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壮族是由古代百越的一支发展而形成的，是我国少数民族中人口最多的一个民族，共有1548万多人，其中云南有100万，主要聚居在文山州，红河、曲靖也有一部分。在1965年统一称壮族以前，壮族的自称和他称较多，仅云南就有40多种，主要有“侬人”、“沙人”、“土僚”等。
云南壮族和广西壮族同源，是我国历史较悠久的一个民族， 早在公元前三世纪，居住在今广西、云南的壮族就和当时中原人民有了较为密切的交往。壮族人民在历史上就善于利用丰富的水利资源种植水稻，妇女则擅长纺织和刺绣，所织的壮布和壮锦，均以图案精美和色彩艳丽著称，还有风格别致的“蜡染”也为人们所称道。在服饰上，男子与汉族无多大区别，女子则多姿多采，特别喜欢在鞋、帽、胸兜上用五色丝线绣上花纹、人物、鸟兽、花卉，五花八门，色彩斑澜。
壮族还以唱山歌闻名，山歌言语婉转、讲究押韵、富有感染力。山歌有讲述历史的古歌，传授生活技术的“生产歌”，以及“酒歌”、“情歌”。民歌主要是“苦歌”，如“长工歌”，“妇女苦情歌”等。壮族还善舞，具有悠久历史的“铜鼓舞”，节奏鲜明，舞步雄健。壮族的传统节日主要有“陇端”（壮语，赶田坝之意），相传这个节日已有700多年的历史，原是为了纪念民族英雄侬智高（壮族）于公元1052年4月起兵反对宋王朝的事迹。现在，陇端街已发展成为富宁县一带壮、瑶、苗、彝、汉各族人民进行物资交流，共同欢庆的传统节日。壮族的其他节日与汉族相同。
奇风异俗(壮族)那排壮族的“连姻绳”
居住在河口农场那排一带的壮族男女青年，在互相表示爱情和缔结婚姻时，都要使用一根红线绳，人们称它为“连姻绳”。
壮家孩子年过十五岁，母亲就买来九十根红丝线，为儿女精心编织“连姻绳”。当儿子爱上某位姑娘时，母亲便登出“连姻绳”向儿子讲授红绳表示爱情的方法。
壮家小伙子如果要向姑娘表示爱情，就要选择一个与姑娘单独相遇的机会，将红绳一头搭在姑娘肩上，表示求爱。如果姑娘不同意，就抽身而走；如果同意，便用手拉住绳头，含笑向男青年表示赞同。
订婚后，再经过一段时间相互了解，如果认为条件成熟了，小伙子就对姑娘说：“我的红绳已拧紧了，可以与阿妹的红绳打结了。” 姑娘及其父母如没有意见，就商定完婚的日子。
举行婚礼这天，男方请两男两女带着薄礼随新娘到女家迎亲。这时，在女家门口，横摆着一张桌子，桌脚悬绕着新娘的“连姻绳”，将男方的人挡于门外。女方亲戚问道：“你们找哪一家？”男家陪郎答：“上有瓦房，下有瓦房，我们偏要进你这间茅草房。”女方亲戚又说：“这是扇闸门，你们进不来。”男方陪郎说：“这里有钥匙。”新郎立即从怀里掏出“连姻绳”，与桌脚上新娘有“连姻绳”系在一起。霎时，鞭炮震响，竹笙、洞箫齐鸣，大瓢的清水泼向来客和新郎，将他们淋个透湿。
换衣服完毕，男女双方陪客入席对歌。歌声不断，笑声朗朗，酒菜飘香。酒至八巡，男方陪客的姑娘闯进新娘的房内，把新娘背走。新郎把“连姻绳”系在新娘的脖子上，表示终身相爱，永不分离。
壮族年节：男捡卵石 女抢新水
云南壮族的春节称作“吉节”，这是壮族最隆重的岁首节庆。吉节最有意思的是小伙子要到河边检鹅卵石，姑娘要去抢新水。
吉节从正月初一到正月十五，但准备活动从进入腊月就开始了。家家户户缝新衣，做新鞋，载年猪，备办年货。腊月十五后，一切农活都停止了，忙着做年糕，包粽粑，制扁米花，舂粑粑，理发洗澡，打 扫卫生，一切为了丰丰盛盛过吉节。
除夕年饭，不仅要品种多，而且要数量充足，吃饭后要每样饭菜都有剩余，祝愿来年粮足菜丰、有剩有余。年饭后，各家各户灯火通明，一家人围着火塘而坐，彻夜不眠，说说笑笑，开始守岁，一直守到金鸡高唱、草木凝露时分。
这时，青年男子争先恐后到河边烧香，燃放鞭炮。他们手里拎着鸡笼、鹅笼，在河边捡鹅卵石，家里养了几种家禽就要捡几个鹅卵石，装在笼子里。回家路上，还要模仿家禽声音学家禽叫，直到把装满鹅卵石的笼子放在家禽栖息的地方为止，祝愿来年家禽兴旺。
在男青年捡鹅卵石的同时，姑娘们则争先恐后的挑着水桶，到水井边抢“新水”。谁先抢到“新水”最为吉利，所以姑娘门一个比一个跑得快，生怕落在人后。“新水”担回家后，家里每个人都得喝“新水”，祈愿新得一年中避邪驱恶，身体强壮。
青年人捡回鹅卵石、挑回新水之后，就在家门口燃放十二枚特别制作的大鞭炮，表示新春进门。十二枚鞭炮象征新一年十二个月，如果依次点燃的鞭炮个个炸响，表示月月平安。十二响大鞭炮炸响后，已是天色微明，此时壮家村寨，炮竹声声，此起彼伏，连续不断，一派新春气象。以后的十多天里，人们都沉浸在歌舞的海洋里。
广南姑娘茶
壮乡广南，是文山壮族苗族自治州主要的产茶县。原产的底圩姑娘茶（又名竹筒茶），是当地传统的土特产，早已闻名省内外。广南县姑娘茶历史悠久，这种造型独特、富于民族风味的饮料，是壮乡“勒少”（姑娘）在壮家节日庆典时，送给情郎的礼物，也是馈赠亲友的最佳礼品。
作为云南十大名茶之一的广南姑娘茶，生长于底圩云雾缭绕的高山峡谷之中，雾滋露润，清香四溢。阳春三月，茶叶吐枝露芽的时候，壮家少女们就将顶尖的嫩叶，采回家中，精心搓揉，掺与适量糯米，装入青青翠竹筒里，熏烤烹制，然后珍藏于闺房，到“赶花街”时，才将它作为珍贵的礼品和定情之物，赠给唱山歌时爱上的壮家后生。这种由姑娘植、姑娘采、姑娘制的茶，称为“姑娘茶”。一般客人，只有在壮家儿女举行婚礼的筵席上，才能品尝到这富有民族风情和南疆色彩的宝物。
姑娘茶，采用民族民间传统工艺制作，因其形若竹节，故又称竹筒茶。它口感细腻，风味独特，汤色清黄鲜亮、香气清醇，除保持茶叶本味外，还具有青竹的幽香和糯米的清香。饮后微甘爽口，冲泡多次本味不减，令人回味深长。
广南－夜种神田开秧门
在文山壮族苗族自治州广南县“世外桃源”风景区的汤那壮族村，至今仍保留着一种神奇古老的稻作习俗———夜种神田。
每年农历四月初五或者十五这天，村里管理神田的主人就要杀鸡宰鸭，请巫师来做仪式，祭祀天地神灵和祖先，请族人和寨佬吃饭，并从村中找好六对未婚男女，让他们晚上去种神田。夜幕降临时，巫师、徒弟带上祭祀神田的饭菜来到神田边。徒弟们虔诚地焚香烧纸钱，摆好五双筷子、五杯酒和鸡鸭糖果等祭品，巫师则手拿三柱香，面朝南天，神情肃穆，用壮语招呼天地神灵和本村祖先。然后高唱古老的祭祀歌，歌声轻快婉转、旋律优美动听。歌词大意是：
尊敬的天地诸神、世代保护我们的祖先，请接纳我们微薄的敬意，请细听我们的心声；今夜我们将开启秧门，有你们的护佑，神田将病虫无染，获得好收成。
尊敬的青蛙神，请你伴随我们祭祀的铜鼓声，及时向天神通风报信，让这里四季风调雨顺。
尊敬的水神、河神，你们来自遥远的南方，哺育过壮乡十三寨，流向东南的海洋，希望你们让河水不干不滥，永远平静流淌。
尊敬的祖先，我们和你一样勤劳坚强，善于开拓，勇于拼闯；你教会我们种稻插秧，沿河寻找美丽的家园，自己却守候古老的天堂；学会的古老本领我们没忘，你们的热血和灵魂仍在我们的身上激荡；希望你能和子孙们一同祈祷，让幸运伴随可爱的家乡!
唱完后，他们便再次烧纸钱告慰神灵，收拾东西原路返回。
与此同时，村中专门挑选的六对男女点着火把、挑着秧苗从村口的另一条小路悄悄地朝神田走来。来到“神田”边，四个人打火把，八个人下田插秧。直到把这块“神田”插完后，六对男女才悄悄地从原路返回村子。整个过程中不许大声讲话、不能有人走路跌倒，否则将影响神灵，本年农事不利。
这个村子的农田栽种，只有等神田开秧门后，其它的田才能插秧。据说，若是神田当年获得丰收，村子里的其他田也会有好的收成
壮族节日
壮乡欢歌“三月三”
提到“三月三”，云南人最先想到的是大理白族的节日，说到在壮乡也有这一节日，并且是比春节还热闹的节日，我们就怀着好奇一路火车、汽车赶往距离昆明２４０公里的师宗五龙，在青山绿水间，我们进入了一个热闹的大聚会。
三月三里干什么？
提到三月三的来历，年轻的壮乡人早已说不清，对于他们来说就是个春光明媚中休闲、玩耍的好日子。找了几个身着壮家服饰的老人，听他们娓娓道来：一度被喻为“小西双版纳”的五龙，由于海拔较低，气候长年酷热，而就在春耕未央的农历三月时节，正是风和日丽、气候温和的一年里最舒适的日子，村村寨寨的乡里乡亲就趁时机来个大约会。唱山歌小调、撑竹筏、泼水嬉戏、逛三月街，热热闹闹成全大家的开心。
赛歌与泼水
五龙，壮语的发音是“西纳”，意思是风景美丽、田水富饶的鱼米之乡。五条河水推送着一艘艘竹筏，载来了临村的父老乡亲。顺水而下，身着绚丽彩衣的乡亲撒下一路欢歌，相聚在五龙乡的水寨村。在壮族看来，他们称做调子的山歌是用于相识的，不论年纪、不分认识与否，只要能唱小调，能对调子，用歌声交流，就都是朋友。当然，和大家最熟悉的传统一样，山歌最令人感怀的是男女青年互诉衷肠的真情表达。竹筏行至水寨，河面宽阔开来，在四周绿泱泱的田地映衬下，竹筏横七竖八地停下，大家三五成群，相约着上岸聚集在河两岸，一边遥看对岸是否有自己心仪的人，一边亮出嗓子用歌声描述心意。姑娘们羞涩地相互低头咬着耳朵，小伙们起着哄推推搡搡，小孩在人群中追逐打闹，年长者抽着烟袋、抱着婴儿，个个都是笑容满面，说着、唱着欣喜的心情。一些孩子干脆上了岸，打起翘（就是我们的翘翘板）、荡开秋千，自娱自乐也惹得众人的羡慕。
歌声还未尽兴，不知是谁先挑起了调皮的神经，一股清泉洒在被骄阳晒得火辣的皮肤上，被泼者也不吝惜将清凉传递，于是大家先是徒手撩起河水，后来不尽兴的人还抄起附近可借的瓢盆，一场声势浩大的泼水战就此铺开。虽说谁都是穿上新装隆重赶来，可泼湿的人谁都不怒不恼，反而乐得一身凉快。
逛三月街
玩性不高的乡亲背着竹箩去赶三月街。集市上鲜亮的货品晃花了挑选者的眼睛。最耀眼的要数新奇的花米饭，才打下的新糯米，被染成五颜六色，装在冒着热气的蒸笼里，让人老远先被颜色一路迷过来，又垂涎着打开荷包买上几斤，再挖上大勺蜂蜜，拌开了吃下，眼里赏着明媚的色彩，唇上、舌间品着糯米清香和蜂蜜浓郁的交融，真是既悦目又美味。时下受够了食品安全威胁的人们大可不必为染料的卫生担心，据说花米饭是用各种纯天然的中草药染制而成的。在壮族人看来，三月三是比春节还隆重的节日，喜庆节日里的一切都是对整个来年的预示，于是人们企福来年身体健康，图吉利就在饭上涂上各种药材，不仅着了色，还能保健康。一般花米饭赤橙黄绿青蓝紫各色都有，黄色是用当地人称做杨咪咪的花或黄姜染成的，能治疗肝炎；紫色是一种草本植物，可预防淌鼻血；黑色是用三角枫叶子染成，作用是保护肠胃，不会拉肚子；蓝色用的是板兰根叶子，可清火……可谓壮乡人早就运用食疗一法。另外，花米饭还有更深的寓意，就是各民族早就杂居在一起，在过节的时候，无论你来自何方，都是朋友、都是乡亲，各种颜色混合一起就象征着各民族不分彼此，相融相交。
和花米饭一样鲜亮的还有染色的花鸡蛋，和我们平时家里有喜事送亲朋吃红皮蛋一样，着上颜色的花鸡蛋也是吉祥祝福的象征，但是壮族传统的花鸡蛋远比我们的来得色彩艳丽。最有趣的是花鸡蛋并不仅是着色，壮家人还要将它们精心打扮，用彩色的丝线将其裹起做成类似香囊的挂饰。现在毛线普遍了，大家就改用各色韧性、花色都好的毛线，还创新式地加上几个毛线球，用竹竿一排的挂在街边，就象彩色的帘子横在你面前。买上一个挂在胸前，七彩的线配上七彩的鸡蛋着实好看，想不到平时最质朴的食物反而成了最美丽的饰品。听老人说，将鸡蛋装饰成荷包早有源头，三月街远近闻名，四面八方的人都会赶老远的路赶来热闹一番，为了路途上充饥大家都会带上煮熟的鸡蛋，而一路上又都会相识、相遇些朋友，有荷包做装饰的花鸡蛋就成了最好的礼物，不但送了吉祥的祝福，还能让大家在路途上果腹，如此礼物最能代表壮家人的质朴。
集市上的传统货物还有大小各异、造型多样的葫芦，在壮乡人的生活里，葫芦是装酒、盛饭、带水的工具，身边似乎时时都难离这个最实在的伙伴，所以它总是集市里并不可少的成员。
壮族人从来就勤劳质朴，他们身上穿着的服装都是手工制造，集市上也就少不了传统的彩色织布和传统服装。彩色的布帘成片的铺开，底下往往藏着一张老乡堆笑的亲切面容，买与不买都不重要，光是看就能让人好半天回不过神。
现代三月三更好玩
随着城市人对传统注意力的聚集，使得传统的五龙壮乡三月三规模越做越大，成为了三月三民俗文化节，今年已是第二届。
从各村各寨甚至是曲靖、昆明赶来的人们越来越多，三月三的活动也更有组织性。从４月１３日到１７日，三月三的欢歌要唱响整整五天。
大量的涌入者也启发了当地农民的新思路，五龙乡的村寨里落成了许多时髦的农家乐，除供应原汁原味的壮家饭，还可住宿，一位已是多次到访的昆明游客意犹未尽。清晨，是田间农耕的牛叫声把人唤醒的。就是这种不加雕琢的生活，缠绕着都市人。
壮乡六月“红饭”香
每年农历六月初一、六月二十四、七月初一，云南文山壮族苗族自治州的壮族同胞，都要过“红饭节”。
红饭节的“红饭”，是用一种叫红饭叶的植物染成的。在节日的头天，将红饭叶洗净放在锅里加水煮成深红色的汁，除去渣质，将泡好的糯米放入汁中浸泡三、四小时后控干，用甑子蒸熟即成红饭。红饭色泽鲜艳诱人，装在碗里，犹如一朵初放的红玫瑰，馨香四溢，沁人心脾，吃时沾上白糖或红糖，味美可口。后来，红饭逐渐变成了红、黄、紫、黑、白等“彩色饭”。这些彩色食品，均是用红饭叶、杨咪咪花、紫香藤、稻秆等植物的浆汁浸染而成，对人体无任何副作用。
有关红饭节的来历，还有一个动人的民间传说，在北宋皇佑时期(１０５０年)，壮族头人侬智高不满宋王朝的压迫统治，率领民众起义，攻城夺寨，劫富济贫，两三年时间，就建立了政权并称帝。朝廷得知后，就派兵来围剿。侬智高与官兵激战，寡不敌众，被官兵围困在麻栗坡县的一座大山上。侬智高在山上坚持了数月之久，由于山上缺水，侬智高只好杀了几匹战马，用马的鲜血来煮仅有的一点大米。将士们吃了马血红饭，精神抖擞，志气高昂，准备与官兵决一死战。农历六月初一黎明，侬智高率领所有人马拼命冲杀，终于突出重围。转移途中，经过壮族村寨时，受到壮族人民热情款待。壮家男女老幼聚集村头寨尾，给将士们吃米饭，喝米酒，送粮食。将士们说没有那顿红饭，就没有这次胜利。后来，壮族人民为了纪念侬智高，就把六月初一定为纪念日。节日这天，家家户户都要做红饭来祭祀侬智高。
壮族红饭节一般２—３天，节日期间村村寨寨喜气洋洋，美酒飘香，洋溢着欢声笑语。老人和妇女走亲串戚，互相做客；男子则结伴上山玩耍，或进行篮球、下棋比赛；姑娘们身穿节日盛装，成群结队找小伙子唱山歌。小伙子也收拾打扮一番，来找姑娘们唱。唱得情投意合，征得双方父母同意，就择日结婚。
壮家“神柜”
在禄劝彝族苗族自治县马鹿塘乡壮族人聚居的罗嘎枝村，无论走进谁家，堂屋后墙正中位置上，都端端正正地摆着一座“神柜”。这“神柜”造型端庄，边纹雕刻精致，绘图极富诗意，是壮家人不可缺少的“家宝”。用他们的话来说：“堂屋没神柜，家里财气无，好日子永远也不会进家来。”说是“神柜”，其实除摆一小只陶质香炉外，无论从绘图的寓意，还是实用上，都充盈着浓郁的农家生产生活气息。柜一般长二至三米，高四尺余，宽一尺五寸左右，用优质木料打制成，以自然花纹鲜明美观、吸水耐腐抗蛀隔热的红椿树板为最佳，内用五分厚的木板均匀隔成三层。柜两头上端起角，端庄中又透出几分威严。几方柜面上，彩绘的图景或是翠竹绿椿田丘，或是小桥流水人家，或是鸭游鸡鸣鹅唱，或是马奔羊跃牛哞，或是蔗绿菜碧稻草，或是红桔黄蕉紫葡萄，清新纯朴，表现出浓浓的田园风情。也有的彩绘着汽车顺盘山公路进江谷来，或高压电凌空跨江流而架，传达着壮家人赤诚的心愿及热烈的向往。柜中用来摆放食品、餐具，柜顶伴那只小小香炉的，是收音机、录音机、电视机，还有书本及手电筒、钳子等小家具。与壮家人接触长了，不难发现，这“神柜”，其实表现了壮家人“民以食为天，人以劳动为本”的朴素思想意识。
广南－壮乡观斗牛
“走喽，看斗牛去喽……”
８月１３日，广南县旧莫乡的一个个村寨传出阵阵吆喝声，人们互相邀约，赶往壮家山寨昔板村参加斗牛盛会。
８月１３日是农历七月十六，广南县旧莫乡的壮族在这一天过一年一度的斗牛节。这既是人们在一起交流信息，增进友谊，洽谈经贸的盛会，又是促进人们养牛、爱牛的民间活动，还是青年男女唱山歌、谈情说爱的好时机。
参加比赛的人家，早在节日的前半年，就选择高大、健壮、勇猛、双角粗壮的牯子牛，不再让其耕田犁地，像喂年猪似地用饲料精心喂养。临近斗牛节时，喂养者便用快刀削尖牛角，用香油涂抹，使牛的双角既锋利又油亮美观，参加角斗的牛既富战斗力，又长得“英俊潇洒”。
为使斗牛这一传统民族文化活动健康文明地开展，鼓舞群众养牛的积极性，推动壮乡两个文明建设，旧莫乡于２００１年成立了民族传统斗牛协会，使斗牛节成为当地开发民族旅游文化的一个重要项目。
今年的斗牛节比往年更加热闹，比赛尚未开始，来看斗牛的１万多人就站满了斗牛场平展的田野，他们是来自旧莫乡内外的各族群众和游客。从旧莫乡各村寨挑选来参加比赛的１１８头牛，早已吃饱喝足，主人给牛的角上、脖子上系上红布，吆到了斗牛场。披红挂绿的牛，头头雄壮，威风凛凛。
中午，惊心动魄的斗牛拉开了“战幕”，刹那间，斗牛场上尘土飞扬，一对对角斗的牛打得难解难分，时进时退，时倒时爬，两角相击、相撞、相勾，发出“啪啪”的响声，这紧张激烈的场面，使观者发出阵阵喝彩声。夕阳西下时分，６轮大“战”结束，昔板村拖派村小组陆忠平牵着自家获特等奖的牛，领取了１２００元奖金，其余１５头分获一、二、三等奖的牛的主人分别获得８００元、５００元、３００元奖金。斗输了的牛主人也满面春风，他们说，得奖与否不是最重要的，重要的是通过参加活动弘扬民族传统文化。今年输了，再作准备，明年再战。
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发表于 2006-4-6 10:25:00
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