（DEEP深度）从壮族基础谈黄现璠和覃圣敏和壮族生存宗教现状

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	首先重点说明的是，这个是我小团体从壮族布依族等十个百越民族嫡系从文化政治现实中研究，得到的一个结果。属于一个声音，不代表所有壮族人，仅仅是现实发展为依据。 从 壮族作为中华人民共和国岭南云贵高原地区的土著民族，包括胞弟布依族。其他旁系黎族，水族等。是得到我们壮族优秀的民族研究者黄现璠先生的大量考证而得来的。依据是我们壮族布依族等百越嫡系和旁系皆是这片土地的主人。撇开汉化和汉人移民不谈论，因为众所周知，壮族等百越接受汉字汉化是事实，当然汉文化并没有进入到壮族内部，无论是汉字还是所谓的习俗信仰。     壮族的生存基础：布壮布依族等百越嫡系民族十个世系，重要的是我们的存在，存在就有一个政治的问题，按照宗教来说，就是一个政教一体，这个是一个最有效的比喻。我们壮族要想生存，就必须存在，存在并不是单独的人口存在，身份证存在，而是作为一个有着自己宗教，自己文化体系，自己的信仰，自己的团体的一个存在。如果不能这么论断，壮族就会面临生死存亡的问题。不谈政治，只讲经济，就会变成下等人，砧板上的肉，任人宰割。我们的民族不能给其他民族左右，生死存亡的问题，人口问题，在壮族自治区和其他壮区人口比例，信仰分布都是我们壮族的底线，壮族自治区没有绝大部分壮族人当官，也宣告我们壮族没有必要遵守别人给自己的游戏规则，换而言之，不能让异族给我们壮族制定生存规则。 所以，壮族必须是个团体。例如：一个国家，有军队，有核武器，有人民，有土地，那个是个国家，比如朝鲜，巴基斯坦。国家先撇开不谈，单独从民族论述，我们壮族也可以的，一个民族，有信仰，有土地，有文化，绝对不可以给外族人在我们地盘制定规则。 第二个:信仰问题,这个关于覃圣敏先生有关壮泰同源的问题，覃圣敏只是考证了，傣族同壮族是一个语言类似的关系，并不存在任何族群源头一样的关系，这个必须要重大澄清。没有任何依据说明覃圣敏先生考证出壮族同傣族等民族是一个族源。 傣族信奉上部佛教，是泰国的主体，覃圣敏先生所见到的是傣族和泰国泰族中语言同我们壮族语言有很多类似的地方而已，按照覃圣敏先生等思想，壮族布依族等作为族群的生存，活动空间，是存在着个大壮区的。大壮区包括了云贵高原，湘西，广西全境，海南岛。包括百越嫡系十个民族，是客观存在的，至于某些汉人指责覃圣敏搞什么独立的问题，因为不是本文核心，不在本文讨论之列。 傣族信奉的上部佛教，同我们壮族信奉的祖先崇拜，原始宗教，是没有任何冲突的，两者都是不同的，当然，壮族从宗教中，不会接受傣族的上部佛教，其实，壮族同傣族也并非什么同族群的呗侬，最多只算个民族朋友。喜爱其文化而已，这个同壮族喜欢藏族，突厥伊斯兰教，蒙古族，汉族等都是一样的，有些人喜欢文化，喜欢交朋友，喜欢某种人，这个很正常，傣族充其量也不过如此。其他民族在壮族心里和现实也是一样的性质，尊重是互相的，不论民族宗教种族，不是说你是什么人种，出身，家境，就可以凌驾他人之上。 壮族既然不能接受佛教，无论是上部佛教还是藏传佛教，壮族整体民族都是无法接受任何一个宗教为全民族信仰，壮族有了布罗陀为我们人文祖先，有了最高的神明（避讳），所以我们民族可以有基督教徒，天主教徒，穆斯林，佛教徒。但其本质，还是我们壮族人，不会因为他信奉什么宗教而变成其他民族种族的人。这个是真的。 壮族的现状是走一条宗教信仰自由的道路：可以接受任何宗教进入我们壮族，可以是任何一个宗教信徒，充分保证信仰自由，保证壮族等内部团结，是我们这个百越集团是宗教生存必要的条件。只要有信仰，信心，能够团结，否定歧视和排斥的线路，就是壮民族等生存发展的最现实的道路基础，壮族就可以成为一个人类上优秀的民族之一，呗侬们，我们要清醒认识到我们民族生存到了生死存亡的境地，我们百越嫡系壮族，正受着极大的生存压力，我们能否继续前进和辈出人才，就靠我们几千万呗侬们的努力了，无论是个人的奋斗还是集体的，我们的权柄不是在娱乐里，我们的权柄不是在钱里，我们的权柄是在我们手里，奋斗吧，呗侬们！

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