对民族通婚的一点看法

金达莱盛开了

	今天，又到这块自由的论坛静地，很高兴与网友们一起谈论各自的见解和观点，虽然我们大家各自的观点、思想理念等诸多方面也许各异不同，但都热爱网上生活，尊重科学，都在努力地工作和学习. 有一次，我在飞驰于津浦线上的列车上偶遇一名王姓朝鲜族青年，这名乘客突然参加我和几位旅客的谈笑之中。经人介绍，指我是朝鲜族时，他也自称为朝鲜族，而且亮出身份证予以证实，使我好生纳闷。据我所知，朝鲜民族的王姓为高丽国王-王建之后的王公贵戚，现实社会生活中，从未见过。早在李成桂朝鲜王朝之初被李氏王朝斩尽杀绝，偶尔侥幸存活的王姓也都改为：全、田、玉、等姓。尔后接下来他的叙说使我好不自在……他父姓王氏一位汉族官员。其母为朝鲜族。然而，她们时至今日也难得有机遇陪其母回姥家看看。因为，“顽固不化”的姥爷不让。怕村里的人冷笑，这桩违背家里的意图，让他们在村里抬不起头。因此，落的个“姥姥不疼、舅舅不爱”的局面。他也知道，不缺任何物质享受和社会运作能力的其母，事业有成、夫妻恩爱、生活上优越于他人。然而，时常难免因思乡亲人的无根泪水中哀叹。……因此这一位，对朝鲜族之中这种现象好生不理解等云云。当他们的视线和言语的锋芒指向我时，只好戏言到“要搞民族团结，不要搞种族歧视。”他们说：“西夏、契丹、……等诸多北方民族汉化。通归中华。”可是现在的满族，并不流通满语和满文。称雄于世的满清丢了黑龙江以东一百多万平方公里的国土。随历史变革的巨浪，消失而去。现今社会中屡屡遇到的满族家庭为普遍满汉通婚的成分。 如果是说，1992年8月24日的中韩建交，1986年和1988年的汉城体育盛会敲醒了我们的睡梦，找回了一些民族意识和民族自尊心以及微妙的婚姻状态。否则会是怎样的结果呢？满族的现状，……前车之鉴是最好的一面例证之镜。我也赞同，爱情是自高无上的说法，婚姻是依据法律保护的说法。但认为这是有些片面的看法，或某些现象来替代普遍的共性认识（如官方的新闻导向以及宣传中有些缺欠的说法），令一些朝鲜族内心感受是很不自然和很难接收，我认为朝鲜族形象人物并非是穿短裙的姑娘而是华丽壮观的农业舞场面上勤劳善良、勇于向前的男性农夫为形象标本。他们为这片热土，战火纷飞的抗日战争、解放战争、6.25战争中泣血革命。 他们能够在艰苦的环境中劈荆斩刺、艰难而辛勤的劳动、开出了这片沃土。不论是工矿、还是农林牧副业或其他行业中表现的特别优秀，获取了突出的成绩，这一点上，可以说是，公认的。然而，过去，集体化的年代中，男性的劳动强度，非常之大，尤其是，善于争先恐后的为集体的劳动而付出极大的体力消耗，回家以后，享受由妻子的家庭劳动，……是无可指责的。现在，生活在东方世界汉文字领域上（日本、韩国、朝鲜、中国、新加坡……）依然保持尊老爱幼、夫唱妇随、长幼有序、……固有的东方传统美德和孔子儒学文化的意识形态。依然是在日本、韩国、以及中国的南方地带、所能见到。像一位朋友所讲的那样，他的妻子是从山东来的，她回到山东地界上的娘家，才能找回贤惠、勤奋、和女性本能的感觉。他的妻子。一旦放马归山，回到东北的家中，就不是她了。下了班，也不知道接孩子、买菜、……只知忙于打麻将、逛商店、就是忘了洗衣服、做饭、……所以，不能说这是什么男尊女卑的思想，应该改革旧习等老生常谈来解释这种问题，这只能称为是一句“陈词滥调”。人是受周围的客观环境影响而变化的。我认为应该是说，某些朝鲜族女性在周围的环境所熏染下，……兴许存在，个别的通婚者也难免可能。但这并不是主流和榜样。更不是，朝鲜族女性的美德。而是亵渎朝鲜族女性群体纯朴的形象、也许与他民族通婚的目的无非在于以此来改善生活、工作等条件，……都有各自的利用和方便之处，经济上、工作上、生活条件、等客观因素上。但对朝鲜族群体尊严和普遍的感受是会怎样的呢？……君不见，这是一个偶然现象吗？是极个别的、而且不可避免的社会现象而已。也就是那么一些人少见多怪、大加赞美、错误地认为民族通婚才是民族团结……以此为荣、鼓励效仿，这不利于各民族之间的安定团结。 以上拙见请诸多朝鲜族网友们给予赐教。

郁水啸翁

	在集体观念很强的中国，各民族成员的婚姻并不是纯粹的个人行为。有的民族通过教规限制成员与外族通婚，有的民族以村规民约的形式禁止族外通婚行为。一旦有人违背这些规约，同族人就采取歧视或排斥的态度加以“惩罚”。

清风客

	没听说过吗？有一个“政策”说的是，夫、妻不同民族，其小孩可以随父或随母。就象姓氏一样。

临尘居士

	下面引用由想家的人在 2003/06/23 08:13pm 发表的内容： 不过据说朝鲜族的有很大一部分是排诉与他族通婚的。好像如果做了就等于背叛一样。 胡扯！ 以前我在广州就认识一大群朝鲜族同事，男男女女都有，都是从鸡西来的，都是做日语翻译，他们的汉语水平很差的。 其中就有不少人后来是跟汉族通婚的，也没什么特别

老猫遛狗

	当事人自己的事 自己说了算 总不能老干些棒打鸳鸯的事儿吧 对了金达莱 朝鲜族不和其他民族通婚的思想是很普遍的 但那是你们自己的事儿 但也不要到处找同情吧？ 大概这话说的不对 道个歉先

想家的人

	不过据说朝鲜族的有很大一部分是排诉与他族通婚的。好像如果做了就等于背叛一样。

葛魏巍

	婚姻问题是个人的事，没有什么鼓励不鼓励，禁止不禁止的。难道两个人情投意合仅仅是为了什么不加快本族文化崩溃的速度就要分开，或者为了什么优惠政策而去结合？如果真心相爱，跨国婚姻都可，何况是跨民族呢？我是不同意阿布贝侬的。

chinabull

	择偶是一个非常个人的问题， 婚姻法规定父母都不能包办。 国家不能干涉，民族也同样不能干涉。 朝鲜族在这方面的确事管得很严的， 一丐山人只能是个特例。 大家可以到 环球阿里郎 去看看就知道了。

王魔

	反对民族通婚的，要么就是歧视对方，要么就是自卑，民族通婚，至少有一个好处，可以增加民族间的团结。

一丐山人

	差别当然是有的，比如，朝鲜族在任何比赛中看到中国队打韩国队时，心情会比较复杂。有的人支持中国队，有的人支持韩国队。在一家人当中完全可能有三种以上不同意见，这种情形我看见过，你喝你的彩我喝我的彩，挺好笑的。壮族就没有这种情况，我们没有几个人在比赛中支持越南队或泰国队。 　　朝鲜族从小就学本民族语言，汉语只是当成外语来学。不像我们，一开始就学汉语。他们有自己的母国－－朝鲜和韩国，我们没有。他们的语言在工商界很吃香，我们的语言没有多大用处。这就是最大的差别。 　　韩国人对中国其实有好的也有不好的。我的邻居有韩国人，因为内人的缘故，有些来往。他们很好。事实上，不能通过某个人的表现来评判一个民族的好坏。 　　我觉得朝鲜族跟壮族最大的不同是：饮食，完全是相反的两个概念。我第一次到延边，吃不下任何东西。我老婆第一次到南宁也吃不下任何东西，可是我们都强吞下去了，还不敢说这东西不好吃。 　　他们的一种鱼煮好以后放冰箱里，拿出来就可以吃了，又冷又硬呀，他们当成至宝，而我都不敢闻那个味道。 　　现在好了，民族融合了嘛。我开始喜欢吃大酱汤什么的，她开始喜欢吃白切鸡、桂林米粉之类的东东。 　　比侬们，这种文化碰撞还有很多很多，有趣得很，如果有可能，我可以讲一千零一夜。跟汉族通婚可能就没那么好玩了。不过，我不是反对跟汉族通婚啊。 　　芒果树还在读书吗？北京我已经有十年没去了，很相念，虽然那地方我不习惯，尤其是一些北京人，我不喜欢，那种文化，怎么说呢，可以用“无聊”来概括，好在现在移民多了，接受了新鲜事物，有点活力。

芒果树下

	下面引用由一丐山人在 2003/05/21 11:31pm 发表的内容： 　　 　　芒果树比侬在北京，离得近一点。认识朝鲜族吗？ 中国的朝鲜族暂时没有认识的，但是和一个韩国留学生到是有过交往，不知道其和中国朝鲜族人有什么差别。

sunnyrain

	其实通婚有利于民族间的融合,有利于文化的交融.

右江水红河岸

	[这个贴子最后由右江水红河岸在 2003/05/22 01:23am 编辑] 你介绍介绍不就认识了吗，哈哈

一丐山人

	开玩笑的啦，其实是缘份，不然一个南方少数民族怎么会娶一个北方少数民族，做梦也没想到啊。小时候在电影里看到朝鲜族，觉得有十万八千里远。 　　芒果树比侬在北京，离得近一点。认识朝鲜族吗？

芒果树下

	下面引用由一丐山人在 2003/05/18 11:03pm 发表的内容： 　　啊哈哈，我希望所有人都来学我，提倡少数民族之间通婚，而不是少数民族和汉族之间通婚。我是壮族，我老婆是朝鲜族。 　　我没发现朝鲜族排外啊。我觉得这对少数民族的交流很有好处，我已经学会一些朝鲜语了。 只要两情相悦就好，爱情不分族界，所以无所谓提倡不提倡。民族间的通婚固然有好处，但是要取朝族女子为妻，你也先得认识朝族女子吧，哈哈。少数民族之间通婚，首先也要让少数民族之间的男女有交流吧，对广大壮族贝侬来说，这个前提条件很难满足。

一丐山人

	啊哈哈，我希望所有人都来学我，提倡少数民族之间通婚，而不是少数民族和汉族之间通婚。我是壮族，我老婆是朝鲜族。 　　我没发现朝鲜族排外啊。我觉得这对少数民族的交流很有好处，我已经学会一些朝鲜语了。

刀笔小吏

	但有的少数民族似乎有这样的脾气，如果都是嫁外国人（当然也不同民族），也没什么顾虑，比如云南丽江有很多外国人居住，通婚的也不少。但一提到和汉族结婚，总有那么些个戒备，不知道怎么回事。也许是我的感觉吧。

九箭

	两情若是相悦，又何尝不可呢？？？

venjiebiao

	在僚人聚居区，由于僚人是原住民，占据较优越的的居住环境，所以生活要比汉族和其他民族较优越，婚姻原则上还是首选本民族，很简单，经济、文化、风俗习惯都一样，其次才选择其他民族，当然当双方的经济条件相当，特别是对方的条件优越时会成为首选，人是趋利性的动物嘛。城市中的美女争着嫁美国，嫁日本，没听说有争着嫁非洲黑人的。

沙南曼森

	近期看了《世界民族》2003年第1期上的一篇文章《苏联时期俄罗斯人的族际婚姻》，觉得很有参考价值。其中有一段话：“……就父母亲对待族际婚姻的态度而言，如在哈萨克，绝大多数哈萨克族人一般不赞成其子女选择哈、俄族际婚姻；而俄罗斯人尽管不提倡这样的婚姻，但一般不反对。朋友们对待族际婚姻的态度也因族属的不同而不同。在哈萨克选择了俄、哈族际婚姻的被调查者认为，他们1/4的俄罗斯族朋友和3/4的哈萨克族朋友不赞同他们的族际婚姻。”说明主体民族成员和非主体民族成员对待族际婚姻的态度往往是有较大差异的。在中国，汉族人对待族际婚姻的态度跟苏联时期的俄罗斯族差不多，即“不提倡也不反对”，而且，汉族人在族际婚姻中扮演的往往是同化者的角色而不是被同化者的角色，所以，他们可以带着好奇的心态去选择族际婚姻，而不需要像少数民族一样担心会成为民族同化的牺牲品。 历史上，各地僚人的语言、习俗相近，不同地区、不同方言区的僚人通婚是不成问题的，通常的要求是外来的成员要尽快学习当地的语言、习俗，即尽快“入乡随俗”。对于汉族、瑶族等非僚人与僚人通婚，通常的要求也是尽快地“入乡随俗”。在僚人乡村地区，外来的成员不尽快学习当地的语言、习俗被认为是不正常的。如若外来的成员真正做到了“入乡随俗”，族际通婚也就不至于会动摇当地的语言、习俗乃至民族属性了。也就是说，汉族人在积极学习僚人语言文化、愿意为僚乡建设添砖加瓦的前提下嫁到僚乡，僚人是不会拒绝的；僚人所不愿意的是僚汉族际通婚家庭以汉语及其方言为唯一或主要家庭语言的那种情况，亦即僚人拒绝单向的同化、单方的优越感，崇尚民族交流上的平等、互利。这个道理，汉族客家人应该比较有体会，不用我多说。 刀笔小吏贝侬提问“如果说古代百越族要坚持所谓的民族纯洁性，是否能产生现代的壮族？而现在的壮侗民族又可能发展成为‘僚’，那么，发展过程中是否只能在壮侗民族之间通婚，可不可以吸收汉族成分？”我想说的是，古代百越族群没有“坚持所谓的民族纯洁性”的部分，多数已经转化成了汉族，为汉族大家庭输入了新鲜血液，而现代的壮族不是靠跟汉族通婚来形成的，正是因为较少与汉族通婚（不是没有通婚，包括与已汉化的僚人）才在一定程度上避免了同化，成为保留古百越文化较多的一支。另外，“而现在的壮侗民族又可能发展成为‘僚’”这种提法似乎不妥——壮族、布依族的联合不是要“发展”成为“僚”，僚人的几个部分自古以来一直自称或他称为“僚”，我们只是在努力摆脱某个历史阶段给我们设定的框框而已。