德靖民歌本土化小议

律师老四

	做为崇尚法一统的法律人，捉刀写音乐事，倒有点身份嫌疑。 最近听了在线的土语歌曲，在加上红棉树对壮语的精释，仿佛发现了一处异域风情的世外桃源，又庆幸找到一帮深韵本土习俗的音乐导游，不经意的几句点拨，特别能迎合贝侬人的口味，甚至歌者对种种文化之间的“误读”也把握得格外准确。 毫无疑问，提出“民歌本土化”的观点，是因为几十年来流行音乐横行，五花八门，真假难辩，而作为一个壮人，整日沉醉其中，辩不出方向，却忽略了吾乡吾土吾民的山歌文化对一个民族所起的作用。比如说：德靖山歌的形成有其原生态的土壤，承续百年，它的作用不容置疑。在此，我有理由假定，对于本土音乐，无论是官方的，民间的，都有一种共识：它是我们的！有这样一种共识，才能形成一个本土音乐的氛围，这是创立民族音乐必不可少的。 05,06年德靖歌会，壮族音乐人的原创壮歌，在贝侬中引起极大的反响，它勾起族人久藏心底的属于本民族的音乐细胞，“唱自己的新歌”正日益成为一种共识。目前通俗流行音乐举不胜举，文化的差异使壮族歌手在比照中有了位置，所以，我个人认为，在线歌手走的这条路是对的。但是，凡事都要一个过程，而过程本身就是一种坚持。如果仅仅是一时冲动，哼两首，却不知身处何方，就会缺失发展方向；如果在音乐的感性层面上，武断拒绝民族山歌，或一味死守山歌版本，那么，这些壮族新歌有可能面临两种风险：不是被流行音乐收篇，就是回归山歌的本质，最终消声匿迹。 民歌本土化，我认为壮族音乐人在品尝流行音乐的风格之后，应该胸有成竹的回到民族音乐的现状中，不放弃传统，又面对现实，以原生态的民歌开创壮族新歌的模式，未尝不是件好事。 壮民族，自古以来，有着自己的特色，然而，传统的东西正日益消失，比如服装，言词（说来惭愧，我是壮族人，说壮话，却连壮文都不懂）。而壮族民歌，作为一种音乐，存在于我们的生活中，本身也是一种奇特的奢侈品，有了它，我们才能在心底深处有民族的归属感。但是，它的形成却是艰苦万分，需要我们的心血来哺育。现在，壮族民歌在流行通俗音乐的丛林中的坚持越来越难，甚至出现学院派的“假民歌”。因此，对本民族音乐的承续，希望红棉树和其他音乐人开个好头，立足本土化，开辟一个新领域。不论成功与否，不论歌会是否办下去，我们这些贝侬，都会为你们呐喊！同时，在世界一体化的口号下，我们也必须做好足够的心理准备，准备去丧失更多的本民族的东西，直至一无所有。也许有一天，我们回过头，会发现，原来贝侬唱的歌是那么好听！ 此乃本人的观点，权当讨论。 为壮族新歌和它的关键人物鼓掌吧，那是我们的贝侬，也是我们的希望！

怀瓯

	律师老四的见解是比较深刻的!基本同意!

度莫

	老四 贝侬说得太好了。“而壮族民歌，作为一种音乐，存在于我们的生活中，本身也是一种奇特的奢侈品，有了它，我们才能在心底深处有民族的归属感。但是，它的形成却是艰苦万分，需要我们的心血来哺育。”