[原创]田野采风路上的乐歌者

开到荼蘼

	他生于70后却对民族传统文化孜孜以求，工作之余他常常走在采风路上；五年的镜头朝圣之旅，十万里路追寻远逝的歌声，他说：“我是一个民间音乐的守望者。” 　　田野采风路上的乐歌者   　　人物档案： 陆璎，壮族，广西民间文艺家协会理事，广西音乐家协会理论委员会委员，“漓乐学社”民族音乐文化田野考察群主持。著有文化散文集《我不在家，就在去采风的路上》；编导《歌漂毛南乡》、《哈》等高清纪录片多次参加海内外影展。 　　 　　6月11日晚，在广西大学文学院，陆璎完成了他的“非物质文化遗产进高校”巡回讲座《久不唱歌忘记歌——广西民间音乐遗产传承田野考察札记》。这一讲座，运用多媒体手段，以广西12个世居民族的民歌为主线，介绍了各民族的生态现状、婚丧习俗、民间庆典等民俗文化。丰富的音响，直观的影像，生动的讲述，壮族的民间信仰，瑶族的族群特性，苗族的服饰文化，侗族的文化变迁，水族、彝族、高山汉族的文化自觉……一幅幅多姿多彩的民族音画图卷展现在观众眼前。有师生称赞：“陆璎用他辛勤搜集到的感动，引领我们共赴一场生态文化盛宴。” 　　此前两个月，这一讲座已先后在广西师范大学文学院、广西艺术学院音乐学院、广西民族大学艺术学院举行，很受师生欢迎。      陆璎把这一讲座列为“非物质文化遗产进高校”计划的一部分，不为人所知的是，这一“生态文化盛宴”，是从他花费5年业余时间采录的600多个小时视频、近2万张图片中选出来的。 “久不唱歌忘记歌”     2001年，陆璎当时还在高校当老师，他带学生去三江采风，刚好碰到一个有着700年历史的侗寨发生火灾，看着美丽的侗寨被烧光，他感到一阵揪心的痛。“新建的侗寨会变成砖房，而它的文化也会慢慢消失。”陆璎说，采风中他遇到一些台湾学者，得知他们在上个世纪90年代就在研究贵州的非物质文化遗产，并且收购了很多当地的少数民族服饰，“台湾学者说，以后你们要看贵州的少数民族服饰，恐怕要到台湾来。当时我心里很不是滋味。”     陆璎想起了一首苗族民歌：“久不唱歌忘记歌，久不打鱼忘记河，久不提笔忘记字，久不见哥脸皮薄。”“这样一首朴实动人的情歌，不也暗含着我们忘记了那些散发着泥土芬芳的歌曲吗？那么鲜活的民间音乐，广西消失了多少啊！以后我们要听广西民歌，是不是也要到台湾去呢？我不希望这样的事情发生。”于是，从2003年开始，陆璎就有计划地开始了比较系统的田野采风。学音乐出身的他，发挥专长，把采风的重点放在民间音乐，尤其是民歌的采集上。让他始料不及的是，走上了采风路，就停不下来了。 “把自己当成他们的兄弟”     “其实，我的采风，就是沿着老一辈人的足迹走的。”陆璎说，范西姆、张梅、邓如金、冯明洋几位前辈都是他的“向导”，他们是上个世纪60年代《中国民歌集成广西卷》的主编，那个时候他们就已经组成民间音乐采风队，系统考察研究了广西的民歌。应该去什么地方采风，陆璎通常先向他们请教，那个地方有什么风俗，民歌是什么曲调等等，先了解一个大概。     采风去的都是少数民族聚居地，刚开始时陆璎没有注意到“入乡随俗”： “南丹白裤瑶有一种乐器叫拉咧，我去了几次都没录成，他们都不愿意吹。后来我才了解到，当地人认为吹拉咧会影响农作物的生长，只有在丰收之后才能吹。我改在丰收之后去，很顺利就录到了。苗族有个习俗叫‘鸡心认亲’，吃饭时主人留一个鸡心给你，你是不能吃的，吃了主人就认为是与他们有隔阂。新年到素苗家作客，不能随便把衣服搭起来，他们认为初一到十五晾衣服是不吉利的……”一次次的经历，陆璎积累了经验：必须尊重各民族的风俗习惯，和当地民族融为一体，他们才会乐意唱歌跳舞，采录的资料也才会有真情流露。所以，采风时，很多时候，陆璎总是和当地人“三同”：同吃、同住、同行，“把自己当成他们的兄弟”。     在采风时间上，陆璎也总结出一条经验：过年或节庆日最好，逢年过节时，歌多，服饰多，民俗活动丰富。这样一来，过年过节时，陆璎采风最忙，“从2003年到现在，只有一个春节是在家过的”。2006年为了拍侗族的婚礼，陆璎大年二十九就去了三江独峒乡，“在老乡家住下来，和他们搞好关系，还打了红包，老乡才点头让我拍，拍了一个多星期”。 “最难的是坚持”     要挤出业余时间，要自己掏腰包作经费，这些常人眼中的困难在陆璎看来，还不算什么，他说：“最难的是坚持。我要采集的，不是一两个民族，而是12个。刚开始一两天，感觉还很新鲜，可毕竟人生地不熟，三五天之后，一种莫名其妙的空虚感就会席卷而来，特别是过年过节的时候，只能通过和当地人的交流，慢慢冲淡自己的思乡情绪。”     5年时间，陆璎坚持下来了，他走完了广西十四个地市的11个世居少数民族和高山汉族的聚居地，完成了广西12个世居民族的民间音乐采集，壮族的三月三、苗族的跳坡节、瑶族的盘王节、彝族的跳弓节、侗族的花炮节、京族的哈节、回族的圣纪节、毛南族的分龙节等等，他说起来如数家珍；哪个民族的民间音乐现状如何，有什么杰出艺人，他打开话闸就滔滔不绝。总结这5年的采风，他说：“和前辈比起来，我的条件好多了。以前他们要提着一个很大的录音机，也没有摄像机，我有全套设备，带一个手提电脑，话筒一插直接就可以录音了。但是，现在能录的歌比他们少了，可以说，我们的文化遗产每天都在消失！” “最失落的是人亡艺绝”     非物质文化遗产，很多是靠口传心授、代代相传的，若不及时加以保护，就会“人亡艺绝”。 “2007年东兴京族三岛的哈节，我去采风，当地老艺人告诉我，原来的“唱哈”曲调有很多种，但现在年轻人只会唱一两种，而且会唱就已经很难得了。”采风过程中，每遇到这样的事情，陆璎都有说不出的心痛，“更迫切地想把能拍的、能录的，统统摄录下来，不要让它们因为老艺人的去世而消亡”。同时，陆璎的关注点，也开始落在年轻人身上。     陆璎有个习惯，每次采风拍照，他都会给“模特”晒一份，寄过去或者在回访的时候送去。2007年他到隆林一个偏苗山寨采风，给一个会唱山歌的女孩录音拍照，今年回访时想把照片给她，却找不到她了。她家人说，女孩出去打工了，过年都没回来。“我心中很怅然。她回来时还会不回再唱祖祖辈辈传唱的民歌呢？还是只唱流行歌曲？年轻人都去打工了，他们挣钱回来，享受现代文明的同时，无形中却把本民族的文化破坏了，丢失了。”怎样在现代文明的生存语境中，保护、传承非物质文化遗产，这成了陆璎关注的又一个焦点，他在采风中不断地思考、探寻。     2008年，陆璎到凌云县陇雅采风，惊喜地发现，“当地的高山汉有很强的寻根意识，在推行新农村建设的同时，他们不是简单地把老房子推平重建，而是保留了自己的老房子，还建起了一个高山汉民俗博物馆”。陆璎把这一见闻记录下来，收进了保护文化遗产的经验中。     为了吸引更多年轻人，陆璎还和老师一起策划了系列活动，比如今年4月在广西图书馆举办的古琴鉴赏音乐会，邀请了北京的古琴演奏家杨青、张军来作讲座，现场演奏，和观众互动。让陆璎欣慰的是，他的“非物质文化遗产进高校”讲座反响很好，“一个学生对我说，他学了4年声乐，现在才知道广西有这么丰富动人的民歌，有这么优秀的文化遗产”——让更多的年轻人对广西非物质文化遗产有一个概念，陆璎的目的达到了，“在今年的广西青年文艺工作者座谈会上，自治区领导很重视非物质文化遗产保护工作，鼓励青年文艺工作者要深入民间去采风。我觉得很欣慰，我的方向对了，希望我的同行会越来越多”。 陆璎用镜头记录民族文化遗产（图片由陆璎提供） [此贴子已经被作者于2008-7-18 14:23:50编辑过]

蓝

	所以,我们的壮语电视台竟然建立不起来 不要老想着做成CCTV 搞个 自娱自乐的私人的就不行？ 当然放到这个网站娱乐一下也好

度莫

	好！

红河枫

	南国早报早就报道了! 不知道为什么到现在才见家园里报道! ...........................................

土著虎尾

	好样的年轻人

开到荼蘼

	采访手记： 　　“我不在家” 　　在很多采访场合，常常遇到陆璎：学术研讨会，专家讲座，田野采风活动，某个县的文化艺术节，青年文艺工作者座谈会……见面的时候，总是开玩笑：呀，怎么又看见你了？那些时候，他总是扛着摄像机，背着摄影包，又是摄像又是拍照，有时候还跑前跑后，忙这忙那，以致于我常常分不清，他是青年学者，还是编辑、记者；是音乐爱好者，还是活动组织者。后来才知道，这些身份他都符合，他也的确是身兼数职，看上去像不务正业，却又称得上一专多能。而他自己把所有的都归于“爱好者”，对民族文化的不折不扣的爱好。用孔子的话说，是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，因为爱好而乐在其中。 　　“五年的采风，只是一个开始。”陆璎说，他还会在这条路上走下去。“做一个小结，只是希望引起更多年轻一代人的关注，保护非物质文化遗产，守望精神家园，需要更多的年轻人参与。”目前在广西，陆璎还比较孤独，同道中人寥寥无几，“没有争鸣”，所以他组织了一个“漓乐学社”民族音乐文化田野考察群。“广西非物质文化遗产讲座”走进高校之后，陆璎收到很多学子的电话、短信，有赞许他的，更多的是咨询的。陆璎说，他要开一个博客，让关注的人都能得到回应。 　　但博客还没弄好，陆璎又接到了一个邀请，要陪同上海音乐学院的教授到北部湾采风。 　　“我不在家，就在去采风的路上”，陆璎又留给我们一个背影。走在采风路上的陆璎，有一颗很热的心，一双很勤的手，两条很忙的腿，还有一种很自由的心情。 　　 [此贴子已经被作者于2008-7-18 14:26:45编辑过]