“那望”旧貌换新颜 歌会庙会大庆典
10月30日,对于武鸣县甘圩镇那望屯来说，是个欢天喜地的日子，村前村后张灯结彩，彩旗飞扬，村屋民舍“披红挂彩”，山水欢笑人欢歌，村民以隆重的庆典仪式，庆祝本村城乡风貌改造工程顺利完成，以盛大的庙会和山歌会庆祝在党委的领导下村屯新农村建设的可喜成绩。
那望屯座落在武鸣至南宁的都南高速路旁，这里山清水秀，湖光山色掩映如画。2010年，在上级城乡风貌综合整治工程资金的扶持下，甘圩镇政府选择了那望屯作为城乡风貌综合整治工程试点，成立综合整治领导机构，党委、政府主要领导亲临现场指挥，加大人力、财力、物力的投入抓好城乡风貌改造。村民更是积极配合，踊跃筹措资金，其中自筹资金3.1万元，镇财政投入1.2万元，上级部门投入3.18万元，企业帮扶7万元，完成旧房改造18间，规划编制户数66户，完成立面规划编制面积14270㎡，规划外面积410㎡，安装玻璃瓦面积1680㎡，里面喷炭面积9000多平方米。镇里组织镇干部、镇直单位职工、村委干部、全体村民开展劳动，清除村屯道路两旁的杂草20车，清理垃圾60车，铲除建筑垃圾40车；投入机械施工。累计使用勾机18个台班，运输车辆120台，拆除旧猪栏5间，旧杂房7间，平整场地1200平方米，使那望屯面貌焕然一新，群众好不高兴。
10月30日,适逢那望屯村节暨水源庙庙会日，全屯群众筹资重搭戏台，重整村道，杀猪宰鸭，唤亲邀友前来过大节。当天的庆祝活动，歌会戏台设在名叫“宫茶楼”的山坡上，也是水源庙大门前。据说，水源庙也叫“大王庙”，是甘圩镇达洞村村民及甘圩部分群众共奉的神庙，因为从水源及那望水库流出的水，可供达洞及下片村屯灌溉良田，人们能够五谷丰收登，认为这是管水大王“龙王”的恩赐，因而信仰敬拜这座“大王庙”。 当天，广西骆越文化研究会的谢寿球会长和副会长、广西壮医院院长韦英才等前来供香。谢会长说：“武鸣是骆越文化的发源地，民间有龙母崇拜习俗，尤其是有水源、河流的地方多有龙母庙。甘圩那望屯的“水源大王庙”应该是龙母庙，像这样保存三进殿堂，又有两侧厢房数间，另有土地庙、雷王庙并列的庙宇，在武鸣并不多见了。从今天来的群众和参与热情看，民间信仰龙母的民俗还保留得蛮好，特别是群众喜欢唱山歌，有利于本土文化、民间文化的保护，那望村的条件也很适合开发旅游，特别是民俗生态旅游。据考察，甘圩一带的山洞都出土过一些骆越时期的龙饰文物，说明甘圩也是骆越民族居住地和活动中心，希望群众珍惜保护好生态环境，利用开发资源，造福子孙后代。
当天活动内容有唱山歌，听粤戏，祭祀庙宇，办敬老宴，晚上看球赛等。歌会庙会活动吸引了十里八乡的群众前来参加，甘圩镇五村的群众扶老携幼都来赶庙会，更有县内的伏林、伊岭、长安、伏罗、高峰、府城和邻县邕宁、南宁郊区双定、心圩、界牌、安吉、高速路站点的群众前来过节和祭庙，更有玉林、柳州、陆川、横县、扶绥、河池等地的群众前来观光拜“龙王”，共约数千人。当天，达洞村群众用山歌欢迎词开场，用山歌唱颂社会主义新农村的变化和党领导下的幸福生活。甘圩社区粤剧团和西乡塘区双定粤剧团则为大家送上了精彩的专场粤剧表演。接着，唐力村山歌队与达洞村山歌队展开了山歌擂台赛……凡参加活动的都有进餐机会，而“开台宴”首当“敬老宴”，全村60岁以上的老人安排在事先搭好的简易砖瓦棚里用餐，老人们脸上都洋溢着幸福和喜悦 。
当晚，由广西大学男、女篮球队与区篮球学校男队和武鸣县篮球女队的篮球比赛，把整个活动推向了高潮。群众都说：“今年村节，我们大家享受了丰富的文化大餐，这都是新农村建设带来的变化。” 当天笔者应邀前来过节观民俗，摄取不少民俗活动照片，在此登出飨读者。
批龙袍的是什么人？师公？白莲花是不是纸结的？
新村建得没有多少壮乡特色，，，，
批龙袍的是什么人？师公？白莲花是不是纸结的？
新村建得没有多少壮乡特色，，，，
现在的壮乡特色是个什么标准?你住的房屋有多少壮乡特色?不要老拿壮乡特色来衡量别人,你自己做到了吗.
批龙袍的是什么人？师公？白莲花是不是纸结的？
新村建得没有多少壮乡特色，，，，
现在的壮乡特色是个什么标准?你住的房屋有多少壮乡特色?不要老拿壮乡特色来衡量别人,你自己做到了吗.
只是随意评论，不要发火啊 ！
壮乡特色的标准确实没有，也不需要。
但像龙脊那样的，一看就有感觉，家园上头就有；还有就是傣乡，一看就知道不是普通现代乡村。
这里一看，除了能大致认为是广西外，其他的确实没印象，这种式样我见多了。
确实搞笑，师公披龙袍，还有一个道尼。
不过我太羡慕那些整齐划一的民居了，很现代，如果壮乡处处是这样就好了。
民间信仰难免有粗疏驳杂之处，从神像和神职人员的服饰都可以看得出来，但这也不能要求太高。
希望更多这些宗教色彩的活动更注重传承文化，而不是一味迷信，甚至导致愚昧。
村子所处环境山清水秀，非常优美。至于房屋嘛，村民自己住得舒心最重要，至少现在看上去还是相当干净整洁。最重要的，不是硬性摊派的面子工程就好。
哈哈, 那不是村门，是庙门.
批龙袍的是什么人？师公？白莲花是不是纸结的？
新村建得没有多少壮乡特色，，，，
现在的壮乡特色是个什么标准?你住的房屋有多少壮乡特色?不要老拿壮乡特色来衡量别人,你自己做到了吗.
只是随意评论，不要发火啊 ！
壮乡特色的标准确实没有，也不需要。
但像龙脊那样的，一看就有感觉，家园上头就有；还有就是傣乡，一看就知道不是普通现代乡村。
这里一看，除了能大致认为是广西外，其他的确实没印象，这种式样我见多了。
为什么壮族就不能有现代化的生活,非要把自己当作另类呢,你平日里为什么不土布壮服呢,先从自己的汉化分析说开去.
批龙袍的是什么人？师公？白莲花是不是纸结的？
新村建得没有多少壮乡特色，，，，
现在的壮乡特色是个什么标准?你住的房屋有多少壮乡特色?不要老拿壮乡特色来衡量别人,你自己做到了吗.
只是随意评论，不要发火啊 ！
壮乡特色的标准确实没有，也不需要。
但像龙脊那样的，一看就有感觉，家园上头就有；还有就是傣乡，一看就知道不是普通现代乡村。
这里一看，除了能大致认为是广西外，其他的确实没印象，这种式样我见多了。
为什么壮族就不能有现代化的生活,非要把自己当作另类呢,你平日里为什么不土布壮服呢,先从自己的汉化分析说开去.
“有特色”和现代化并不矛盾。
傣乡难道不算现代化？他们落后吗？
以前壮族在线搞的文化衫难道不算有特色？非得“土布”？
说白了，大部分现代化，其实就是西化，是过时的西化，建筑尤为突出。
现在欧美的部分建筑已经开始反濮归真了，，，，
人家开车腻了，现在流行自行车，，，，
相信这个村也是政府的面子工程！！但总比那些让高速路旁的老百姓出钱涮自已的房屋好多了。
Gak diegcuengh vunz raeuz gij vwnzvaq dwg gig luenh gig cab ,vunz mbanj raeuz mbouj rox saenq gij maz ndei ! Gungqcanj cujyi gij guh ngvanh vunz mbanj raeuz mbouj saenq le ,couh ngaiz bae doeng saenq sae saenq lo !
批龙袍的是什么人？师公？白莲花是不是纸结的？
新村建得没有多少壮乡特色，，，，
的确没有壮乡特色
我今年8月去梧州，发现龙母庙是拜的地方。所以，我不烧香。
我今年8月去梧州，发现龙母庙是拜佛的地方。我不信佛，所以，我不烧香。
确实搞笑，师公披龙袍，还有一个道尼。
不过我太羡慕那些整齐划一的民居了，很现代，如果壮乡处处是这样就好了。
估计是在高速或是主要路段边的村子。现在在高速路两边见到的都是这样的房子。
壮族特色是靠创造出来，创造有别于其他民族和地方的建筑，并在壮区广泛推广，形成风气之后，自然产生壮族特色。
任何一个民族或者地区的建筑特色都是这么产生的，在将这种建筑风格广泛长期应用下去，就形成一种文化。
壮族特色是靠创造出来，创造有别于其他民族和地方的建筑，并在壮区广泛推广，形成风气之后，自然产生壮族特色。
任何一个民族或者地区的建筑特色都是这么产生的，在将这种建筑风格广泛长期应用下去，就形成一种文化。
不管是创造还是继承,,,,楼主图片中的都不算....
本人觉得,傣乡风格才算是继承发展,,,,,,,
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