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关于民族识别的断想

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山精灵

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电梯直达

楼主

发表于 2005-7-14 00:13:00 |只看该作者 |正序浏览


	建国后所进行的民族(少数民族)识别,现在在学界很多人都在反思,认为其政治目的太重,而且也存在诸多不合理的地方. 　　　　我们得承认那次民族识别确实有一些问题,但是没有必要去深究,更不必像一些激进学者要求的那样用"族群"取代"民族",夸大"民族"的政治因素. 　　　　对待建国后的那次民族识别,我们应该更多地肯定其成绩,尽管它有其政治目的.从民族发展的历史进程看,民族的发展是处于一个不断变化和重构的过程,认识到这一点,我们也就能够更客观地评价和看待建国初期的民族识别了. 　　　　建国初期的民族识别工作,那是一次国家主持和参与的民族重构过程,其程度比历史上任何一次民族重构都要广泛和深入,其影响也将比历史上任何一次民族重构都要深远. 　　　　现在,国际学者在研究中国少数民族时,往往都会扣着中国二十世纪五十年代的民族识别存在的问题,片面强调其政治因素,比如有位美国学者提出"壮族是一个政治民族,是通过政治手段建构出来的民族",这些观点显然是抹杀了壮族之所以成为壮族的诸多文化因素. 　　　　中国的社会现实是,民族问题不可能从纯文化的角度去研究和把握,往往还需要考虑到对民族存在和发展有着深刻影响的政治因素.因为,在建国后,中国的国家政治行为以历史上前所未有的速度与程度全面深入影响着人们的日常生产和生活.但是,若像一些国内和国际学者在研究中国民族问题时喜欢把政治因素剥离出来单独加以讨论,也是不明智的. [此贴子已经被作者于2005-7-14 10:50:26编辑过]

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北姑

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9^#

发表于 2005-7-15 16:49:00 |只看该作者


	”大西藏”非中國人民之福耶。

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越僚

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8^#

发表于 2005-7-15 15:29:00 |只看该作者


	*以下是引用道家玄武在2005-7-14 21:45:14的发言：* 保留意见，毕竟突厥这个集团宁细不粗深谙上意

Mengz gaangc Xuangh,gul gaangc Qyaix,Haausxuangh Haausqyaix doc deg Haausrauz.

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道家玄武

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东灵神

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7^#

发表于 2005-7-14 21:45:00 |只看该作者


	保留意见，毕竟突厥这个集团宁细不粗

父客家，母闽南，说广府白话生于桂西长于桂西居于桂西壮家女婿，已有汉壮混血小宝宝

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WAXA弌號

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6^#

发表于 2005-7-14 20:04:00 |只看该作者


	支持

【俺再次声明】：谁要篡改俺的资料，提前打声招呼！？

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晓浏

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5^#

发表于 2005-7-14 11:52:00 |只看该作者


	将非汉的民族针对其自身共性大于个性和共有历史去分成若干较大集团　亦是可行良策

带领族人，实现壮族的伟大复兴！

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越色僚人

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地板

发表于 2005-7-14 02:15:00 |只看该作者


	强烈支持3楼的观点。

窥天地之奥而达造化之极！

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沙南曼森

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板凳

发表于 2005-7-14 00:41:00 |只看该作者


	关于这个话题。我倾向于赞同南粤孤客贝侬（僚人家园论坛总版主之一）观点，即非汉民族的划分宜粗不宜细，将现在的55个非汉民族归入百越、氐羌、苗蛮、突厥等集团就可以了（这不是南粤孤客的原话）。我的理由是，既然汉族内部一些支系之间的差异大于某些非汉民族之间的差异，就应该允许非汉民族按照其语言、文化诸方面的相似性联合成一些较大的集团，而不是细分成一个个小的“民族”。这样，民族、族群关系明朗了，一些非汉民族是否有资格称为“民族”的争议也基本避免了。

社会的主体——人口，社会存在的空间——自然环境，社会联系的纽带——文化

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沙南曼森

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沙发

发表于 2005-7-14 00:22:00 |只看该作者


	该帖发在"议事大厅",现由我转移到"各族历史".

社会的主体——人口，社会存在的空间——自然环境，社会联系的纽带——文化

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