对“红棉树”先生关于重新规范壮文的看法

Vihcuzraeuz

	重新规范问题，本人也想过，曾因此征求过一些壮文权威的意见，最后感觉万全其美的办法是没有的。我以前所想的规范是以北壮来统一的。因为我走过好多个县，如来宾、忻城、柳城、罗城、象州、武宣、合山、马山、上林、都安、宜州、大化、柳江、贵港、平果、天等、融安、环江、田东等，感觉语音上差不多，我甚至还可与之对话，独感武鸣的语音特别。现在看了红棉树君的文字，我感觉他好象又只从南壮的角度来考虑问题，因此我以为规范壮文的途径应是：一、维持原语音（武鸣语音）；二、将北南两大方言的大量壮语词汇都收进词典，通过实际运用而自然淘汰，“适者生存”嘛。其他伤筋动骨的规范是不太切合实际的，就是我们的人大代表（壮族）在未了解壮文之前都不支持，这样的例子很不少，很令人痛心。按当年北大教授王力先生的说法是，他们这些人主要是怕另外创制一种文字他们难学会，成了壮文肓而不光彩。我以为他们主要是认为壮语壮文落后，学了没有用，即所谓“过不了摩天岭，出不了高峰坳”。我想这也是一个很实际的问题，也是情有可原的。说他们没有民族感情似乎过重了，因为他们的自卑心理的形成主要的原因并不在他们自身呀！

小岱

	 我的看法是:在武鸣壮语还未普及的情况下,标准音问题尚可讨论,任何方言都可能成为标准音.假如我拍一部电影,用某个地方的壮语做对白,这部电影获得了大奖,那么这种壮语有可能流行,代替现定的标准音.谁先提高了知名度谁就成功,特别是在北僚语的范围内.

lannie1013

	我认为汉字壮读的方案会更好一点，可以使我们壮族的儿童在学习壮语的同时也可以学会书写和辩认汉字，减少升学过程中汉语造成的阻力，促进民族整体文化水平的提高。还加强了他们对民族文化的认同。

路漫

	阿沛的观点很有价值，我完全认可。远的来说，汉语在秦以前也是以各国的“方言”书写的，秦始皇统一中国以后才规范统一的；近的来看，壮族地区长年以来（直到如今）各县都有自己才“看懂”的土俗字（仿古壮字）在流行和使用，只是没有人去规范和统一而已。 推行壮文，撇开政治意义，目的应该是实用。如果用不了，推广它又有什么意义？如今农村好多地方在记录山歌、编写壮剧都在用土俗字，去年我到上林县给壮文山歌培训班讲课，学员们带来很多手抄的壮话山歌本、壮话剧本，互相交换来看津津有味，而我们带去的《三月三》壮文版、《广西民族报》壮文版却很少有人认真去看（拼音壮文没有过关也是原因），这种现象给我的刺激很大，这也是我最近推出“汉字壮读”的原因之一。

红棉树

	通观整个网站和社区的文章，恐怕找不出任何一篇文章可以说明我只是从南壮的角度来考虑问题，如果有这样的感觉，恐怕是很多贝侬以前只是接触到以北壮为中心的研究和文章，所以在壮族在线或僚人家园里见到以前较少接触的南壮资料或文章，不免感到陌生。作为一个自觉建立起壮族在线个人主页的南僚人，因为自身条件所限制，我肯定是首先在上面体现出我个人对壮族的看法，所提供的资料和资讯肯定会与生我养我的南僚环境有较多关系，但这绝对不是我的目标，我的目标肯定是搜集到南北僚人所有的资讯，越详细越好。但是如果因为这样就说我主要是从南壮的角度来看问题，那未免太片面，要不然我所强调的僚人的概念，就因为少了北壮和布依族而大打折扣了。 我认为壮语的规范通过vihcuzraeuz贝侬的方式来改良仍然是换汤不换药、走死胡同的路子，首先，我并不反对维持原语音（武鸣语音）为标准音，但我认为目前的政策和实施情况的矛盾是一个现实，壮语在没有受到立法来保护和实施、没有强大的政令来严令执行推广任务的情况下，根本不可能通过任何方言来进行所谓的“标准语”教学，所以目前只能通过各地民间自发地使用与自己母语（各地方言）一致的语文来进行自下而上的推广工作。我认为可以参考众多贝侬的新鲜观点，如沙南曼森贝侬的关于首先在各大土语区形成圈内的交际语，然后再谈整个民族的标准语的观点我是觉得是很可行的，这肯定比死死抓住现在的标准语不放而在推广工作上不断倒退的现实要强。当然，也许以后的标准语还会与现在的一样，但是首先通过方言教学的方式普及壮语文意识的做法还是值得肯定并去尝试的。