后了。（秦以前汉人在广西不见记载）       由于僮族人民是广西土著，过去广西的人口，僮人必占绝大多数。远的且不必说，即以明朝而论，世宗嘉靖二十五年巡按广西御史冯彬尚说：“广西一省，狼人（僮人别称）居其半，其三瑶人，其二居民（即汉人），以区区二分之民，介蛮夷之中，事难猝举。”（《粤西丛载》卷二十六）所以，一直到明清两代时，僮族人民仍相当普遍地分布于广西全省。现在且谈一谈当时桂东北和桂东南的分布情况。       桂北临桂县，明朝时就曾有僮人住在该县东三十里左右之大圩附近，明解缙《桂林大墟》诗云：“大墟（圩）江上芦田寺，百尺清潭万竹围，柳店积薪晨级后，僮（古作獞）人□叶裹盐归。”今并于临桂县之旧灵川县，也有僮族居住，一般人都说是明末由庆远南丹被调来剿平的红苗，后给田耕种，分居于六、七两都地方。其实僮人在明成祖以来，因受压迫，曾起而反抗，很早就在灵川，不自明末始。（民国十八年李繁滋著《灵川县志》卷四）原义宁县，接近灵川之焦岭隘和闪岭隘之北部，也是瑶僮杂居之区。因常变乱，清统治者设塘兵守之（道光元年谢澐义《宁县志》卷六）。桂林以北之兴安县、六峒、融江、川江、富江诸处，古亦两瑶僮杂处。（乾隆五年蒋若渊《兴安县志》卷五《瑶僮》）桂林东南之永福、阳朔、原修仁、荔浦等县，僮人更多。住永福县僮人有南北之分，南僮在明正统年间由贵州黎平和广西庆远迁来，居于毛峒。北僮在明孝宗弘治年间自湖南靖州经怀远县迁来。全县居民有“民三獞（僮）七《粤西丛载》卷二十四）之称。永福附近之原百寿县是“（城）郭十里外，俱僮夷”（《天下郡国利病书》卷一百O六《永宁州.风俗》）。该县南边，地颇平坦，夷延袤百数十里，多为僮人所居。（光绪乙酉年联丰著《永宁州志》卷六）“……本县（阳朔）民族以汉、僮、瑶三种为土著……僮族则由宋代北来……全县人口……僮族占十分之二。”（民国二十三年张岳灵修、黎启勋等纂《阳朔县志》卷一）恭城之东乡，南坪东寨一带，有周家湾、东寨、西寨、东寨等数十余村，都是僮村，而周、黄、陈、石数村，皆聚族而居，各立头目，以相约束。（光绪十五年陶塔修《恭城县志》卷四《瑶僮》）“修仁南北东西四乡，民僮杂居。民皆异地之人，寄籍年久遂成土著。”（嘉庆十年清柱修《平乐府县志》卷三十二《风土部.风俗》荔浦古时居民绝大多数为僮，汉瑶较少。全县共三百个村，僮人住于咸亨通津等二百七十余村，其他族只占二十三村。（民国三年顾英明修、曹骏纂《荔浦县志》）“蒙山县皆日瑶僮颇多，汉人较少”，全县“凡五里、曰龙回者，瑶僮居之十之七，为民者，吴村、张村、三里寨、杜莫寨四村而已”，曾有“百姓居三、瑶僮居七”（嘉庆十年清柱修纂《平乐府志》卷三十二）之称。其他如龙胜、三江等县，也住有不少僮人。所以做过桂林官之韩应兆曾说：“桂之所辖为州二为县七，皆瑶僮与民杂处，故云不易治。”（康熙十二年陈洪畴修《阳朔县志》韩应兆著《重修阳朔县志叙》）       桂东的平乐县素称“民蛮杂居”。蛮，即瑶族和僮族等。按该县旧县志所载，该县原分为六里，东曰乐乡里，北曰津平里，东南曰下厢里。乐山里和安乐里，西北曰上厢里。汉族居住的村庄共有一百二十五个，瑶族居住的村庄共七十一个，僮族居住的村庄一百零四个，全县共三百村。僮族村庄占了三分之一强。（光绪十年全文炳修《平乐县志》卷一）到了清朝，据说昭平县仍是瑶僮杂处，汉人较少，有“瑶僮七、汉民三”（乾隆二十四年陆淳著《昭平县志》卷四）之称。       住在平南县的僮族，在罗陵、蒙化、川一、惠政等地。传说是明朝王守仁征“大藤峡瑶人，招狼兵（即僮族人）守之，为僮族住平南之始”。实则不然，该县“汉族宋元之间，来自闽粤，卜居于此，日渐繁殖，将土人逼退深山中，故全属各乡，除平竹、罗香、罗运、那平等四乡有汉瑶僮杂居外，其余各乡，皆为汉族”（民国二十九年郑湘畴修《平南县鉴》第一编《人口.民族与语言》）。所逼走之土人，无疑是僮瑶。该县附近之桂平，僮族也不少，《浔州府志》卷五十四《民俗》说：“僮人在桂平者，唯宣一二里有之，十罗九古皆僮村也。”十罗，为罗旺、罗欧。罗坪、罗行、罗交、罗塘、罗活、罗山、罗宜、罗壁；九古为古宜、古冬、古带、古程、古楞、古到、古林、古望、古重等。太平天国北王韦昌辉家族为僮族人，即在桂平之金田村。       最后说桂南。郁林，即秦始皇所开之桂林郡。（韦昭注《史记.秦始皇本纪》）《唐书.地理志》卷四十一说：“郁林郡，古西瓯骆越所居。”骆越，为僮族旧称。《钦定续通志》卷六百三十九也说：郁林，有僚族渠帅宁长真。那么，玉林为僮族人民旧居已无疑义。故今该县山心区白藤牛口两村，约三四百户，尚讲僮话，他们不知，自称为“狼话人”。玉林以东之容县，晋代为荡昌县，唐代称容州，进入中国版图较早，但在宋代初年那里的居民，尚且“獠人杂居，鼻饮跳足好吹葫芦笙击铜鼓，习射弓弩，及宋南渡后，北客避地者，多衣冠礼乐，并同中州”（《太平震宇记》，《舆地纪胜》也有类似记载）。夷人，必为僮瑶等。容县附近之岑溪县，僮瑶居地在连城乡、上里、平河等二十村，而以六十三山为最著，时起反抗。（明崇帧四年谢君惠修《梧州府志》卷二）该县明朝时，还曾出过一僮族领袖潘积善领导当地僮族人民起来反抗当时的统治阶级，可见当时该县还是住有不少的僮族。       即到清朝嘉庆年间，仍是“广西之境，大约狼（古作俍，狼僮同族）人半之，瑶僮三人，居民二之”（嘉庆七年黄泌等修《临桂县志》卷十二人）由此可见，历代以来僮族在广西的分布是很普遍的。（原文载《广西日报》，1957年4月19日） [此贴子已经被作者于2009-11-22 17:13:36编辑过]

俍人后裔

	QUOTE: 以下是引用山魂在2009-12-17 13:07:59的发言： 关于这类问题，我认为未来民主化之后，壮人首先一定要团结统一起来，形成一个真正的民族集体，然后要广西再进行一次民族识别，宁可让第三方，比如美国或欧洲的一些机构，进行基因识别也可，只要不是纯中原人，都划分为壮族。广西的这个人口结构一定要改变回去，为了广西的长治久安，也为了两千万族人。要不然，命运可能与美洲的印地安人一样悲惨。 广西现在还是壮族名义上自治，汉族主导，实际的情况是壮族名义上自治，汉化壮人与外省汉族主导。未来民主化之后，人口结构一定会改变，要么壮族汉化，要么广西绝大部分汉族改回壮族。壮族汉化是可怕的，不仅意味着这个正在消失的民族永远消失，而且由于失去原有文化和历史，又不可能短时间内完成真正的先进的汉化，广西很可能会长期落后甚至永远落后，广西现在的落后不是没有历史因素的，根本的一点就是原本汉化了的壮族失去原有文化和历史，而没有继承更没有发展创新真正的先进的文化。 汉族虽然有5000年的历史，但是注意，那其实多是黑暗、落后的封建史甚至是奴隶史，像真正孕育现代文明的近现代文明史，汉族不过百年，而且多包含战乱纷争，真正民主文明、社会安定的年月几乎为零。壮族一直被包含在汉族统治中，而处境更不好。从汉族的历史、文化、传统来看，汉族注定是东方民族中最最难进入真正普世的民主社会的一个民族。不要对那些汉族兄弟们抱有太多幻想，是的，他们当中有非常多人也向往民主自由，素质很高，但是他们人太多，太复杂，他们同样有许多人不认同现在全世界都认同的一些人类基本价值观，而且汉族的劣根性在部分汉族中实在太重，改不了了，而他们可能又会影响整个大局，所以汉族要想真正改变，遥遥无期。正因为这一点，壮族才需要真正的自治。壮族不会脱离国家，但是必须自治，不仅因为特事特办，一个地区一个民族，自身发展是有自身特殊规律，需要特殊途径的，领土主权上大一统没问题，但是在管理与发展上也那样就没必要，除非是为了剥削当地，直接占用当地的人力财力和自然资源做他用。 从国际战略上来看，美国人欧洲人会是壮族的天然盟友，支持壮族发展是多赢的。因为汉族没有民主传统和历史，缺乏民主基因，而渐渐摆脱各种无形压迫的现代壮族几乎是获得重生的民族，属于文化断裂的民族，同时也是包袱不重而又愿意学习的民族。历史已经证明汉族的落后是反复的，专制极权、封建思想根深蒂固。帮助壮族获得民主自治，不仅为当地获得了发展，他们还在亚洲大陆获得忠实坚定的新盟友，而且也促进了以汉族为主体的中华民族的现代文明化，因为壮族已成为扩大了的中华民族的一员，文明是互动的，一个部分如果实现了发展，部分也是可以影响整体的。 未来的壮族能否实现真正的发展，如何发展，都是十分重要而有价值的研究。年轻的贝侬们，每一个壮人都有责任。而现在的计划生育，一些汉族老说是灭顶之灾，现实中对也实行的壮族来说更是，算上布依，我们也就2000万人，其中有多少是小孩？再过20年呢？所以，我们民族的发展也很紧迫了。 [此贴子已经被作者于2009-12-17 13:17:03编辑过] 说得好！

jywei38

	年青人努力啊！我相信我们壮族是有希望的。

杀光世上汉奸

	QUOTE: 以下是引用黄胜祥在2010-1-5 15:14:22的发言： 山魂说得很好。支持！ “从国际战略上来看，美国人欧洲人会是壮族的天然盟友”，我亦人同这个观点。东亚，东南亚一些国家向欧美靠拢、学习，他们取得了民族独立，并日渐发展壮大。。。法国人帮越南创造了拼音文字。而越南的喃字，壮族的方块字不仅得不到当朝政府支持，反而打压其发展。结果是越南人彻底放弃了方块字。要想取得民族的发展，还需向欧美学习才行，很希望壮族能搭上这个末班车！！！！ 赞同！

jywei38

	很好的资料啊！贝侬们努力啊！

黄胜祥

	山魂说得很好。支持！ “从国际战略上来看，美国人欧洲人会是壮族的天然盟友”，我亦人同这个观点。东亚，东南亚一些国家向欧美靠拢、学习，他们取得了民族独立，并日渐发展壮大。。。法国人帮越南创造了拼音文字。而越南的喃字，壮族的方块字不仅得不到当朝政府支持，反而打压其发展。结果是越南人彻底放弃了方块字。要想取得民族的发展，还需向欧美学习才行，很希望壮族能搭上这个末班车！！！！

好好瑟

	凝聚力非常重要的。。。要有自己的信仰！

土著虎尾

	到了清朝，据说昭平县仍是瑶僮杂处，汉人较少，有“瑶僮七、汉民三”（乾隆二十四年陆淳著《昭平县志》卷四）之称。可惜到了民国，瑶僮与汉民的比例发生了重大变化，哎！

山魂

	关于这类问题，我认为未来民主化之后，壮人首先一定要团结统一起来，形成一个真正的民族集体，然后要广西再进行一次民族识别，宁可让第三方，比如美国或欧洲的一些机构，进行基因识别也可，只要不是纯中原人，都划分为壮族。广西的这个人口结构一定要改变回去，为了广西的长治久安，也为了两千万族人。要不然，命运可能与美洲的印地安人一样悲惨。 广西现在还是壮族名义上自治，汉族主导，实际的情况是壮族名义上自治，汉化壮人与外省汉族主导。未来民主化之后，人口结构一定会改变，要么壮族汉化，要么广西绝大部分汉族改回壮族。壮族汉化是可怕的，不仅意味着这个正在消失的民族永远消失，而且由于失去原有文化和历史，又不可能短时间内完成真正的先进的汉化，广西很可能会长期落后甚至永远落后，广西现在的落后不是没有历史因素的，根本的一点就是原本汉化了的壮族失去原有文化和历史，而没有继承更没有发展创新真正的先进的文化。 汉族虽然有5000年的历史，但是注意，那其实多是黑暗、落后的封建史甚至是奴隶史，像真正孕育现代文明的近现代文明史，汉族不过百年，而且多包含战乱纷争，真正民主文明、社会安定的年月几乎为零。壮族一直被包含在汉族统治中，而处境更不好。从汉族的历史、文化、传统来看，汉族注定是东方民族中最最难进入真正普世的民主社会的一个民族。不要对那些汉族兄弟们抱有太多幻想，是的，他们当中有非常多人也向往民主自由，素质很高，但是他们人太多，太复杂，他们同样有许多人不认同现在全世界都认同的一些人类基本价值观，而且汉族的劣根性在部分汉族中实在太重，改不了了，而他们可能又会影响整个大局，所以汉族要想真正改变，遥遥无期。正因为这一点，壮族才需要真正的自治。壮族不会脱离国家，但是必须自治，不仅因为特事特办，一个地区一个民族，自身发展是有自身特殊规律，需要特殊途径的，领土主权上大一统没问题，但是在管理与发展上也那样就没必要，除非是为了剥削当地，直接占用当地的人力财力和自然资源做他用。 从国际战略上来看，美国人欧洲人会是壮族的天然盟友，支持壮族发展是多赢的。因为汉族没有民主传统和历史，缺乏民主基因，而渐渐摆脱各种无形压迫的现代壮族几乎是获得重生的民族，属于文化断裂的民族，同时也是包袱不重而又愿意学习的民族。历史已经证明汉族的落后是反复的，专制极权、封建思想根深蒂固。帮助壮族获得民主自治，不仅为当地获得了发展，他们还在亚洲大陆获得忠实坚定的新盟友，而且也促进了以汉族为主体的中华民族的现代文明化，因为壮族已成为扩大了的中华民族的一员，文明是互动的，一个部分如果实现了发展，部分也是可以影响整体的。 未来的壮族能否实现真正的发展，如何发展，都是十分重要而有价值的研究。年轻的贝侬们，每一个壮人都有责任。而现在的计划生育，一些汉族老说是灭顶之灾，现实中对也实行的壮族来说更是，算上布依，我们也就2000万人，其中有多少是小孩？再过20年呢？所以，我们民族的发展也很紧迫了。 [此贴子已经被作者于2009-12-17 13:17:03编辑过]

Luegviet

	QUOTE: 以下是引用山魂在2009-12-17 13:07:59的发言： 美国人欧洲人会是壮族的天然盟友 [此贴子已经被作者于2009-12-17 13:17:03编辑过] 何所据？

lr285

	广西一省，狼人（僮人别称）居其半，其三瑶人，其二居民（即汉人），以区区二分之民，介蛮夷之中，事难猝举。” 原来我们民族的人口就是被“举”掉的……

毛毛虫

Stoneman

	僮族人民是广西土著.

称最

	现在那些地方都成汉人的地盘了

俍人后裔

	李富强先生所谈的问题于20世纪50年代在国内就有争论，早已被黄老依据的大量历史文献和调查资料批驳得体无完肤，扫除得荡然无存。今天，一外国白狗子又拿来老生常谈，不过是小儿科的骗人把戏，只能表明在世界民族问题上一贯反动透顶的美国民族学人类学的反文明、反人道丑恶嘴脸，所以它能获得一些中国大民族主义伪学者的共鸣。

土著虎尾

	即到清朝嘉庆年间，仍是“广西之境，大约狼（古作俍，狼僮同族）人半之，瑶僮三人，居民二之”（嘉庆七年黄泌等修《临桂县志》卷十二人） 要是现在还维持这种状况多好！

maniachhz

	好资料。