Baenztaoj Ninngauz Yeengssliongs Faenzveh Poujzungh
Runzgunh Gyaedgyaed Yeiz Gvay, Doenghslueng Deefzeengq(1) Mbanj Nazndoi
壮族文化影像记忆系列之
德靖台地逐渐远去的干栏（一）那雷屯
契：壮族干栏建筑小常识
壮民族，在自古生生不息中，以稻作文化为主线，围绕“那”（naz，稻田）而生的生活生产方式、行为模式、世界观和宇宙观等，只要我们稍加留意，就在我们不经意间的回眸里。
杆栏建筑（Runzgunh）是中国南方原住民族——百越民族在长期与自然和谐共存的过程中的智慧杰作。中国南方大地多湿热多蛇虫，杆栏建筑可以解决人身安全问题，居住舒适以及便于食物储藏。壮族是百越民族的直系后裔，是广西最古老的土著民族。在不同的时期被称为“西瓯”、“骆越”、“乌浒”、“俚”、“僚”、“僮”、“俍”等，而“僮”最早出现于南宋，是现在壮族族称最早的史载记录。壮族有自己的语言文字、节日和风俗，还有传承自远古百越文化传统的干栏民居。
干栏建筑既是古代先民“巢居”形式的演变，也是壮族发展历史的见证。距今已有7000年历史，是人类从穴居、巢居走向固定住宅、从野蛮走向文明的古老建筑。现代壮族干栏可分为全楼居式、半楼居式、地居式等几类。一般分为上、中层及阁楼三部分。通常进门是厅堂，厅后就是火塘间，用于煮饭和取暖，厅堂即堂屋正中是神龛，神龛放在整个房子的中轴线上。前厅用来举行庆典和社交活动，两边厢房住人，后厅为生活区。屋内的生活以火塘为中心。上层
住人，多数为三开间，也有五开间和七开间，底层用于圈养牲畜、布置厕所及寸放农具和杂物等，阁楼起于上层，多用于存放粮食。壮族干栏在建材上主要有纯木建筑和土木建筑两种，前者主要集中在桂北地区，以桂林市龙胜县龙脊壮寨为代表，后者则集中在桂西地区和滇东南，位于桂西南与云南省、越南社会主义共和国接壤的德靖台地上的干栏建筑，大都是土木干栏。
在所谓现代文明的冲击下，广大壮人聚居中区的一个个村庄（mbanj）的杆栏建筑正在逐渐消失在的我们的视线里，如果不进行保护，不久的将来，我们壮民族祖祖辈辈生于斯养斯的地方，将消失在我们的美好记忆里。试想一下，二三十年后，当我们的后辈问起我们时，我们该怎样回答呢？在用钢筋泥土构筑起一个个毫无美感的“火柴盒”的包围下，我们也许会越来越迷茫。我们的根在哪里，孩童时的记忆也许变得越来越灰朦了，我们的心也会变得灰朦一片。
保护纯干栏壮寨——七十二土木干栏那雷屯的建议
2008年7月31日（星期四），我和僚僚无己贝侬陪同专程从香港来德靖台地搜集民间方块壮字资料的IhPei博士到德保县足荣镇那亮村一带去做调查，发现当地的地貌特征、风土人情与德保县其他地域有着诸多迥异之处，大部分都是植被丰厚的土山地貌，从德保县城流下来的鉴河川流而过，路边随处可见绿油油的梯田与保存尚好的土木干栏建筑，构成了那一带一道道美丽风景线。而最令我们惊奇的是，当我们走到那亮街边的多罗水电站的河边，眺望河对岸的山岭，居然意外地发现半山腰上坐落着一个美丽的村子，一个个黑瓦黄墙的干栏建筑顺着高低起伏的地势错落有致地排列在山坡上，居然没有看到那个村子当中有任何一座我们早已习以为常的“火柴盒”（水泥砖建筑），从随行的当地长者口中我们得知，那个村子名叫Nazndoi，意思是“土岭上的水田”，汉译为“那雷”。
虽说德靖台地一带每个村寨多少都会保存有干栏建筑，而且那亮行政村一带的干栏建筑相对来说都是比较多而且保存比较完好的，但象那雷那样一眼看过去没有任何一座水泥砖建筑的纯干栏建筑的壮族村寨，在20世纪80年代之后，恐怕已经早就消失在人们的视线当中，只是一些老人家脑海中的印记而已，就算是在德保的巴头、东陵、扶平、朴圩等比那一带偏僻得多的其他地域，甚至象靖西、那坡等干栏建筑保留较多的边境县份，也难以找到这样的纯干栏建筑村寨了，一般都是过半干栏建筑都已经拆掉建起水泥砖新房，而就算偏僻地区村寨内大部分建筑还都是干栏建筑的村子，多多少少也都会建起两三个“火柴盒”般大煞风景的水泥砖建筑。但是，那雷屯的发现令我们改变了纯干栏壮族村寨已不复存在的结论，并勾起了我们强烈的探知欲求：那雷屯是否真的象我们远眺的印象那样全屯都是干栏建筑呢？如果是，是什么原因使得这个距离德保县城只约有16、17公里、交通尚未方便的村寨居然在2008年的今天还基本保留着当年的原貌呢？可惜，当天我们另有考察任务，没有办法亲自到该村寨做一番实地调查，只能站在河边眺望对岸的山坡上照下几张全景相片。（见图一：在河对岸远眺半山腰上的那雷屯）
图一：隔着那亮街眺望那雷屯
时间：2008.07.31
地点：德保县足荣乡那亮村
摄影：IhPei
为了探知真相，记录远去的杆栏，回到平果县的“僚僚无己”约了德保籍贝侬“扶苏旭日”，在一个多星期之后一起驱车回到德保，于2008年8月9日和10日连续两天，回到那雷去实地考察，留下了一些也许对我们的未来会有用的影像，亲眼见证了这座最后的纯干栏壮寨。
僚僚无己在后来的QQ聊天记录中如此描述说：
“它是在一个路边的山坡上，石板路随坡而上……”
“Nazndoi meiz 72 aen runz，daengzlayz zeyh runzgunh leux（那雷有72座房子，全部都是干栏）。最老的runz gunh（干栏）至少有一百多年。”
“有赵、韦、黄、陆、谷五姓居民……”
“Gyang mbanj meiz makgam, makleiz, makdaoz, mak’oij, guij（村里有桔子、李子、桃树、番石榴、芭蕉），壮家人常见的植物动物都有！”
“……那些已经残破没人住的干栏也留着，太有历史苍桑感了。”
“……而且很多晒台是建在一棵或几棵活着的树上……monfiongz（稻草凳）普遍存在。”
“发展旅游就太完美了，完全可以在周末让年轻人到那过度假。”
在2008年的今天，排除为旅游、学术研究而在有关部门组织下刻意保存或恢复的纯干栏建筑壮寨（如龙胜县龙脊梯田周边的几个壮寨、那坡县屯力屯的黑衣壮寨等）之外，民间自己留存的全村为纯干栏建筑的村寨，那雷恐怕是独一无二的特例了。僚僚无己的推测是，那雷的干栏建筑能够全部保留下来可能的两个原因是，一为那个村的地基为土坡地，可能不适合建楼，二是穷，还建不起新房子。由于更偏僻更穷困的村寨多少也会有出去打工挣钱回来的人建起水泥砖新房，所以我个人的推测则是另外一个原因，那就是壮族民间讲究的风水和吉日观念，那雷屯整个寨子的风水可能有特殊的一面，按照德靖一带壮族民间严格遵守的择日再建新房的习俗，可能整个村子的所有家户都还不适合建新房。这种猜测并非牵强而是有调查基础的，德保、靖西一带的村子至今大多都还保留有干栏建筑的原因在很多情况下就是很多家户都笃信民间仪式专家所看的日子，还在等待适合建新房的日子才拆干栏，而不纯粹是还没有足够的钱来建新房，而这种日子的等待，少则几年，多则十几年，也就是由于这种延迟的因素使得我们今天在德靖台地还普遍能够看到干栏建筑。
不过，这次的实地调查，僚僚无己和扶苏旭日也了解到了目前那雷屯干栏建筑面临全部被拆除的危险。原来，目前那雷屯作为特困屯，德保县相关部门已经将之列入重点扶贫对象，现在正在山下建一个新村，让村民整体搬迁到山下，而县发改委和民政局要给每户发放一共15000元的扶贫款（发改委给1万，民政局给5千），而这个扶贫款是作为“拆老房费”的资金而发放的，也就是说要将老房子拆掉才可以得到这份扶贫款。在问到既然山下的新村都已经差不多建好，为何还要拆掉老房子的时候，村民的回答是：Gyang henq lao runz lak loengz nyaenx goenz, zeengqfuv lao fuqzeefyeenq（县里怕房子塌下来压人，政府怕负责任）。这个答案怎样看起来都是比较牵强的，因为土坡上的村寨在这个地方至少已经建有几百年了，从来没有见过房子无缘无故“塌下来压人”，何况山下的新村和这个缓坡上的老村子距离这么远，坡度这么缓，就算老房子真的倒塌，怎么也不会从坡度这么缓和的山坡滚到这么遥远的山下去压死人。由于对老村寨感情很深厚，而新村都已经差不多建好根本无需拆山上的老房子，因为拆老房子也是要花不少钱请人的，所以那雷屯全屯村民大都是不愿意拆老房子的。这笔扶贫款以“拆老房费”为名而发放，恐怕另有隐情。
作为德靖台地目前已知最后的纯土木干栏建筑壮族村寨，那雷屯毫无疑问有着非常宝贵的历史和学术研究价值，那雷屯全屯的一砖一瓦，每家每户的建构，每个台阶和晒台，每排建筑的走向，都透视着厚重的当地壮民族建筑文化和审美情绪，承载着承袭自传统的壮族家居和民俗生活。所以，在这个村寨目前还保存完好而新村也在山下兴建的契机，非物质文化遗产保护的相关部门如果可以介入老村寨的保存工作，甚至在那雷屯建立起一个壮族土木干栏建筑生态博物馆，那么日后留给我们子孙的，将是一份直观的传统村寨建筑的文化遗产。光是从非物质文化遗产的角度上来看，那雷屯老村寨的保护（保卫）工作已经迫在眉睫。
而如果以那雷屯为中心，在干栏建筑普遍保存完好的那亮村一带妥善地开发壮族民俗旅游，对于旅游业还处在一个低起步阶段的德保县来说，无疑也是一个亮点。在南（宁）百（色）高速公路已然开通的今日，旅游巴士从南宁经过德保只需要不到3个小时的时间，而德保到靖西则不到一个小时，这条线路要比从南宁经过大新进入靖西的时间要缩短将近3小时，以靖西、那坡为主要旅游目的地的旅游线路，截至目前为止都很少有停留德保县的，原因就是德保县的旅游业还处在一个非常低级的阶段，已开发的景点没有多少看点，很少有能够吸引游人以及旅行社的旅游景点和旅游项目，这也是为何德保作为昔日享誉一时的壮族文化之乡而且可进入性很强但基本没有旅游业的尴尬境地的原因所在。其实以壮文化为主线，德保县完全可以打出一条旅游业的路子，与靖西、那坡、大新、田阳等附近县份一起构建一个壮文化旅游长廊，这对德保县知名度的提高、第三产业的全面发展乃至促进整个县域经济的发展来说，都是非常有裨益的。
因此，保卫那雷屯老寨的72座土木干栏，在村民搬迁到新村之后实行民有、民治、民享的管理模式，不伤害原貌的基础上进行修葺和维护，建立一座壮族土木干栏建筑生态博物馆，是非常有必要的，毋庸置疑，与其以扶贫款项目的名义去拆掉最后的纯干栏壮寨这份文化遗产，保留并建立生态博物馆，发展民俗和生态旅游才是最大的扶贫。本站谨此强烈建议德保县有关部门和人士关注这个提议，避免文化遗产被破坏殆尽的悲剧的发生，并冀望广西的文化遗产保护相关部门与旅游产业和各界有识之士一起为那雷的保护和开发出谋划策。
谨以本影像专辑献给最后的纯干栏壮寨——七十二土木干栏那雷屯。
[此贴子已经被作者于2009-2-5 13:46:52编辑过]
发表于 2008-8-15 21:40:00
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