我的幸福观、快乐观(上)

粤西土著

	关于《于丹论语心得》的心得（三）  转自：http://blog.sina.com.cn/u/1280015823 “心灵快乐法”值得称道吗？ ——兼谈我的幸福观、快乐观(上)  （一） 《于丹论语心得》谈了7个方面的话题：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。 其中，第一个话题谈论天、地、人的关系。 天、地、人的关系，也就是人与外在世界的关系。这个话题是一个很重大的哲学命题，涉及面很宏大——要想在几千字里说清楚人如何与外在的世界（包括自然界、人类社会）相处、处理好三者的关系，并不容易。 本来以为，《于丹论语心得》第一个话题会把这个问题讲清楚，但是通读全章，发现于老师在论述这个问题的时候，似乎缺乏必要的系统性，只是泛泛谈了几个典故，说了几番道理，如：盘古开天辟地，人是值得尊重的；天人合一就是人在自然中的和谐；物质上的幸福不如精神上的快乐；凡事要乐观，“贫而乐，富而好礼”；调整好心态，调整与他人的关系，凡事要拿得起，放得下…… 总之，或许是于丹老师在讲课过程中思维跳跃的缘故，她所谈论的“天地人之道”有些散乱，读完后还是不能让人知道如何处理人与天、地的关系。 不过，她的大体意思还是讲明白了，那就是：把一切外在的事物都容纳到人的心灵中去，转变观念、调整心态，把一切都看开一些——包括物质上的清贫、待遇上的不公等等，以求获得心灵上的快乐。 于丹认为，“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”“说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。” 也就是说，于丹实际上是主张：“心态决定一切”、“观念决定一切”、“态度决定一切”；用乐观、平和的态度去看待一切，安贫乐道，安于现状；通过转变自己的思想观念，获得心灵上的快乐。

土著虎尾

	我上网，我灌水，我幸福，我快乐。

浪花一朵

	近段感觉不到快乐

好好瑟

	快乐无罪....

lxw7758123

	快乐？？？ 我不知道 我推荐《当下的力量》 他应该可以解答 它教你怎么丢掉不快乐 这是快乐吗？

度莫

	俺相信幸福更多的是来自内心的感受！

粤西土著

	人的本性是自我的，人们应该敢于追求自己的利益，敢于自己和家人的幸福快乐。不要有畏罪感。 不要“有些事可以做，不可以说”，这样不舒服。 我们不会口无遮拦，但是“知而不言，言而不尽”毕竟是一个目标。

粤西土著

	（三） 理解了人的本性是“自我”的，那么另外一个问题也就好解决了：既然人是“自我”的，那么人们就是为了自己和家人的利益而终生劳顿奔波的。 人们忙碌终生，所谓何事？ 一言以蔽之，就是为了幸福与快乐！ 前面也说过，人生的终极目的就是为了获得幸福、获得快乐。追求幸福和快乐是合乎人性的，是天然合理的，任何人、任何组织都无权干涉和剥夺别人追求幸福和快乐的权利——除非这个人在追求自己的幸福和快乐的时候侵犯了别人的权利。 正如前面所说的，以下的这段话，乃是笔者对幸福的基本理解： 这个世界，每个人都以获得个人幸福为终极的人生目标。一个人活着，来到这个世界走一遭，时间不过几十上百年，其间，人会出生、成长、发展、衰老、死去。在这个过程中，人们不是为了别的，也不是为了别人，而是为了自己和家人的幸福而努力，并且应该尽可能多、尽最大化地获取幸福、享受幸福和快乐。 从某种程度上说，人生苦短，及时当行乐。 也许有人看到这番话，会觉得太偏激；也许有人会觉得“人生苦短，及时当行乐”这样的说法，是“封建主义残余”、“享乐主义”。其实，这都是传统的说法，是强调集体主义、崇尚奉献、压抑人性的年代的特定产物。现在看来，追求个人幸福快乐乃是天然合理的，不是什么“享乐主义”。如果有人还对此有耻辱感、畏罪感，不认同这样的说法，那么请扪心自问一下：人这一辈子，活着到底是为了什么？难道是为了别人而活着？周围的人们忙忙碌碌，又是为了什么？ 只要好好思考、好好观察，你一定会觉得此言不虚： 现实生活中，许多人总是抱怨，说他们在年轻的时候没有怎么怎么样；现在感叹年华易逝，青春不再，而很多事情都没有做，很多幸福快乐的事情都错过了；如今虽然很有钱，但是那些遗憾、后悔却难以弥补了…… 即使有很多人想办法弥补过去的遗憾，想挽救青春年华，想尽可能地享受年轻时尚，找寻到幸福和快乐，但是仍然免不了有太多的遗憾。 而这些人、这些活生生的故事，每天都在上演。他们的教训告诉我们：不要走他们的老路了，人，应该对自己好一点，应该多学会享受生活、享受爱情、享受幸福快乐、享受人生的一切美好的东西。 一个人趁着年轻，是要多奋发努力的，但是，享受幸福和快乐也是应该的。人们啊，为什么总是忙着往前奔跑，想要找一个漂亮的大花园，却不注意欣赏一下路上的鲜花小草、风光美景呢？而且，正如一位同事给我看过的一个寓言故事所说：“幸福是什么？幸福不是那些失去的和得不到的，而是那些你现在所能把握的！” 是啊，人生苦短，及时当行乐；不要给自己的人生留下太多的遗憾！——这就是我的人生观。（文/粤西土著）

粤西土著

	（二） 关于《论语》是不是教给我们如何在现代生活中获取“心灵快乐”的问题，前面已经说过了，这里不再赘述。 需要讨论的是：通过转变自己的思想观念，获得心灵上的快乐，这样的获取快乐的方式，是不是一种值得称道的方式呢？如果把这种获得心灵快乐的方式概括为“心灵快乐法”，那么这种“心灵快乐法”是否值得现代人思考借鉴呢？ 人生的目的是什么？这是一个问题。很多人辛苦了一辈子，从来没有想过这个问题。 其实，要我说，人生的目的就是为了获得幸福、获得快乐。过去人们不敢讲，不敢做，认为追求个人幸福是自私的，是令人不耻的。尤其是在强调集体主义、崇尚奉献、压抑人性的年代，人们更是不敢追求个人的利益，尤其是不敢公开追求个人的幸福快乐。 如果一个人多为自己的个人利益考虑，人们会说他自私自利，是“享乐主义”；说他不讲贡献，却整天想着索取。对于这样的人，人们常常看不起他们，说他们道德败坏、人格低下、自私、无耻，甚至还有更难听的…… 其实，过多地强调集体主义、崇尚奉献，以追求个人利益为耻，并不符合人性本身。 那么，人性是什么呢？ 其实，人性就是人的本质属性。早在战国时代，孟子、荀子、韩非子就分别提出了自己的人性观。其中，孟子认为人性是善的，人天生就是好人；荀子认为，人性是恶的，只有通过后天改造才能成为好人；韩非子认为，人天生是“自私”的，是好吃懒做、好逸恶劳的……相比之下，还是韩非子的人性论更接近于人性的事实本身。 不过，对人的本性问题，解释得最让人信服的还是近代的马克思。他说，人的本性具有双重性：一方面，人具有动物的本性，具有所有动物都具有的“利己”、“自私自立”的特征。也就是说，从动物性这一点上说，人是“自私”、“自我”的，不管你承不承认，一个人活着，总是把个人的利益放在第一位。当然，这里的“个人利益”是一个相对宽泛的概念，并不完全就是指自己本身，它还往往拓展到自己的子女、配偶等等。 另一方面，人具有社会属性，也就是人离不开社会和他人，一个人必须通过与他人交换劳动成果，才能获得生存和发展所需要的一切物质和精神条件。或者说，一个人只有首先为别人服务、为他人作出贡献，他才能获得社会和他人的回报，才能满足自己的个人需要。 人的动物属性，决定人是“自私自利”的；人的社会属性，决定人具有公共性和奉献性。由此可以得出一个基本的人生态度和方法： 一个人，追求自己的个人利益是不可耻的，相反它是合情合理、合乎人性的，要打破“追求个人利益就是自私自利”的畏罪感和邪恶感，敢于追求自己和家人的利益与幸福。不过，一个人要获得自己的幸福快乐，客观上他必须首先为别人服务，为社会作出自己的贡献。一个人的贡献越大，占有的财富越多，满足感越强，也就越容易获得幸福。 “我为人人，人人为我”；“主观上为自己，客观上为他人”，这是最合理、最科学的价值观和方法论。 关于人性论——也就是人的本质属性的问题，在哲学上叫做“人学”。这是一个非常有意思的、古今中外千百年来人们都乐此不疲倦的问题。限于篇幅，这里不再详细论述。