岭南南越文化区

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	[转载]岭南南越文化区     在《史记》一书中，南越称为“扬越”，北至长江，南至儋耳。后楚灭长江中下游越族各国，不少越人南退，称为“越”地。如《淮南子》卷18：“（始皇）又利越之犀角、象齿、珠玑”。赵佗称帝后，以南越为国名，故学者才记“南越”，即以地理位置和国名为越族名称（张荣芳，1988年）。 南越地为我国古人类活动地区。计有早期智人（即古人）、晚期智人（即新人），历旧石器至新石器，由先越人至越人，一脉相承。 旧石器文化主要为砍砸器、刮削器和石核，韶关马坝人即有出土（1984），年代为晚更新世，距今约14万年。柳江人用铀系法测定年代最低为6.7万年，最高为22.7万年。不少旧石器遗传还见于各地，如来宾县麒麟山晚期智人（1956发现）等，在广西有13处，在广东有近10处多，为洞穴居民，惜不详确。 新石器遗存至多，亦可靠。并且已指出南越新石器以西樵文化为特征。有肩石斧以西樵山为制造场的观点提出，文化系统是由细石器和有肩石器构成。历时约为 6000年。发展过程可分为： （1）旧石器末期到新石器初期。包括原始陶片及大量打制石器，经粗略磨制（曾骐，1992）。 （2）新石器初期至中期。双肩石器、细石器制造时期。即经历了渔猎到农业的两个阶段。 （3）新石器晚期。磨光石器与几何印文陶共存。几何印纹陶已和铜器共存了。 在西樵山这座孤立于珠江三角洲上的第三纪古火山颈地形，有粗面岩、霏细岩，并有燧石脉贯入，故成为石器制造的良好材料，但取石材不易，乃沿节理、石脉开坑凿取时，采用火烧水灌爆裂方法，即具有采矿性质的工业行动。双肩石器据15地点14C年代测定，为距今5 000～5 500年，即采集年代不长。这是因为用玛瑙、燧石打制石核成细石器已不适用于农业，而需要用较大石器的制作之故。本区双肩石器文化，向北影响石峡、大溪、屈家岭等文化，向西影响广西大石铲文化，向东影响我国台湾与菲律宾，向南入东南亚国家，成青铜器（斧、  、钺）的原始模式。成为我国原始文化深入南海海洋文化区，并产生深远影响的一支。学者称“西樵山文化”。 粤北石峡遗存，是4 800～4 300年前墓葬群出土物。出土石器精细，类型多，发现炭化谷粒、稻米，以弓背镢、亚腰斜刃钺、宽扁有段石  为特色。有白陶、黑皮陶器20种。以盘鼎、三足盘、圈足盘为特色。还有玉雕多种。大石铲文化更是由双肩石器发展而来。此外，同龄遗存还有桂林甑皮岩遗址，早期达9 000多年，晚期7 000～8 000年，在制陶和养猪上是全国最早的。铜器时代两汉“蛙式铜鼓”（北流、灵山、藤县式等）亦具南越铜器特色，比云贵各型（楚雄、石寨山、西盟、麻江、遵义等）为先进。如高大和纹式精美，有源于俚僚先民木鼓图式。在社会组织上，区内仍由众多部族、土邦分治形态，正如《过秦论》说：“百越之君，俯首系颈，委命下吏”。《吕氏春秋·恃君篇》云：“扬汉之南，百越之际，敞诸、夫风、余靡之地；缚娄、阳禺、欢兜之国，多无君”。《海内南经》说：“伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国皆在郁水（今西江）南”，“枭阳国在北朐之西”。又说：“桂林八树，在贲禺东”。可见秦开三郡立县多以土邦小国和部族领域首长地区为主，秦只派官吏管治其君，如贲禺（即番禺县）、缚娄（即博罗县）多为土邦性质。西呕王且杀秦将屠睢，可见强越的实力强大，秦占越地仍以故俗治之。因越人仍占人民主体，从桂林郡“监居翁谕告瓯骆40余万口降”一事即可说明。立国的仍有古老的苍梧部族，如南越王时仍立苍梧王治之。可见赵佗之国西有瓯骆人，西南有骆越人本皆有国。降至东汉改名“俚”、“乌浒”，如冼夫人所管土邦直至唐代始平。《晋书·陶璜传》云：“广州南岸，周旋6 000余里，不宾服者乃 5万余户”。这片由广州到粤西，由西江以南至海的山丘盆地地区，是以峒（即汉语的“溪流”）为主要居处的“俚”人区。正是四周汉人逃亡的保护区，成为小土邦所统治的地域。到冼夫人时，吸收汉文化，改奴隶制性质社会，实行封建帝国的制度，历梁、陈、隋而不衰。其地按《南州异物志》云：“俚在广州之南，苍梧、玉林、合浦、宁浦、高凉均有之，地方数千里”。即冼夫人出生高凉所在地区。因她属母系社会残留的族系，妇女地位较高，又与汉高凉太守成婚而汉化较深。故成为本地俚人首领。其后，并入海南岛北部，立崖州10县。其后代冯盎地方2 000里；海南全岛亦入冯氏土邦统治。 南越海洋文化的影响，以海外贸易最早和促使地方经济发展为特色。早在春秋末期越公师隅已进行长期外贸筹集宝货，以谋复国，楚亦以宝货为楚所有，无求于晋，即楚虽未占沿海，但外贸已影响于楚。赵佗能以财物役属东越和夜郎，亦为进行外贸获得，故《汉书·主父偃传》云：“将吏相疑而外市，故尉佗、章邯得成其私”。可见始皇利越之宝货而掠以为三郡，可见南越文化区文化特色是以外贸为主导，因而引起珠江三角洲农业、手工业的兴起，商业发达。 西汉全国9大城市之一的番禺（即越人地方之汉记音），即为“珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑”，《汉书》更增加象牙、银、铜三种主要商品。远洋港口有徐闻、合浦，远洋航线已到印度，海上丝绸之路起点即在番禺、徐闻（官方为主），为全国最早地点。亦为外国文化传入的大门，如三国后佛教传入，即在广州光孝寺，为全国译经中心之一，六祖建立禅宗之地；唐后“花开五朵”，普及全国；道教得传由葛洪、鲍靓修道于罗浮山，成我国第七洞天，即吸佛教思想改造儒家而光大道教，著《抱朴子》成道教名著。由海上传入伊斯兰教亦先建寺于广州，后才北上泉州、扬州。近代天主教亦自澳门进入（如利玛窦、汤若望等）。 南越文化特色还有特殊语言支系，即今天广州话。此话又名“白话”（意即越人的话简称，“白”越语即“人”），沿西江分布，由广州至南宁，即越人分布之区。历长期汉化仍自成特色，即白话基底是越语。例如，作者在胡志明市参观时发现傣族数目读音犹如广州话（由1至10），但越南话则不同。广州话以越语为底可见于壮语相同者较多。离开广州、梧州、柳州等汉人聚居历史悠久处外，地名上多表现为土著用语。如称“那”（越语为“田”）、“南”（即水）、“里”（即山）、“洞（即溪）、“六”（即“山足平地”）、“番”（即村）、“郁”（即河）、“布”（即人）、“耗”（即饭）。故今天广州话仍存特色。普通话用词“看”，广州话用词“睇”，这个“睇”字正和《说文》记南楚语（扬越）相同。语法上，广州话亦沿用古越语倒装形式，把修饰语放在被修饰语之后，如“客人”，广州话作“人客”，“公鸡”广州话作“鸡公”，“干菜”广州话作“菜干”等等。即形容词放在名词之后。又如副词亦放在动词之后，如“先吃”广州话作“吃先”、“多买”广州话作“买多”等等。还有汉语无字的词汇也不少，今天汉语辞典没有，要另编《广州话辞典》才成，如“提”读成“Lit5”，“欺负”读成“ha1”、“背”读音成“me1”、“动”读音成“yug1”等等，发音基本上和壮语相近，而与普通话完全不同。反映广州话（粤语）是以古越语（壮语）为基础的。故到广州外地人有说：“如到国外”。广州话亦有华侨传到东南亚、欧美各地华人社区。与后迁入客家话与普通话相近情况不同。 总之，南越文化区是我国南方有长期光辉历史的文化中心之一，为我国文化的重要组成部分。 区内小区划分以海南岛小区为明显。因语言上，除海上疍民操纯正广州话外，陆上已为海南话、临高话和中部五指山的黎语分布区。海南话通闽南话，为宋代移民自福建来的人们；临高话为俚人先民入琼后沿岛岸分布，他们与黎族同是俚人，汉化较深，但仍有不少用词相同，如“山”称“黎”，“村”称“抱”等。黎族因发展阶段不同，仍有差别。如五指山内部杞族地区，父系原始公社期的合亩制仍保存到建国后一段时期。而沿海早进入半封建半殖民地社会。此外，黎族固有的船形屋、文身、包阳布、大耳环等古代遗风仍可见于山区各支族，而南部沿海侾族，“赛人”（黎的支族）已不见存在，表示在黎族本身各个支系中，社会进化亦各有不同。赛人汉语称“德透黎”。 至于本区除俚人外，其他主要民族，还有侗族、瑶族、畲族和苗族，等等。 侗族为骆越之后，如有男女“同川而浴”之俗，分布于贵州。瑶与畲同祀狗王（即槃瓠）为祖，故有同源说，自称为“勉人”，语称“勉语”，即古名“蛮”的转音。因免徭役而称“莫徭蛮”，因耕山种畲田而称“畲民”等，文化水平高，与壮族、越族相近。苗族亦有较高文化，与上述各族都多自北面南迁入粤。今天已设立了上述各族自治州、县。分布亦多达贵州、湖南山区。如苗族在贵州仍多，瑶族在湖南仍多。但明后已不少迁入广东，几乎各县山区都有瑶峒存在。并且每举行反对王朝的起义。故可成为文化小区划分的基础。壮族虽仍为主体，但汉化已深，据覃德清研究（1998），现多与汉族混居。 参考书目：  4个铀系法测定（16.9～12.7万年）的平均值。  我们采得 18号地点的细石器，14C年代为 6 210±130年。  曾骐，新石器时代考古教程，1992，广西人民出版社。  玉环、玉珠和玉茾。  各土邦考证，可参考有关文献，见曾昭璇《岭南史地与民俗》，1994，广东人民出版社。 《汉书·两粤传》云：“蛮夷大长老夫臣佗”，又称：“北有长沙，其半蛮夷”。可见越地仍以扬越人为主体，故秦亡赵佗即变服入族。效楚将庄矫变服为滇王也。 《汉书·两粤传音义》宋祁谓：“瓯，集韵：‘于口反’，骆越种也”。  冼夫人为北燕昭武帝之后，冯宝之妻，刘宋南下的北方南迁仕族之一。  六祖传法于南华寺、国兴寺、光孝寺，建立禅宗，“花开五朵”，至今朝鲜、日本仍盛。五朵花即后云门、曹洞、法眼、沩仰、临济五宗。  客家人指历史时代分多次南迁中原迁民而言，分布两广，体质与越族同。见何国强博士论文《广东客家村社群体生计模型研究》，1998年4月。  见覃德清博士论文“《民生与民心》，1998年5月，中山大学人类学系版。