长安村鹰虎山是不是骆越古国祭祀地
——神奇发现引起对壮族布洛陀文化探讨
这是一片神奇的土地，这里有神奇的鹰虎双、“镇山鹰”、“虎大王”、“高山长老”（祖公）、“龙宫酒泉”、“仙椅莲花台”，有盘古岭和祭祀盘古的高山庙，更有壮族先民崇拜的龙蛇图腾——蛇头人身石(断尾恐龙石柱)，还有青蛙、山螺仿生物石像等等。综合有壮族崇拜的“四大王”，这里有可能是“布洛陀文化”和“盘古文化”的次发源地，或是骆越古国祭祀地。而这一切的发现既出于偶然，又出于笔者对民族文化古迹的敏感、好奇和深入探访所悟。是否真是古文化遗存，有待于民族考古学家来考察证实。不过，在这里我得叙述我发现的经历，提供一些有参考价值的线索（照片和史志资料）供热心人士先睹为断。
祭灵发现奇石“神山”
今年三月初，侄女大婚，为告慰半年前过世的公公和祖上，３月４日，我陪大哥大嫂回武鸣县宁武镇长安村老家墓地进香祭告。扫墓地点在村后几百米远的山弄里，那里是典型的卡斯特地貌，石山一座连着一座，山上到处有洞穴窟窿。因为带了相机，也想找些美妙景致拍摄以欣赏。边走边看，无意间我发现了一座山的山顶上有一巨石高矗，在山脚下都能看到它高高耸立之态，若在上面至少有10来米高。出于好奇我便拿出随身携带的数码相机将它拍下。因巨石矗立在双锋突起峻峭挺拔的大山,山体雄伟,崖壁险峻，树生崖壁，或苍劲古朴，或掩映如画，蔚为壮观，于是，又把大山双锋拍下。想到即将举行的武鸣“三月三”摄影大赛，我不由得转身环视四周，看还有没有丽影可拍。哇！好神奇！在斜对面200米远的山头上，有一奇特的景观，山脉前端斜坡中段突起一个小山峰,一巨石斜搁在锋端口,形成似物传神的动物像,初看像一只有眼张嘴的“鱼”，向左变换角度，其嘴越变越小，最后变成了一只“鸟”，好似“雄鹰”坐镇山头，镇守山关，真是太神奇啦！我选了几个角度把它拍下，准备拿回去慢慢欣赏。
接着，我们向回走。我一边走一面观察“鹰”的变态，大约走了100多米远，来到村后通向弄北村的关隘处，我伸头向山头望去，更是神奇，“雄鹰”变成了张着大嘴吐着舌头的“山狗吠天”状，又似“山中大王”像，张着大嘴伸出舌头朝天长啸，俨然一付“唯我独尊”之态，其右下方有一巨石，形态怪异，我索性把它们一起拍下，回来再想其意境。
长安村说神奇也神奇,美景都在山头上。我们来到在村边祠堂前进香，当天天气阴沉沉的，但对面不远处分明显现一幅山川秀美的“仙山图”，而云雾缭绕的山顶上，一块巨石恰似古装束髻的“长老”在行走，烟雾缭绕中我再次举起相机。这张相片早就定好了题目，称之为“仙山长老”。回家的路上，我心里得意洋洋：此行不虚。
放晒照片发现“新大陆”
其实，让我大有所“获”的还在后面。回家打开相机上传照片存入电脑，每一幅照片都叫我心动：双峰山顶上高耸的巨石,不仅高大、壮美，且整体呈蛇头人身坐像，壮如巨型雕塑。山之右锋石崖中间呈现一幅人像壁画，像身披风衣的壮士，又似包头露耳的妇人，把两物联系起来想象，“望夫山传说”也就“克隆”出来了,还配上图片在《武鸣时讯》上发表。
还有其他景致更是惟妙惟肖，我把“镇山鹰”、“山大王”、“仙山长老”等词句都用上了，一一冠以美名。一个地方有几个叫绝的景点，交通便利就可以开发旅游了。这里的山多是峻峭挺拔的大山,山体雄伟,崖壁锋险锋，洞穴窍布，蔚为壮观。长安确实是个开发摄影旅游的极佳境地。出于一种开发家乡，富裕乡亲，富裕武鸣的责任感，我把所拍照片精选几幅，编上文字以“旅游新发现”为题传到武鸣网文化大观上，又在“壮族在线”上发了照片，还向一些报刊发送，以引起有关方面注意。
可是，我等来等去不见音讯。还好，我没有失望，因为那毕竟是真的，是奇特的，有可能还跟民族崇拜有关，跟龙母文化有关。我一次次地打开电脑，研究照片的每一个细节，找有关部门通气，还带县电视台去拍摄。只可惜第二次去的那天下午阴云密布，后来云雾越来越浓，几乎把山头笼罩了，我们只拍了几幅云雾缭绕富有“神秘色彩”的画面就离开了，等天朗日光时再来。
３月18日，为了参加武鸣“三月三”摄影大赛，我把“雄鹰镇山”照片 一同拿去放晒。处理放大的照片又一个惊喜再次出现：那“雄鹰”头下正中石崖上显现了几点暗红，很像“花山壁画”，我好像发现了“新大陆”，激动的心怦怦直跳，上班没法进入状态，我赶紧打开电脑，放大照片细看，尽管模湖，树木掩映，但却能看出有人像、五角星形状的红色东西在崖壁上，有些地方还金黄闪烁。我非常激动，心想，如果这里果真有文物，那么此地一定是壮族先民居住过的地方，“雄鹰”“蛇人”也许就是先民崇拜的图腾。
努力寻找“长安文化”
神奇的景物总是让人魂牵梦萦,这里果真有文物吗，长安村人是壮族先民的后代吗。我边看照片边思考，边思考边激动、边困惑……我一次次打开电脑，把照片放大，在照片上寻找人工雕琢的痕迹，在图像前展开想像……如果真是壮族先民居住的地方，“神山”“奇石”果真是先民崇拜的物像，那么，这就是个重大发现，是揭开壮族文明历史的探索，无论如何我得把它弄清楚。既然没时间再次进村上山探访，还是先翻翻资料。
我先搜索族谱看长安祖先来自何方。据《始祖来源文记》：廖氏本系江西南昌市吉水县民籍，明太祖时,奉命征南,廖永忠永安兄弟随朱元璋征伐有功,封永忠为建安伯,镇南宁将军,镇南将军。生男宗源，孙二汉斌郭斌，曾孙德兴然兴，德公官封千户，所生三男；长宥宸后迁灵湾；次宥盛后迁城外横塘；三宥昌迁大明山。到寿远公，迁居长安那庄。又据《宗祠碑序文记》，“我始祖寿远公，迁至此土（长安），盖以为钟灵之地，遂奠居焉。笃生海清、海珠、海德，传至廖敏，公中永乐丁酉科举人，由是风气日开，文物日盛。”
由此可见，长安廖氏并非最原始的土著民族，而是外迁来居者，距今不过四、五百年时间。要想从村上人口中了解有关“神山”“奇石”的文化渊源和民俗是不太可能了，只有求助文物管理部门到现场考查才行。为了慎重起见，我又上网查了“龙母文化”源流，翻开武鸣时讯和政协编的文史资料寻找武鸣的“龙母”故事及文物记录。武鸣大明山有“龙母庙”、坟堡、罗波龙潭等景物可证明那是“龙母文化”的发源地。而长安的物像更为集中贴切，高大的蛇头人身像，“龙宫酒泉”，大坟碑，高山庙，一切都是那么奇、巧、绝、妙。要往龙母文化方面想，这里是龙母文化次发源地也有道理，就看有没有文化记录和流传了。为这，我专门到县史志办翻阅资料，查找有关长安山川的记载。《武缘县图经》记载，长安圩有一山岭称“盘古岭”，“岭上有云三日即雨。相传国初一香炉来自岭上，后有他处人见之讶曰：此吾盘古庙香炉也，取回，不月复来。今那庄村人每年六月六日祀之，属长安圩。”长安人的祖宗迁来此不过数百年的时间，而传说却把自然与“国初”盘古开天地立庙宇联系起来，我觉得长安古人还是非常崇尚文化的，那里一定会有“文物”，我得再次去拜访探秘，把它与旅游开发结合起来寻找“奇迹”。
我没法平静等待，硬是要搞个眉目出来才肯罢休。我又抽时间到县史志办翻了大半个下午的资料。从清代《武缘县图经》第二卷查到有这样一段记载：“当头山——山腹有润洞，洞中乳石结为石柱二，长可丈许，又有石殿一所，两旁具列石人石禽石虎，复有一池，池岸叠结不可名状。”这“神鸟山”难道就是图经里说的“当头山”？所述有些类似，只是不明当头山的确切地址。再查宁武长安到伊岭的山脉，有记载的除长安圩旁的“盘古岭”外，还有：风洞山、阁山、马头山、敢鸡山、汶岩山、长生山、独秀山、官山、龙角山，所述简单，不像有文物的记载。不过，这次查阅得到了一条信息，长安村附近的华山有农智高祖墓，在《武缘县图经》第二卷有记载。据说农智高的坟墓在新甫村，祖墓在华山，山下就是原自治区领导杜易的家乡。这又使我产生了“壁画”人物是否是农智高的想法，如果真这样，那么山崖上的人像不是“姆六甲”，又是谁呢？我困惑了。要弄清楚，除了找时间叫上电视台的人去近距离观察外，就只有上网查资料了。
专家论证鸟部落
一段时间来，我不断上网搜索有关壮族文明始祖的资料，诸如布洛陀创世史诗，盘古文化发源地考察记、壮族麽经研究文章等，从中找出一些感悟。中央民族大学教授 梁庭望考究的，布洛陀，首先，“布洛陀”是汉字记音，有三个意思：1、用武鸣的标准壮话说叫做“布罗多”。“Boux”是人的量词，“rox”是知道，“doh”是都知道。即一个无所不知、无所不晓的智慧老人。2、第二个含义壮话叫“Baeuqroegdaeuz”。“Baeuq”是红水河一带一个特有的壮语，是对年纪比较大的老人的称呼，“roeg”是鸟，“daeuz”是首领的意思。布洛陀是鸟首领、鸟部落的首领或者鸟部落联盟首领或者鸟部落联盟酋长、鸟部落联盟领袖。3、第三个含义壮话叫“Boux luegdoz”。“Boux”意义同上面一样，“lueg”是山谷，“doz”是山谷的名称。这三种含义是从不同的侧面对祖公的描写。像“智慧老人”这个名称是从人的素质的角度描述的，即布洛陀是山谷无所不知的鸟部落的领袖，或鸟部落联盟的领袖。这三个名字反映了布洛陀的本质。而长安神鸟山应该是鸟部落名称得名的由来。
壮族崇拜“三大神”。第一大神是雷王，即天神；第二大神是布洛陀，即地神；第三大神是蛟龙，即水神。这三大神管理整个宇宙。还有另一说法是“四大神”，即加上一个老虎是管森林的。而在长安山崖及附近就有三个,布洛陀是山崖上的彩画人像,或是雕刻在左角上的浮雕人面像,对面山上有雕塑痕迹的龙蛇巨石，应该是水神图额，附近还有“盘古庙”，也就会有雷神，有“鸟”、有“虎”、有“龙”、有洞的山，或许就是壮族先民择居最看中的地方。
《布洛陀》（创世史诗.壮族）中叙述，原来世上没有太阳，也没有月亮，分不出白天与黑夜。众人便前去问布洛陀该怎么办？布洛陀告诉大家说：造太阳来兴白天，造月亮来兴夜晚！人群中有一位名叫甘歌的人，便按着布洛陀的嘱咐，拿簸箕来做模子，挑来神仙土和神仙水，搅成泥巴，捏成簸箕样，然后甩到天上去挂。因不很明亮，成了只能照夜晚的月亮。甘歌按布洛陀旨意找来金砂镶嵌太阳，找来睫毛磨擦其外表，太阳果然大放光芒了。世间便有了日月和星辰。 还有，原来人们吃的都是生肉、生鱼、野果、草根，没有米吃，个个都弄得面黄肌瘦。布洛陀告诉大家要到很远很远的甘埃和甘安区取谷种回来耕种。这里提到的人名地名，都与“甘”“安”有关系，而离长安村不到几公里的地方就是武鸣县甘圩镇，甘圩镇姓陆（“骆”“骆”是鸟的意思）的居多，甘圩至今保留着唱山歌定婚和试婚的习俗，应该是原著壮民族。巧的是，在神鸟山的石崖上的文字，就有一个像“甘”字的。长安村叫神鸟山为喇叭山，村里一直传说喇叭山山坳上曾有一对石喇叭，能发出声音，后来被一个甘圩的人敲下了一个喇叭，另一个喇叭从始不响了。据说那个甘圩人回去后不久就得病死了。这当然不可信，可这里地名、人名都提到甘圩，甘圩陆姓壮人是否就是鸟部落的后人呢，甘圩姓甘的是否就是甘歌的后代？这就需要进一步考证了。
布洛陀文化实质是稻作文化，青蛙是壮族图腾。长安这是虽以种植玉米为主，但也有水田，过去溶洞地下水上涌多，村民还能种植水稻，其附近的甘圩、东王村都是种水稻的。布洛陀是先秦史籍所记载的壮族两个大的来源（即西瓯、骆越）中的骆越部首领的化身，《壮族通史》所记西瓯在现在的郁江、柳江以东，达到肇庆、连山。骆越的分布达到了红水河的中上游和整个右江流域。这些地方是鸟部落繁衍的地方，因此布洛陀作为鸟部落的首领在这些地方繁衍是符合古书记载的。
为了让专家知晓这里有个神奇的石崖，崖上有壁画、雕塑、古文字，有可能有考证壮族文化源流的有价值的“文物”，特在壮族在线僚人家园上发表，以求被潘其旭、覃彩銮等专家发现，进而前往考察。
（提供的照片下载后放大来看）
通联：武鸣县 何姐(6281155)
[此贴子已经被作者于2009-6-18 16:13:30编辑过]
发表于 2006-5-16 23:53:00
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