傣族好象我瞒喜欢的,感觉有点不大想壮族姑娘.我还是比较喜欢
伟大的音乐家聂耳也应该算个傣族人
云南省的 25个少数民族中，傣族人口为112.38万（2000年），占全省少数民族总人口的7.38%，居5个百万以上少数民族人口的第4位；全省8个民族自治州，傣族占两个，即德宏傣族景颇族自治州及西双版纳傣族自治州；全省27个民族自治县，傣族或傣族与其他民族联合自治县5个。
傣族的族称族源
傣族是云南省的古老居民，但傣族族称“傣”是新中国建立后按照傣族人民的意愿，依其自称“tai2”而正式定名的。在历史上，傣族族称不断变化。在汉晋时期称为“滇越”或“掸”，也有史书称作“僚”、“鸠僚”或“骆”。到唐宋时期，樊绰《蛮书》等史籍称之为“金齿”、“银齿”、“黑齿”、“绣脚”、“绣面”或“茫蛮”、“白衣”。元明时期仍称“金齿”、“白衣”，也写作“白夷”、“伯夷”，有的史书写作“●夷”，此名称常与白族先民“●人”混淆。到清代以后，则称为“摆夷”、“摆衣”。这些名称除“越”字应是本族自称之外，其他都是他称，常常是外人根据其形体装饰或服饰特点称呼的，这多少带有一点民族隔阂和民族关系不平等的痕迹。如今以本民族的自称来命名，正反映了新中国建立后各民族互相尊重的平等关系。
傣族先民“滇越”一名，最早见于《史记·大宛列传》。与当时福建的闽越，广州的南越，广西及越南北部的西瓯越和骆越，两广的扬越，皖南及赣湘东部的山越，浙江的大越、于越和瓯越，同称“百越”或“百粤”。滇越作为古越人的一支，与其他越人有着共同的文化特征，如种水稻，习水性，烧制印纹陶器，住干栏式建筑，有断发文身之俗等，这些都为后代傣族所继承。但滇越还有一点是其他越人所没有的，那就是其地产象。
到东汉时期，出现有“掸”人的称呼，在《后汉书》的《和帝本纪》、《安帝本纪》、《顺帝本纪》中皆有记载，其中所记的“掸国”，也就是滇越。不过，掸人当时分布区域很广，而且在其中心地区已形成强大的部落联盟，被东汉王朝承认为一个王国，其经济文化也已相当发达。这些东汉时代的掸人就是现代缅甸掸族和我国傣族的先民。东汉之后，滇越或掸等族名不再见于史乘，魏晋以来有关云南之“僚”、“鸠僚”、“骆”、“濮”等记载，大体上都是滇越或掸人的后裔，也就是今天傣族的先民。在东汉至唐宋之间700-800年，史书上对僚人的记载十分丰富，其习俗如以长幼次第称呼所生男女，住干栏，以长者为王，不能远相统摄，能卧水底，持刀刺鱼，嚼食，鼻饮，铸铜为器等等，至今仍多遗留于傣族生活之中。凡此种种说明，秦汉之后的数百年间，傣族先民被冠以僚、骆及其他族名，作为滇越的后裔，继续繁衍生息，发展自己民族的传统文化。
|
|
| |
| 作者： 东西东西  2006-9-21 21:34 回复此发言 |
|
|
| 2 | 回复：壮侗语民族族称来源
|
| 壮族的族称与族源
壮族，源于我国南方古代百越族群的西瓯、骆越部族，是壮族地区的原著民族。在旧石器时代，今之壮族地区就有古人类在活动；新石器时代的桂林甑皮岩人(距今一万年前)是至今我国发现最早制造陶器和驯养家猪的古人类之一。据体质人类学的比较研究，甑皮岩人与旧石器时代晚期的“柳江人”(距今五万年前)的体质特征有着继承和发展的关系，同属于南方蒙古人种，而蒙古人种南亚类型的现代壮人，又与其有着较明显的相似特征，这说明壮族及其先民，是自古以来就生息、繁衍在壮族地区这块土地上的原著民族。
壮族源于西瓯、骆越人，是原著民族，这在不少的古籍中已有记载。据《元和郡县图志》及《旧唐书·地理志》载，郁江流域的贵州(今贵港市)、潘州(今广东高州县)为“古西瓯、骆越地”，也就是古西瓯、骆越的居住区。《旧唐书·地理志》邕州宣化县条还载：“驩水在县北，本牁牂河，俗称郁状江，即骆越水也，亦曰温水，古骆越地也。”可见骆越人居住在郁江流域。用族名来命河水名，这是壮人的习俗。而宋人周去非在他的《岭外代答》中则把“土人”和“古骆越人”联系起来，说“钦民有五种，一曰土人，自昔骆越种类也”。就是说，钦州的“土人”，就是古代的骆越人。
从生活习俗、语言歌词来看，壮族与百越族人均相同。古代越族“依树积木，以居其上，名曰干栏”。一直到1949年以前，壮族人还在建筑使用上面住人，下面放畜的所谓“干栏”房屋。古代越人尚铜鼓，有鼓者称都老；而壮族地区至今出土的铜鼓已有500多面，是全国出土铜鼓最多的地区，且壮人都以铜鼓为文娱乐器。古越人“断发文身”；壮人此俗到唐代还在流行，有些偏僻的山村，到1949年前，还有“文身”之俗，古代越人信仰“鸡卜”；近代壮族民间巫术还有鸡卜，以定吉凶祸福。古越人歌词与现代壮人的山歌亦相同。如作于春秋时期的《越人歌》(汉·刘向：《说苑》，)这首歌的歌词与壮族山歌一样，都是用词序和虚词来造句，并且主、谓、宾、定、状等成分的位置与现代壮语相同；原歌的长短句歌式，现在在广西东兰、天峨、上林等地还有流行。《越人歌》的作者是一位爱唱歌的船家姑娘。壮女亦爱唱山歌，以歌代言。生活习俗以及歌的相同，也说明了壮族来源于我国南方的古代越人的西瓯、骆越族。
另外，在长期的历史发展中，一些外来的民族同化融合于壮族，同时也有一些壮人同化成了汉民族。
壮族族称，历代称谓有所不同。商周时称为“濮”，壮人自称亦为“布”。“濮”、“布”是同音异写。秦汉时期称为西瓯、骆越、乌浒人。“西瓯”始见于《汉书·西南夷两粤朝鲜传》中的“蛮夷中，西有西瓯”之句。而“骆越”则见于《汉书·贾捐之传》的“骆越之人，父子同川而俗，相习以鼻饮”，和《马援传》的“于交趾得骆越铜鼓”。“乌浒”是继西瓯、骆越之后的称谓，是瓯骆族的后裔之名。隋唐时称为“俚”、“僚”。当时俚、僚人岭南处处都有，他们活动的地方数千里，有的史书把俚、僚说成是一个民族，同一的族称。宋代称为僮。“僮”始见于宋人范成大的《桂海虞衡志》中的“庆远、南丹溪洞之民呼为僮”句，明代称为俍人、俍民，当时俍人、俍民在广西占有一半之多。
壮族在不同的历史时期虽有不同的名称，但这些名称的族源是同一的。1949年以后，把居住在广西、云南、广东等省讲僮语(母语)的称为僮族。1965年遵照周恩来总理的倡议，将“僮”改为“壮”，自此，僮族统一称为壮族。
壮族人自称为布侬、布土、布越、布壮、布依、布傣、布陇、布曼、布僚、布沙等共20多种。这些不同的自称，今在壮乡民间犹存。
|
|
发表于 2007-9-22 01:47:00
QQ空间
腾讯微博
腾讯朋友
微信
转播
淘帖
分享
收藏
支持
反对
发表于 2007-10-5 01:59:00
发表于 2007-9-28 14:05:00
