讲标人的启示

橄榄枝

	讲标人因操一种属于壮侗语族和壮族比较接近的语言“标话“而得名。“标话”被认为是一种混合语。和汉语有较大的差别，可以归入壮侗语族。但到归哪个语族至未定。讲标人主要居住在怀集和封开，人口约16万。    标话的词汇中约有一半是汉语方言，这是标话和汉语的联系。标话的语法和汉语不一样，如“眼泪“说“水眼”，“青草”说“草青”。怀集的标话有34%左右的词汇的壮语相同或相近。    地名学上，以“罗”字开头的有不少，如罗待，罗境等。如“潭”字开头，潭这，潭宝等，“罗”“潭”开头的地名是壮侗地名。    解放初有不少讲标人填报民族成份时填壮族，但没有被批准。以后有人参军参干时，填报壮族，同样不批准。集体要求解决族属问题的行动发生在1956年和1982——1983年。1986年，广东省民委组织一个有12人参加的民族识别调查小组到讲标人地区调查研究，嗣后写出综合研究报告，由省提交给国家民委，要求确认“讲标人”是壮族，这一意见不被国家了委采纳。（各位贝侬，中国政府的民族政策是采用民族融合还是同化民族，给我们深深的思考。）

野狼

	越族僚人； 汉族华人。

山魂

	有时候我觉得，用“越”为族名是否比“僚”更好一点。越族。

沙南曼森

	说是汉族的成份多些，我看不见得。其实广西广东的汉族、壮族，风俗习惯相同或相近的情况很多，主要是粤人、壮人与古代的越人都有着千丝万缕的联系，对越人的风俗都有所继承，不同的只是现代粤人以汉文化为主体，而现代壮人仍以越文化为主体。在粤人和壮侗人风俗很相近的情况下，操壮侗语族语言当然就成了识别某些族群（不是个别人个别家庭）是否不属于汉族的重要依据（当然还需其它条件，如民族认同感）。贝侬你说呢？

zzhc

	   我所生活的城市和标人所生活的地区是同一个地级市，我也有很多朋友和同学是来自讲标话的地区，据我所了解，不但语言相近，其实标人很多风俗习惯也和壮族相似。他们的壮族民族认同感也很强烈。可是因为当时的广东省的民族识别工作比较严格，根据标人的实际情况，也可以算壮族，也可以算汉族，但应该是汉族的成份多，所以就没有认定为壮族，这也是合理的，并不存在什么问题。相比之下当时的许多省份的民族识别工作就比较不严格了，也出现了许多以姓氏确定民族成份的，如贵州、湖南、湖北、四川、福建、河北、辽宁等。

浪人

	下面引用由想家的人在 2002/12/10 09:46pm 发表的内容： 他们如果有强烈的民族归属感，那么民族归同是迟早的事。所以现在壮文化、经济两方面都要发展，这是根本。 同意！ 粤人或别的方言区的人民，虽然他们语言差别的较大，甚至不能用来交流，但他们的民族认同感是一至的。他们都认同自己是汉族。这点才是重要的。

依维

	阿沛说：“現時中國定五十六個民族為臨界面，所有族群都要劃入這五十六個民族中，雖然一定不能滿足所有人的願望，但已是比較合理及可行的方法。”    说的是，规定56个民族界面。我就不明白，本来应该是一个民族偏要划分为多少个民族（布衣与壮族等）；不是一个民族偏归属一个民族（汉族；标人；讲闽南语，粤语等）。是不是先将本属一个民族的少数民族分划凑足56个民族，其余的往汉人里兜呢？像这样实在太荒唐！竟然定个数，这还叫科学吗？是迷信还是设套？

想家的人

	  他们如果有强烈的民族归属感，那么民族归同是迟早的事。所以现在壮文化、经济两方面都要发展，这是根本。

沙南曼森

	中国政府在处理国内少数民族问题上，已经很努力，但恐怕不能说已经很完满。 “五十六”这个数字，不见得就是很吉祥很美好的数字，为什么要固守这个框框呢？ 中国政府是革命起家、改革发展的政府，“把革命进行到底”应是其秉持的理念。

无形之手

	汉族就那么小心眼？　还是你自己心态有问题呢？ 汉人如果真多心，壮族本来就有上千万的人口，和十多万是什么级别的比较是什么含义？ 何必事事往歪处想？ 民族划分本来就不可能有完善的标准

浪人

	[这个贴子最后由浪人在 2002/10/21 10:39am 编辑] 哈。有些事只能想想而不能说的。 但是，他们有没有强烈的民族归属感呀。这也是一个重要的问题。因为，一个民族，连他们自己都没有民族的自醒和自觉。那外人再怎么关心也是无用的。