狼羊哲学—《狼图腾》读后感

大板床

	江小鱼 狼羊哲学————《狼图腾》读后感 前天看到一篇批判《狼图腾》这本书的文章，看了之后，觉得作者观点和我很相似。而且凡是被批的最狠的书，都应该是写得十分深刻的书，触及了痛点的书。尤其是被“大汉青年”所谩骂的书，更是弥足珍贵。所以立即决定去买一本研究，毕竟没有调查研究就没有发言权。一看之下，确实是一本奇书。同学问我这书怎么样，我只是说：Itis the right book Iam waiting for. 姜戎先生是位与狼共舞过的知青，从哪个时代走过来的他对中国之病有很深的体验。我不知道这是否是他的本名，不过从姓名的构成看，我似乎已经看到了最古老的华夏部族。 我没有通读全书，全书由十几个狼故事组成。序文和后记的理性探掘却仔细地咀嚼了一遍。 作者在全文中的作用点是农耕民族性格。中国的病根在于农耕性格。 在中国历史上，一直有着两种民族性，一是狼性，以游牧文化为代表；一是羊性，以农耕民族为代表。狼性本来就是人类的本性，洪荒时代的初民们完全是依靠这种野蛮的兽性才战胜自然，得以延续，华夏民族也不例外。 作者认为龙的来源便是狼，我为这个想象拍案叫绝，由此我想到很多。 从历史角度看，华夏的来源是炎黄二族，很多人会发现作为失败者的炎帝排在黄帝之前。那时因为炎族曾创造过辉煌的游牧文明，使入住中原的第一批“狼族”，而黄帝族则是第二批。 当炎帝族逐渐进入定居农业生活，狼的血液逐渐为羊的血液所取代时，便被西北方黄土高原的黄帝族所击败，黄子古文是兽形，所以说崇尚野兽的皇帝族是比崇尚火的炎帝族狼性更强的民族。（蒙古之名一说我们的火，又自称苍狼之后，既崇尚兽性、又渴望光明，这才是最强的狼族） 由于黄帝族狼性与炎帝的半羊性相中和，双方才缔造出中华文明之始华夏族。后世的学者目光短浅地掩盖了狼羊哲学，而把上古描绘成伊甸园式的天堂，这对我们的误导才是最愚蠢的。 可以说华夏族从诞生之始，就与以狼为图腾的游牧文化有着千丝万缕之联系（虽然后世的人极力试图说服自己忘记这种沉睡的力量）。但狼性与羊性的对立统一之路注定要以千年为时间单位。 草原狼族羌-戎-狄-胡-东北夷等等又开始取代炎黄二族原来的位置，走上中华历史的舞台。 从语言上看，我总觉得匈奴——Hun——Huna——花——华以及阿尔泰日语的Hana有着某种微妙的联系 ，夏与大夏-吐火罗（Takhara）有着某种暧昧的关系。 尤其有趣的是，阿尔泰语中狼一词呼如“叱奴、赤那”——这让我直接联想到中国的SinoChina一称，这是否就是China的本意？我们不就是堕落为羊的狼族么？！————这可是俺第一个发现的，先注册个商标再说…… 龙与狼，与上古的饕餮之间关系更为明显，龙狼本身两发音都相似（很巧合？），饕餮的形象就来源于猛兽，尤其是游牧民族图腾——狼。这就是为什么喜爱饕餮的周族击败欣赏着四羊方尊的退化了的商族的原因吧。 身为羌戎的周族是第三支进入中国的狼族，西羌与东夷的伟大射精终于产生了中国的胚种细胞——西周，几乎后世所有典章制度都由此产生。 东周对于中国类似西欧的Medieval Age，具有西戎狼性的东夷秦族号称虎狼之国——秦Chin（是否秦就是叱奴/狼之音转呢？）横扫六国羊群，建立专制的集权帝国，狼性就在这时也发生了变异。 狼的身体被拉长，并安上了蛇的鳞片、鹿的双脚、鱼的尾巴，人们称之为龙。 狼是自由的象征，而龙专制的象征。狼虽然残忍、凶狠，确是出于生存的本能，无比真实，羊虽然被吃，被威胁，确也是与狼地位上是平等的。而龙是天上的权威，自命的真理，高高在上。所有羊都要匍匐在其脚下，用自由交换安全。 如此故弄玄虚，就是为了把历史从自由的狼羊对立的时代，带入龙愚弄、统治、奴役羊的大一统时代。那么我也来学哪吒闹一闹海，抽龙筋，扒龙皮，把狼的本来面目还给退化的古国。 秦（Chin——赤那——China）人焚书坑儒欲把羊改造成狼、使帝国成为龙驭群狼，而不是龙驱群羊的努力，但是已经在经历长期农业社会的华夏人早已失去了狼性，他们已经变不回狼，除了龙来统治或是被外来的狼吃掉别无他途。最终秦的努力以失败告终。汉帝国的龙子龙孙再把儒教推上神坛，“其为人也，温柔敦厚”的羊性成为良民顺民的圭臬模版，谦谦君子成了社会精英的成功典范，象张骞、班超、耿恭那样的狼子野心之辈越来越少，越来越孤立。龙统治的羊群里出现狼，对龙是权力的威胁，对羊则是灵魂深处的恐惧。所以在皇帝-顺民的龙羊二元结构社会中是不允许狼的产生的，自由、活力、进取与人的兽性和创造力完全被扼杀禁绝。 龙领导下的羊群也曾对狼族做出过有力反击，在有组织和强有力的龙的鼓舞下，羊们还是可以做到一些事情的。比如秦汉反击匈奴、驱逐匈奴之战。狼族意识难敌强龙领导下的羊群，不得不远遁。但是羊在龙的愚弄和统治下只能越来越木讷、软弱、内向，一旦强龙归天，龙钟断绝，那么狼族必然会卷土重来。我怎么想起《动物庄园》来…… 五胡乱华，即是明证，龙权柄一失，羊争龙位，而羊终究是羊，难以变回狼，更难变成狼的异化物龙。 我怀疑人——狼——郎三字也有同源关系，南方某些方言的人狼同音，想到此处我不禁笑了，人就是狼！狼就是人！退化的人变成羊，自由的人还是真实的狼，进化的狼变成龙从而奴役羊。在社会，强者是狼，弱者是羊，最强者为龙，羊就是永远没有独立精神的奴隶，或者被龙愚弄，或者被狼吃。在生活，男性是狼，女性是羊，家长是龙，孩子是羊。在学校，权威是龙，学生是羊，离经叛道者是狼。在世界，强国是狼，弱国是羊，专制者飞龙在天，失权者龙游浅水被羊欺！这就是人狼龙羊的哲学，这就是我拜读姜戎先生大作的体会。 历史上类同的现象比比皆是，森林狼总是战胜草原狼，草原狼总是战胜农耕羊，北方狼总是战胜南方羊。 西方的地中海巨龙——罗马帝国，不也是狼哺育的战神子孙么？从狼群共治，群狼对外的共和制转向了以龙驭群狼的帝国，把地中海纳为内湖，可是在定居农耕和龙的统治下，狼群们还是退化为羊，最后被日耳曼狼群撕得粉碎。东罗马苟延残喘也被东方狼族突厥所灭——突厥却败于龙驭五胡群狼的唐朝。可见龙驭群狼的力量虽然最强，确是以付出未来、丧失狼性为代价的。 隋唐的五胡狼性也终于被龙所抹杀，狼再度化羊——帝国顷刻之间灰飞烟灭。 所以当契丹这匹巨狼雄踞北方，而“存天理、灭人欲”的宋儒们只能望着雁门兴叹。 西夏立国之初，元昊大王恢复先辈旧俗，推行人格反汉化措施，正是怕被宋人之羊性所腐蚀没，但是西夏人最后还是不免于难，所以被真正的大漠苍狼蒙古所灭。 至于大理，比宋羊都不如，只能算羊的小跟班，后世的朝鲜、越南都是这样。《天龙八部》把段誉那种脂粉气的士族公子哥写成英雄般的人物令人作呕，而萧峰那种当断不断的和平主义者则是不现实的，虚竹正是西夏堕落期的受益者。只有屡败屡战，矢志不渝的鲜卑英雄慕容复才是狼族最优秀的代表和骄傲！ 虽然王语嫣跟了段誉，但我相信上海宝贝的故事还是会在现实中上演，在这样的故事中，宝贝、男朋友、德国人都没有错，错在狼羊哲学的贯彻不力。 宋朝是中国历史上的转折点，羊族们彻底发展出一套羊的真理，狼与羊之间的界限彻底划清，也就是说羊族对狼族彻底排斥和不认同。不过不同的是，这次领导羊的不是龙，而是羊。作为农业社会的顶峰，宋在羊性上也走入了极端封闭的不归路，从而将中国文明彻底领向世界历史发展的支流。 宋儒的理想社会是：在龙的专制下，消灭狼或使狼不能产生，或者把狼驱逐出样的势力范围，他们的道德愿景就是狼见到羊腰鞠躬致敬，并对羊温顺服从。所以岳飞哥的“还我河山”也可以写成“还我羊圈”，宋明理学的要旨就归结为“羊好，狼坏，龙哥永远正确”。这样愚蠢的文明如果不导致亡国灭种，那就没有天理。所以“存天理、灭人欲”的确是印证了天理，代价是灭了自己。 看来，所谓王朝更替、帝国轮回，也无非是狼吃羊——升龙——化羊——再被狼吃这样一个循环。金元明清，东西古今，概莫能外。 我忽然想起，日本人贬称宋以后的中国人为支那——注意不是赤那，也不是叱奴，更不是虎狼秦。这个支那重点在“支”，因为日本脱亚入欧，重返狼族，找回了狼性，跨入了世界文明发展的主流，那么陷入人狼龙羊死循环的中国就是“支”，找回狼性迅速崛起而自称“本”的日本也并非没有一点道理。 之所以西方文明成为主流，便是因为西方走的是一条狼——狼之路，也即从“古代野蛮狼”到“古代文明狼”，再到“现代文明狼”，西方把龙/Dragon视为邪恶与暴政，崇尚狼的原貌、狼的自由，所以就很少出现羊，基督教能把野蛮狼变成文明狼，不像儒释道等迷魂汤把野蛮狼变成文明羊、甚至是野蛮羊。所以西方的狼群狼狼自由、自立、自强，没有太多龙的专制和束缚，终于走上一条文明进取外向之路，执世界之牛耳。 而中国自秦汉以后一直是化狼为龙、化狼为羊、化龙为羊、羊质龙皮之路，铸剑为犁，从野蛮狼过度向文明羊，并认为羊是对的，狼是错的。极端的自恋导致极端的自负和愚昧。 殊不知，狼和羊本身并没有错，只有文明和野蛮之分，强者总是事后的正确者。最后又从文明羊退化成野蛮羊，才会招致文明狼的痛击，假如这都不能打醒这些羊的自恋，那么看来“支那”真的要被抛进历史的支流和死胡同，永远消失了。 《狼图腾》的作者决不是有些人那样污蔑的反华者，作者是要唤醒沉睡的狼群，或者说要让羊们重新变回狼，而不是匍匐在龙的脚下吻灰尘。 《后汉书·西羌传》记载：“西羌……以战死为吉利，病终为不祥。耐寒苦同之禽兽，虽妇人产子亦不避风雪。性坚刚勇猛，得西方金行之气焉。”这才是我们先民的真血性，这才是退化之前狼的性格！得西方金行之气，这就是阿尔泰狼族给中国人留下的最宝贵的遗产。 而今，我们要做的就是洗心革面，重新作狼，在《讨华夏檄》中我当时还对狼羊哲学认识不深，现在旧作重读，才明白我想表达的不就是《狼图腾》作者的观点么？ 华夏人从狼退化为羊，并从狼异化为龙，并在羊质龙皮的幻觉中自恋自大自我萎缩的过程，正是中国走向没落的过程。 在另一文《人文芹议》中，我这样写道：大凡爱己国族甚者，多好摘国恶以曝扬之，期自善也，永不自满，方可自新 。误读者多称其民族虚无主义，误矣！昔鲁迅尝举投枪以入无物之阵，勇哉！固知铁屋中人且死，醒之或徒增终恨，然既醒，必求生途不挠!即不可得，亦不做梦死之鬼！夫人立于世，必求成有血有肉有骨气之人，有尊严有德行之人，有良知有智慧之人，有责任有抱负之人，有胆有识敢做敢为之人！倘国人皆负成人之志，则中华文化之兴，翘首可待矣！————可见崇尚自由、创造的狼性正是我所呼唤的主题。 让我们都从狼做起吧！雪狼、海狼、天狼们，出来聆听野性的呼唤吧！那些披着羊皮的狼们，挣脱软弱的羁绊吧！那些走上龙椅的狼们，不要受到权利的腐蚀，快快走出禁城的坚牢，拥抱无比宝贵的自由吧！ 让我们狼奔豕突、狼子野心地做一番狼的事业，开创狼的时代吧！

勒布农

	狼图腾读后感 这是一本优秀的小说，描述了大草原上腾格尔地区的人民群众的生活。随着他的描述，我仿佛也身在大草原，感觉草原的广阔，人民群众的热情好客。以及人与狼之间的那种微妙关系，那种生在草原，死后躯体还于草原的高尚的情怀。一种对死的无所畏惧，和对死后的那种从容处之。 狼是一种非常残忍的动物。死去的狼的身体也会被狼吃掉。为了生存，老的，弱的为强壮的所杀，是为了保持团体的整体素质。对于头领的狼王，更是一种说不出是喜欢或是害怕的感觉，敏捷的身手，超越群体的洞察力，以及对狼群的绝对控制权。可以说狼王就是整个狼群的精神所在。一只优秀的草原狼。 人和狼共存于一个大草原，可以说是有点休戚相关了，人们恨狼，猎狼，却又崇敬的膜拜狼，传说狼与人是共有一个祖先的。有的狼的脸孔确也相似于人类。当然这也并非是不可能的。草原上人的智慧是代代相传的。愈老是精华。一辈子生活在在草原，对于气候和每一寸土地都是熟悉的。他们是真正的草原英雄，不倒的丰碑。 对于古语“套不着孩子，打不着狼”的这一古老谚语的深刻体会。牧民的孩子从小学捉狼，那些狼崽就是靠孩子们钻进山洞，抱出来，也就是说，孩子是冒着生命危险得到小狼，小狼如果是很小的，就可以训养成和狼狗差不多，可以说训练一条小狼是非常难的，小说中的那只小狼，就是死也不愿训服，最终也是以死亡而告终。而那条意外得来的二郞，我也认为是一只小狼，只是因为过小的失去母狼而被人类所圈养和感化而成的。 在那个特殊的年代，那些下乡知青的命运，在腾格尔草原上受到了同等的待遇，充分显示出草原人民广阔的胸怀。那热爱草原的小伙子，把这看成自己的家。在一次意外的事故中，羊群被狼所设圈套全被赶入了冰窟，还有两个牧羊人也失去了生命。让人见识草原狼的狡猾和有组织性。由此而引出杀狼的决定。但是生态环境也要维持。也就是说，草原上的生物是有比例的，不能盲目让一个物种灭绝。本书较好地反映了大草原人民的生活和当时社会现状下的社会局面。反映出广大人民群众在当时的社会局面下的精神面貌和少数民族人民群众的坚持真理，热爱大自然的胸怀。 我认为《狼图腾》这一篇文章实在是可读性很高。写出来与大家共赏！ 狼图腾的读后感 好多天来，不想写，总是认为自己所写，似无病呻吟，矫情的躺在地上，等待别人哄起。看了点书，或许是自己一个蜕变的时期，变化的是自己的心得，是冷静的思维，好像自己的天空，亮堂起来，也懂得了自己所需做的事。我想，这也是我不虚度的表现吧！ 对于世事，人心浮躁，不知道自己下一步将走向何方，用酒尽情挥霍自己的人生，让无聊的游戏打发，沉湎于沉沦。是的，现在的人的精神世界。的确是需要唤醒，否则，对将来的生活向往，仅变成了唯利是图，终煎熬于浅薄之中。 前些天，看到本城的现场直播公审大会，在念到一批犯人的判决的时候，很多的是有过劳教的经历，不由得思索起来，难道劳教所也不能好好的改造犯人，往往出狱很短的时间，就重蹈覆辙，是监狱体制的进步，还是世风日下的必然。 看完了《狼图腾》，听朋友说是溯源文学，我不一定能给这部小说归类，因为我只喜欢里面的情节，能从里面得到感悟就可以了。图腾，知道意思但不清晰，查了下汉典，源出印第安语，意为“他的家族”。人们以某种动物、植物或其他物体作为家族或部族的标志。其中书中得出汉族的龙图腾源于狼图腾，狼图腾的深远意义以及对华夏文明的影响。我对于洋洋洒洒的阐述，没有兴趣。我只希望能让现在的人，有一个具体的信仰，有一种图腾，能成为其精神的积极动力，现在的人迷茫的原因，就是没有具体的方向，就像很多人赞美的唯美的雾，其实就是灰尘沾上水汽的外衣。是一种见不得阳光的意境。 我还是很喜欢里面的狼和人的斗智斗勇，感受着血腥和不折的精神，读来振奋。这是一种积极的精神，是优胜劣汰的法则的诠释，是残酷的淘汰，以保持一种相对的平衡，时髦的和谐的另一种解释吧！ 和对手一起成长，感谢对手，感谢在激烈环境下的竞争。即使体无完肤，也心甘情愿。活出一种坦然，也就是所谓的“亮剑”精神。即使面临倒下，仍有不屈的意志，始终会战胜自己，而主宰自己。 想起党员的学习地——党校。在追求的过程中，人就需要不断的完善，不断的充实，才能有一个鼓舞，我的学习地是什么？在书中，在平凡的世界里，在自己的积累的思考中。不需要镜子也能知道自己的模样，知道自己目前最需要的是干什么？那些高远的理想只能放在教育孩子的时候，或者酒喝多了的时候，畅想一番。做自己所做的，实际的，贮存自己的心智，我想，目前的我，这样做，是明智的，也是唯一的。 现在年轻人的崇拜，挑起了市场经济，迷乱的不仅仅是自己的温度，也恍惚了自己的心情，于是或成为钱的奴隶，或成为网的俘虏，游戏的牺牲品。当然有许多优秀的年轻人除外。青春不再的时候，再幡然醒悟。糊涂的季节出现糊涂也是正常，但美好的人生却会走偏。我不反对人生要经历教训，但我不会希望每一次经验的获得都要付出人生的种种宝贵。 看那些心动的文字，让思维穿越时空，眼界豁然开朗，也算是站起来的我的一种改变。让我的信仰日趋完善，心理变得坚强，纵横驰骋在自己的心田。 《狼图腾》看完了，没有狼这样的教师，近距离的观摩学习，即使社会上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬献，而“狼”的运行程序，始终不得而知。但书中身临其境的描绘，说出的不仅仅是规则，还是一种战略方式方法，在新的环境中的演变，揭去华丽的表象，剥出最本质的东西，就是作者对人生意义的深化，是一种神话的升华。 狼图腾读后感600字 姜戎，我心目中的头狼！ ——题记 不知什么时候，许多同学的腋下都夹着一本《狼图腾》，我惊异异常，既而变的兴奋。 在记忆中，好像没有哪一本书对我的观念影响那样大，在对中国儒家思想的列强为何入侵等中国“国性”问题的思想几乎进行了“颠覆”式的清洗！ “这当然是一部奇书，一部因狼而起的关于游牧民族生存哲学重新认识的大书。它直逼儒家文化民族性格深处的弱性……” 作为一个读到《狼图腾》的读者，恐怕评论家周涛的言语名副其实！的确，几千年的文化深湛使我们这个深受其益且深爱着儒家——这个统领中国地道，国产的，只对宽袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我们变的过于麻木，过于谦卑，过于迂腐。以致于出现了鲁先生笔下“一群读书人在车上见到一空座，便‘请’‘请’地谦让起来，车一开，众人便都倒了”的笑剧。 “天行其健，君子以自强不息。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈！”儒家自然不会尽皆糟粕，先期儒家也有激励向上的言语，后来儒家的思想渐渐成了统治者控制人们思想的工具。 姜戎，一个操纵狼群在《狼图腾》里飞越驰骋的我心目中的头狼的大师，无疑赚足了读者们的心。我完全被它们迷住了，煌煌五十万言，纯粹是五十万匹狼的精神之会合！之所以高兴，也是因为我终于有个伙伴来讨论“狼”了， 32年的等待，值！腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老先生用汗水换回了我们在狼的观点，绝不自给！ 姜戎，我心中的大师！ 狼图腾读后感1000字 古以来，狼一直扮演着一个凶恶狡诈的角色，什么狼狈为奸、狼心狗肺，好像只有狼这个字眼才能更好的诠释“坏”的含义。而《狼图腾》却不一样，它没有通过人们长期形成的偏见来看待狼，而是描绘了一个独有魅力，一个虽聪明但不狡猾，一个神奇让人惊叹的草原精灵。 刚刚拿到书的我，已被书封面上的那双幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一双多么冷的眼睛，绿莹莹的，射出来的目光像锥子一样，让你不由得打了一个寒战。你仿佛从其中看到了草原深处的秘密，和它那种天生的深不可测和强者的威力。封面的黑色仿佛给它盖上了一层迷雾，但那双眼睛却是那么清晰，那么明亮，那么让人感到一种压迫感…… 这本书讲述了这样一个故事：一个年轻的汉族知青——陈阵在蒙古的额仑草原，跟随睿智、崇尚腾格里和狼图腾的毕利格老人和一些见多识广的蒙古人，在这个山美水美的地方，渐渐地崇拜上了狼图腾。窥视狼群狩猎、见识狼群偷袭羊群、挖狼洞、养狼崽、面临了狼灾……这些让陈阵记忆犹新的事情慢慢扳转了长期对狼的不良印象，他仿佛看见了一个勇敢、智慧、顽强、忍耐、谨慎、有冒险精神的一个似乎有形却无形的灵魂。这灵魂让他着迷，让他不停的探索狼的奥妙。 当他看见老练的狼王带领身经百战的狼群，弹无虚发的狩获大量的猎物时，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群种种奇怪的举动所迷惑；当他看见狼群陷入一个个艰难的窘境，却丝毫不胆怯、不退缩，反而齐心协力共同解决困难，他又为狼群非凡的组织能力和智慧而赞叹。狼是一种多么神秘的动物！它的智慧无人能比，它的组织能力超于寻常，它无与伦比的军事天赋仿佛与身俱来！它并非人类所想的那么坏，其实，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、团结等众多品德的化身。 陈阵模模糊糊地看到且领悟到，狼图腾是一个强大、神秘、极具魅力和吸引力的图腾，它能在冥迷之中影响着一个人的信仰，让狼——这个并不凶恶反而能让人痴迷的灵魂铸进人的心。 世上曾有一个未解之谜：为什么成吉思汗只有区区几万大军，却能够横扫东亚，建立一个强大而神秘的王国？许多蒙古族人都毋庸置疑地认为：这是因为成吉思汗是草原人。一个草原人，是必须与狼打交道到的，而与狼打交道，不知不觉中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思维中。无论是狼训练的方式，还是狼打仗的计谋，或者是狼的毅力、勇敢、思维方式，都将给成吉思汗带来不可小看的威力。 这就是狼啊！虽然狼会偷食人类的牲畜，但这丝毫不能掩饰狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠类，使草原的鼠灾得到大大的缓解；它运筹帷幄，使人类学到了大量的计谋；它坚强现实，不白日做梦，只为目标而奋斗，比起这一点，我们人类逊色了很多。可许多人类不肯正确的面对狼的优点和缺点，事物都是有两面性的，绝不可能绝对，如果只死拽着狼的缺点，疯狂的消灭狼，恐怕，不久的不久，也将是我们人类的末日了。 狼也是为了生存，并非只有人类以食为天，世上千千万万的生物都是以食为天，这个世界绝不可能为了让一种生物活下去，而让另一个生物失去生存的权利，包括人类。大自然是由每一种生物环环相扣组成的，如果你剥夺了其中一个生物的身存权利，而你也将受到灭顶之灾。当一片片树林倒下时，随即而来的泥石流摧毁了人类的房屋，夺取了人类的性命；当人类放出污水，破坏了海洋生物的生活环境时，自己的生命质量因水质量的变坏，而得不到保证……人类是自私的，他不能容忍任何一种生物来掠夺他的财产，而目光短浅的他不知道，在他残忍地残害了一个生灵的同时，大自然都将给他记上一笔永远不能抹去的账，而这笔账，在未来，将放大无数的威力，慢慢的偿还给他。陈阵懵懵懂懂的领悟了。 是呀。狼也许只是掠走了一只羊，但如果我们猎杀了一匹狼，就是掠走了一小部分人类未来的生存空间。每一个生物都该受到保护，它们是维持生态平衡的不可缺少的东西。像剑齿虎、渡渡鸟，这些曾被我们赶尽杀绝的动物，都不可能再开出绚丽的生命之花了。难道这些用死亡换来的警钟，难道还不能让人类醒悟吗？我们该丢掉残害生灵的斧子了。 可人类好像还没有醒悟，仍向在他们心中罪深恶极的生物，一次次举起了屠刀……在这本书的结尾，讲述了一个如噩梦般的悲惨结局：由于狼遭到了大量的捕杀，曾经美丽的额仑草原已经是一个山不再绿，水不再清，草不再肥，生灵不再丰富，鼠灾严重的地方。再度来到这里的陈阵，心里充满了无法发泄的悲痛和失望。 而捧书阅读的我，心也很沉重，很沉重……在大自然面前，每个生物都是平等的，而人类却愚蠢的认为自己是这个星球的主宰，即使是主宰，也不能随意剥夺他人的生命。即使剥夺了，但总有一天，还是会还的。人类啊，醒醒吧！

Savage5

	QUOTE: 以下是引用scorping在2007-8-22 15:41:00的发言： 狼图腾这本书是对全部农耕民族的诬蔑，包括壮族！ 农耕民族不是羊，在面对外敌的时候，农耕民族会拿起武器誓死保卫家园。他们表现出的是狮子老虎一般的勇猛。而游牧民族遇到强敌，则会选择逃跑。这就是所谓的狼性？狼是遇弱则凶狠，遇强则弱。被人驯服后会变成狗。 而龙始终是龙，不管是在小河沟里也好，大海里也好。龙会蛰伏，但不可驯服。 《狼图腾》这本书的作者一定是一个没有全面认识事物能力的人，他好象能比较充分地认识游牧精神对中华文明的健康和营养作用，却没有看到其他文明对中华文明的健壮和营养作用。中华文明，正是由于能够吸取和包容南北东西多种文明，才得以博大，才得以延续至今。  如果按姜戎那表层而片面的认识和主张，中华文明如果改为主要信奉“最优秀”的草原狼的生存价值观，那中华民族也会跟那些“最强悍”的游牧民族-----匈奴和大部分胡人一样，被前进的历史所淘汰掉！  或者，象游牧民族的代表外蒙古一样，在现代文明世界中落得饿得皮包骨头的一类。 《狼图腾》的说教中也包含一些道理和真理，但主要的认识和思想是很片面的。 这本书的作者，一定没有掌握辨证法，他有亲历和感受，有比较表浅的论述，但他实际并没有看到事物的本质。 采集------渔猎-----游牧-----农业-----工业，世界上哪个农业民族不是来自比农业文明低级的游牧阶段，不是从游牧阶段发展到定居的农耕阶段！ 可他连这个社会学的常识都似乎不知道，可笑地认为游牧文明比农业文明高级！ 汉有，中国最强大的汉帝国，其雄劲无敌的灵魂因素应该是积极进取的激楚雄魂，一种群蛮斗争中千锤百炼而提炼出来的非常优秀的南方蛮楚精神，汉族自身固有的，可这本书的作者却也说成是游牧精神，来自草原。

山魂

	这本书我买了，而且仔细读过，很受启发。虽然里面一些理论粗糙并含一些过分之处，但是仍不失道理。 蒙古人的时代是永远过去了，不过，蒙古人的一些尊崇自然又于自然中拼搏的理念与生活方式值得留存。 内蒙生态环境的恶化是谁造成的？狼都无法生存的土地，人最终也会退出。蒙古人的教训也是我们僚越人的教训，僚越的青山碧水不能被后工业化污染，这是我们最后的故土，我们一生守护的故土。

度莫

	狼是遇弱则凶狠，遇强则弱。被人驯服后会变成狗。 似乎是不少民族的民族性啊！

scorping

	狼图腾这本书是对全部农耕民族的诬蔑，包括壮族！ 农耕民族不是羊，在面对外敌的时候，农耕民族会拿起武器誓死保卫家园。他们表现出的是狮子老虎一般的勇猛。而游牧民族遇到强敌，则会选择逃跑。这就是所谓的狼性？狼是遇弱则凶狠，遇强则弱。被人驯服后会变成狗。 而龙始终是龙，不管是在小河沟里也好，大海里也好。龙会蛰伏，但不可驯服。

西域楚人

	世界上只听说瘪三、流氓偷或抢劫财物，没有听说良民百姓光顾他们的狗窝去偷盗。流氓横行，并不表示良善就是羊性可欺，主流永远属于良善的，如果说流氓是狼，我一点也不想做这样的狼。文明进步才是主流。 狼之所以是狼因为它必须吃肉，如果羊也吃肉，那么狼和羊谁吃谁就难说了。 没有哪个民族是侵略成性的，中国历史上，总是来自苦寒之地的野蛮人觊觎富腴的中原，而他们的草原、大漠中原没有兴趣也实在没有价值长期占有。今天人们发现了他们的价值，并且可开发、拓展它的价值，还有足够的生产力维持它的价值，可我们不去占有，那不是什么羊性，实在是因为太善良了。

八旗勇士

	动物世界里是猛兽称王为什么不是大象和犀牛？当今世界强大的国家为什么都是有侵略性民族后代建立的？资源有限，财富有限，没有侵略性的民族如何强大？

误读

	建议全体汉族同胞就大板床的民族归属问题进行投票表决。

Uchiha

大板床

	以下是引用Uchiha在2005-4-30 1:24:57的发言： 哦，我是不是也可以说，你们满网呢？

Uchiha

	以下是引用大板床在2005-4-30 1:06:54的发言： 不是俺怀疑，你们汉网的宣传总纲里面有这种战术嘛。 哦，我是不是也可以说，你们满网呢？

大板床

	以下是引用Uchiha在2005-4-30 0:41:36的发言： 是吗，既然你可以怀疑是别人的马甲，别人也可以怀疑你是满族冒充汉族的啊！ 不是俺怀疑，你们汉网的宣传总纲里面有这种战术嘛。

Uchiha

	另外不要老是提皇汉，他们毕竟是少部分人，说你的人有些可以措辞很温和的，早说了关键不是你赞美清朝，汉族中喜欢清朝的大有人在，是汉族未必要对某些事情表现得很激烈，这里玄道兄就是比较中立的，但是，你也是了解历史的人，骂汉服是shou衣，赞美清朝到了故意改动历史的份上了，别人这么说你我当然相信，另外，我没有和你在cat说过话，不要乱怀疑！

Uchiha

	是吗，既然你可以怀疑是别人的马甲，别人也可以怀疑你是满族冒充汉族的啊！

大板床

	以下是引用Uchiha在2005-4-30 0:30:50的发言： 另外你在cat上的发言都很有名，http://club.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardid=1&star=1&replyid=3666023&id=446937&skin=0&page=1 给清朝唱赞歌没什么要紧，但是唱道恶心肉麻的分上，还把其他朝代贬低以突出清朝伟大你的行为太露骨了！ 说你是满族的不止几人而已吧，都到20页了，对了，帮你发言的都是骂汉服为shou衣家伙，你的身份呼之欲出啊，骂汉服的行为连这里的僚人都看不过啊，随便到cat上去搜索，你的发言大家心里都有数了！ 呵呵，就这几个人，多注册几个马甲，你们汉网就这些招数，以为俺不懂？小朋友，你还嫩，一边待着吧，俺可要跨过你了。 PS：你在猫眼待过，该知道“跨过”是什么意思吧，呵呵。

Uchiha

	另外你在cat上的发言都很有名，http://club.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardid=1&star=1&replyid=3666023&id=446937&skin=0&page=1 给清朝唱赞歌没什么要紧，但是唱道恶心肉麻的分上，还把其他朝代贬低以突出清朝伟大你的行为太露骨了！ 说你是满族的不止几人而已吧，都到20页了，对了，帮你发言的都是骂汉服为shou衣家伙，你的身份呼之欲出啊，骂汉服的行为连这里的僚人都看不过啊，随便到cat上去搜索，你的发言大家心里都有数了！

大板床

	以下是引用Uchiha在2005-4-30 0:18:59的发言： 每个人心里又有一杆秤，你的言行给大家的印象所有人都很深刻，至于我只是把事实说出来了！ 那是你心里的秤，请不要代表别人，甚至把全猫眼的人都代表了，虽然你有代表瘾，但是这并不代表你那杆秤不是短斤缺两的坏秤。

Uchiha

	每个人心里又有一杆秤，你的言行给大家的印象所有人都很深刻，至于我只是把事实说出来了！

Uchiha

	以下是引用大板床在2005-4-29 23:37:05的发言： 呵呵，猫眼也就你们几个皇汉在叫嚷俺是满族吧，何来“都知道”，又怎么说俺是“骗人”呢？ 猜测别人的民族身份，叫不同意见者为“满人”是你们皇汉的惯用伎俩，虽然阁下没有破口大骂，可是这样的假惺惺却更令人恶心。劝阁下收起那套假面具吧，俺不吃你这套。 哦，难道是我错了？ 不可能，我只相信自己看到的，说你是满族的还不仅仅是皇汉啊?