新一届全国政协领导壮傣语支系的领导人名单

想家的人

	1、全国政协副主席 马飚（壮族） 2、全国政协常务委员 刀述仁（傣族） 、卢京（壮族）、黄格胜（壮族）、黄康生（布依族）、覃志刚（壮族） 还有一个常务委员是壮侗语族的胡国珍（女，侗族），另一个是黄明荣（黎族） http://news.sina.com.cn/c/2013-0 ... 23_news_index_focus

想家的人

	马飚   马飚，男，壮族，1954年8月生，广西田阳人，1985年6月加入中国共产党，1972年10月参加工作，中央民族学院政治系政治经济学专业毕业，大学学历，经济学学士，研究员。现任十七届中央候补委员，广西壮族自治区党委副书记，广西壮族自治区人民政府主席、十二届全国政协副主席。 目录 个人履历 担任职务 个人履历  马飚 1972至1978年 广西柳州钢铁厂工人 1978至1982年 中央民族学院政治系政治经济学专业学习 1982至1991年 广西壮族自治区计委计划经济研究所助理研究员、副研究员、副所长(其间：1990至1991年挂职任广西罗城仫佬族自治县委副书记) 1991至1992年 中国社会科学院民族研究所副研究员 1992至1994年 中国社会科学院民族研究所经济研究室主任、研究员、所学术委员会委员 1994至1994年 广西北海市委书记助理(正处级) 1994至1998年 广西壮族自治区经济体制改革委员会副主任、党组成员(1989至1994年兼任广西青年联合会副主席； 1995至1996年任广西壮族自治区驻环江毛南族自治县农村基层组织建设工作队队长) 1998至2002年 广西百色地委副书记、行署专员 2002至2004年 广西百色地委书记、百色市委书记 2004至2005年 广西壮族自治区人民政府副主席、党组成员，自治区党  马飚 委政法委副书记，南宁市委书记 2005至2006年 广西壮族自治区党委常委，南宁市委书记、市人大常委会主任 2006至2007年12月 广西壮族自治区党委常委，南宁市委书记 2007年12月任广西壮族自治区副主席、代主席 2008年1月 当选广西壮族自治区主席 [1-2] 2013年3月，当选为第十二届全国政协副主席 担任职务中共第十七届中央候补委员、第十八届中央委员会委员、第十二届全国政协副主席 http://baike.baidu.com/view/490716.htm

想家的人

	刀述仁   西双版纳勐海土司刀述仁，西双版纳傣族，1938年生，1950年前曾任西双版纳勐海土司，由于年幼，由总头人刀承宗摄政。解放后，曾在云南历史研究所工作，“文化大革命”中被遣送回西双版纳勐海劳动。1978年调云南省佛教协会工作，任省佛教协会会长、中国佛教协会副会长。不久调到北京任中国佛教协会专职副会长兼秘书长。 姓名： 刀述仁 国籍： 中国 民族： 傣族 出生地： 云南勐海 出生日期： 1935年（乙亥年） 职业： 西双版纳勐海土司 毕业院校： 西南民族学院 宗教信仰： 佛教 主要成就： 第七届、八届全国人大代表 第九届全国政协委员 第十、十一届全国政协常委 中国佛教协会专职副会长兼秘书长 云南省佛教协会会长 香港佛教文化产业荣誉顾问 学位： 荣获斯里兰卡佛教荣誉学位 目录 人物简介 人物生涯 人物经历苦难历程 宗教贡献 获得殊荣 展开人物简介 人物生涯 人物经历 苦难历程 宗教贡献 获得殊荣 人物简介 刀述仁， 傣族，出生在勐海的一个大土司家庭，傣名召相勐?“王室的国宝”之意　。那时的版纳与内地来往很少，世袭的土司制度，古老的农奴社会的生产方式，长期逆境中形成的民族凝聚力以及寺庙与学校合一的教育方法，使得这一古老民族保存着自己的行政组织、武装力量和经济模式，直到解放为止。这里民风古朴，全民族信奉佛教。傣族男孩必须到寺庙里生活一段时间，学习傣文和佛经，上层人士还要为子弟延师传授汉文化，以期承担重任。  刀术仁 古老文化与现代文明交融，家庭教育与社会教育并行，幼年的刀述仁便生活在这一特定的环境中。 刀述仁钻研佛学，对西双版纳南传上座部佛教的历史、教规、教义颇有研究。 他在云南工作期间，经常深入西双版纳、德宏、双江、耿马等地的佛寺，宣传党的佛教政策，协调佛寺与教育、佛寺与村寨、佛寺与佛寺、僧侣与僧侣之间的关系，为规范佛教的教规，调动西双版纳僧侣建设边疆的积极性作出了自己的贡献。 刀述仁曾多次率领僧侣代表团访问泰国、缅甸、日本、尼泊尔、印度等国，为增进中国佛教界人士与各国僧侣之间的友谊迈出了新的步伐。 人物生涯 1935年2月生，云南勐海人。 1947年世袭西双版纳勐海土司。 1951年入成都西南民族学院学习。 1954年后任西双版纳勐海副版纳长，自治州政府委员，云南省青联副秘书长。 1957年入云南少数民族社会历史研究所从事傣族及东南亚文化研究工作，并在云南大学进修历史学。 1981年至1984年任云南省佛教协会副秘书长、秘书长、会长。 1984年至2002年9月中国佛教协会副会长兼秘书长、云南省佛教协会会长。 2002年9月至今任中国佛教协会副会长兼秘书长、云南省佛教协会会长。   接受聘请担任香港佛教文化产业荣誉顾问 2002年应香港佛教文化产业创办人/主席庄世平先生及祖古白玛奥色仁波切之邀，担任香港佛教文化产业荣誉顾问。 第七届、八届全国人大代表，第九届全国政协委员、十、十一、十二届全国政协常委。 人物经历 苦难历程 自从迎来解放大军的那一天起，刀述仁便被解放军和政府干部的工作作风和思想品质深深打动了。他们大多是南下干部，来自全国各地，他们团结友爱，不谋私利。他们多数是汉人，却尊重所有的少数民族，为各族同胞办了很多好事，与解放前的国民党军队烧杀抢掠形成了鲜明对比。几年来工作中的接触与交流，刀述仁从他们身上学到不少东西，更重要的是，这个大土司的儿子真正认识到要想国家富强、民族振兴，只能寄希望于中国共产党。刀述仁常说，每当他随着大家高呼“共产党万岁”时便万分激动，对未来无限憧憬。  刀术仁 随着反右斗争的开始，极“左”路线也渗透到西双版纳地区。组织上派人告诉年轻的版纳长，由于其特殊的家庭背景及复杂的海外关系，他不宜再担任这一要职。当时的形势已不允许刀述仁有自己的选择，他被送去“学习”。与过去不同的是，他的“同学”都是他原来的工作对象——一些亟待改造的上层人物。 “学习”结束了。这时费孝通教授在云南建立了一个少数民族社会历史调查小组，刀述仁被分配到这个小组。他选择了云南少数民族史这一研究课题。云南省有二十多个少数民族，其中七个民族全民信奉佛教，三种语系的佛教?汉语系佛教、藏语系佛教和巴利语系佛教　，信众在云南有广泛的群众基础，加之自己对有关历史资料熟悉，与各派宗教领袖也早有交往，研究这一课题也许会顺利一些。他到云南大学进修，师从方国瑜、汪应良两位教授，同时不断查阅资料，阅读典籍，研习佛经，参加民族调查与民族识别的实践活动。后来这个民族社会历史调查小组发展成为民族研究所，刀述仁的学识也在不断充实，对佛教经典的研究和佛教教义的理解早已超越幼时家庭的灌输与熏陶，而发展成为一种精神上的信仰。 “文革”开始后，刀述仁先在民族研究所里挨斗，后来便被送到人地两生的思茅地区接受监督改造。整整9年，他与家人音讯隔绝，又无分文收入，困境可想而知。但是，幼年时磨练出来的体魄，青少年时期养成的坚忍不拔的毅力，中年时期得到补充的广博知识以及对佛教虔诚的信仰，使他能豁达地面对一切。监管他的群众逐渐把他当成自己人，他们一起下田务农，上山打猎，谈天说地，也一起诵经念佛，直到母亲病危，刀述仁才被允许回到故里。即使现在，刀述仁对这些与他非亲非故，在逆境中保护过他的群众仍然铭感至深，不论在何处，只要是这里的群众找他办事，总是有求必应。 在民族研究所工作的这些年，是刀述仁一生中思考最多的时期。从表面上看，他似乎没有了少年时期的豪情壮志，取而代之的是稳健与严谨。随着年龄及阅历的增长，待人接物及思维方式都已发生了极大的变化，向着“不以物喜，不以己悲”的境界努力。这一时期也是他一生中读书最多的时期，对云南各少数民族的政治、经济、历史、文化、宗教的研究，为他后半生的工作奠定了坚实的基础。他还通读了《资治通鉴》等。这一切对刀述仁今后的工作都大有裨益。 宗教贡献 云南这个边陲省份有它的特殊性：边界线长，百姓与境外的交往多于与内地的交往；少数民族多，信奉各种语系的佛教徒多。民族问题与宗教问题交织在一起，而落实宗教政策又是关系到边境安定团结的关键。于是，恢复中国佛教协会云南省分会，简称省佛协。  刀述仁(右)与泰国华宗宗长仁得合影 刀述仁的家庭背景、海外关系、个人阅历及宗教信仰都表明，省佛协会长这一职务非他莫属。加之他不但有丰富的宗教知识，更有一大批宗教界朋友，为他担任这一职务带来很多有利因素。 万事开头难。刀述仁决定从两座佛塔的开光法会入手，来促动云南西部和南部的宗教政策的落实。云南西部的德宏傣族景颇族自治州的长老在“文革”中不是死于非命便是被迫还俗，惟一幸免的是越过中缅边境在缅甸境内结茅修行的伍并雅·温撒。这位道行高深、志向高远的大比丘把缅甸边境上的一座小寺庙发展成了颇具规模的中心寺院，以严格的规章制度和寺庙办学的传统赢得缅甸境内佛教界的极高评价，缅甸政府对他关怀备至，礼遇有加，被选为缅甸僧侣委员会的12位委员之一。他到仰光开会都是专机接送。刀述仁认为，只有请回这位德高望重的长老才能体现落实十一届三中全会的精神，群众心中的疑虑才会消除。 他多次敦请伍并雅·温撒返回故乡。精诚所至，金石为开。最后，大比丘终于同意先回故乡看看，并且答应主持边境界碑旁新建的姐勒佛塔开光仪式。当大比丘战战兢兢回到故乡时，地方干部又以“不允许外国人参加中国宗教活动”为由，反对伍并雅·温撒主持开光法会。试想，这位德宏地区九死一生、历经磨难、“文革”后惟一幸存的长老回到了故乡，却被当成了外国人，广大佛教徒会心寒到什么程度?再提落实宗教政策就是一句空话。 刀述仁也理解地方宗教干部的难处，他们怕担风险，更主要的是怕上面的政策有反复。为了不让这些宗教干部为难，刀述仁自己承担了全部责任，将姐勒佛塔的开光法会安排在夜间举行。后来，各种佛事活动持续了三天，十几万群众云集中缅边境，秩序竟然好得出奇，边境上呈现出一派宁静祥和的气氛。地方干部终于松了一口气，他们逐渐了解了云南省佛协；伍并雅·温撒也终于相信共产党的宗教政策是真正落实了。后来，这位大比丘终于把缅甸的教务工作交给弟子们管理，自己回到了故乡。他不负众望，根据傣族佛寺办学的传统，把当地的佛教教育搞得有声有色，所有适龄儿童都有了受教育的机会。他还当选为全国政协委员，直到如今。 在刀述仁的参与下，云南省佛协加强了对全省僧人的教育，在各地举办了培训班，所有寺庙的僧人都参加了培训。现在，上级主管部门为云南省批了经费，给了编制，正式办起了云南佛学院。 1997年第五届亚洲宗教者和平会议在曼谷召开。由于会议经费不足，李登辉便利用这一机会大搞“两个中国”的分裂活动。他向大会的组织者提出愿承担所有会务经费及代表们的往返机票，条件是派一个独立的“台湾代表团”出席会议。 不知是主持会议的某国宗教领袖糊涂还是别有用心，居然允诺了，而出席会议的我国代表团及东道主泰国方面却一无所知，直到大会开幕。面对这一突发事件，刀述仁配合中国代表团团长、基督教两会主席丁光训大主教立即当机立断，马上用英文发表演说，向大会组织者提出强烈抗议，然后一面通过我国驻泰使馆与国内取得联系，一面用英文起草中国代表团的严正声明，代表团的成员不但在大会上据理力争，而且在会下还与各国代表?包括台湾的“代表”　广泛接触，进行宣传，取得支持与理解。 大会秘书处的泰方人员给予配合，帮助印制各种宣传材料，结果，大会的前两天成了是否驱逐“台湾代表团”的辩论会。当丁光训大主教上台用流利的英语宣读了中国代表的严正声明后，全体代表昂首阔步地退出会场，登上早已迎候在门外的破例为中国代表准备的高级奔驰车。这意外的事件让国外新闻舆论大为震惊，他们想不到中国宗教界人士政治立场如此鲜明坚定，处理问题如此果断干练，各种安排如此得体有序，人们惊讶地说，想不到中国宗教界有这么多的精英。 获得殊荣 2009年3月11日，斯里兰卡佛教主要派别之一的阿斯羯利派向在斯里兰卡访问的中国佛教协会副会长刀述仁颁发荣誉学位证书。阿斯羯利派长老高度赞扬刀述仁副会长长期以来为传播佛教文化和促进斯中佛教交流所做的贡献。 刀述仁会长感谢阿斯羯利派授予其荣誉学位，希望中斯双方佛教界继续加强交流与合作，努力推动两国关系全面发展。斯里兰卡佛教荣誉学位专为对佛教文化传播做出重大贡献的人士设立。几十年来，仅有三位外籍人士获得该项殊荣。 http://baike.baidu.com/view/1941506.htm

想家的人

	卢京   卢京，男，壮族，1960年1月生，西畴县人，大学文化、医学学士，澳大利亚拉筹伯大学毕业，1983年9月参加工作。文山州医院副院长，第十一届全国政协委员、云南文山州第十二届人大常委会副主任。 中文名： 卢京   国籍： 中国   民族： 壮族   出生地： 云南西畴县   出生日期： 1960年1月   职业： 政府官员   毕业院校： 澳大利亚拉筹伯大学   信仰： 佛教   主要成就： 第十一届全国政协委员 云南文山州人大常委会副主任   目录 简介 履历 简介 卢京，男，壮族，1960年1月生，西畴县人，大学文化、医学学士，澳大利亚拉筹伯大学毕业，1983年9月参加工作。全国政协委员、云南文山州人大常委会副主任。 履历 1978.9——1983.9，昆明医学院医疗系读书；   1983.9——1992.1，文山州医院工作； 1992.1——1994.7，文山州医院内一科副主任； 1994.8——1995.12，文山州医院内一科主任； 1996.1——1996.11，文山州医院医务处副处长； 1997.11——1999.9，文山州医院副院长（其间1999.4——9月在昆明医学院第二附属医院挂职锻炼，任副院长）； 1998.10——2000.10，在昆明医学院和澳大利亚拉筹伯大学合办的卫生管理与卫生政策研究生班读书； 1999.10——2001.4，文山州卫生局副局长； 2001.4——2006.3，文山州第十一届人大常委会副主任、州医院副院长，（其间2003.10——2004.3在澳大利亚拉筹伯大学留学，获公共卫生管理硕士学位）。 2006.3.28——，文山州第十二届人大常委会副主任。 2008年3月当选为全国第十届全国政协委员。 http://baike.baidu.com/view/3087882.htm

越裔引强

	我一直以为黄格胜是客家人呢。。。

想家的人

	黄格胜（1）   黄格胜，男，壮族，1950年9月生，广西武宣人。现任致公党中央副主席，中国美术家协会副主席，广西壮族自治区政协副主席，广西艺术学院院长，漓江画派促进会会长。广西艺术学院美术系国画专业毕业，研究生学历。1970年5月参加工作。历任广西壮族自治区文联副主席，广西中国画艺术委员会委员、全国文联委员等职。广西首届铜鼓奖获得者，2004年获“黄宾虹奖”，2007年被教育部评为全国高校名师，主讲的“国画山水写生”被评为国家级精品课程。 姓名： 黄格胜 国籍： 中国 民族： 壮族 出生地： 广西武宣人 出生日期： 1950年9月 职业： 画家 毕业院校： 广西艺术学院 主要成就： 2004年获“黄宾虹奖” 2005年中国画作品《漓江烟雨》 随“神六”遨游太空 2007年被教育部评为全国高校名师 广西首届铜鼓奖获得者 代表作品： 《漓江百里图》》《侗乡月》《我的中国心》等 目录 个人简介 人物履历 艺术评论 个人作品 作品评价 人物言论 国画展览 个人简介 黄格胜，男，壮族，1950年9月出生，广西武宣人，1966年初中毕业后因文革辍学，1980年考取广西艺术学院研究生，师从著名画家黄独峰。1982年毕业留校，1987年任副教授，1992年任教授，1995年任广西艺术学院副院长，1998年任院长。 现任致公党中央副主席，中国美术家协会副主席，广西壮族自治区政协副主席，广西艺术学院院长，十届全国政协常委，致公党广西区委主委，教育部高等院校艺术教学指导委员会副主任，国家级优秀专家并享受国务院特殊津贴并任广西文联副主席，广西美术家协会名誉主席，广西中国画艺术委员会主任，广西民族书画院院长。 黄格胜擅长中国书画，特别是山水画。曾在美国的洛杉矶、旧金山、夏威夷，荷兰的阿姆斯特丹等地举办画展和讲学，作品被荷兰国家艺术馆、中国美术馆收藏；曾在桂林、柳州、南宁、广州、深圳、台湾等地举办个人画展数十次；出版有《漓江百里图》等个人画册十余本。曾获广西区人民政府文化最高奖——铜鼓奖。《漓江百里图》曾由中国驻美使馆赠予当时的美国总统布什（老），1998年美国总统克林顿访华，广西壮族自治区领导以黄格胜作品相赠。广西首届十大杰出青年之一，广西首届铜鼓奖获得者，全国优秀教师。作品有《漓江百里图》、《侗乡月》、《我的中国心》等。1998年美国总统克林顿访华，广西壮族自治区领导以黄格胜作品相赠。作品《老屋纪事》入选2001“百年中国画展”。 2004年获“黄宾虹奖”。2005年中国画作品《漓江烟雨》随“神六”遨游太空。2006年受美国国会图书馆邀请赴美国国会图书馆讲学。2007年荣获高等学校教学名师奖。 人物履历   黄格胜曾在美国洛杉矶、旧金山、夏威夷举办画展和讲学；在荷兰的阿姆斯特丹举办画展，作品被荷兰国家艺术馆收藏；在桂林、柳州、南宁、广州、深圳、台湾等地举办个人画展15次； 2013年1月27日，当任中国人民政治协商会议第十一届广西壮族自治区委员会副主席。 2012年 6月1日来自中国广西的著名国画家、广西艺术学院院长黄格胜教授1日在美国国会图书馆举行了其中英文新画册《黄格胜——漓江百景图》的首发式。 2008年 12月国画家黄格胜任中国美术家协会副主席；第九届全国人大代表； 第十届 全国政协常委； 致公党第十二、十三届中央常委； 政协广西壮族自治区第七、九届委员会常务委员。 2008年 1月23日国画家黄格胜任广西壮族自治区第十届政协副主席。 2007年 国画家黄格胜广西艺术学院院长，致公党广西壮族自治区委员会主任委员（兼） 国画家黄格胜作品欣赏 (16张)。广西首届十大杰出青年；广西首届铜鼓奖获得者。 2007年 国画家黄格胜荣获高等学校教学名师奖。 2007年 国画家黄格胜院长被教育部评为全国高等学校教学名师，主讲的“国画山水写生”被评为国家级精品课程。 2006年 6月年黄格胜教授应美国国会图书馆邀请在国会图书馆举办画册首发及学术演讲会，成为中国画家登上世界顶级权威学术机构美国国会图书馆讲台第一人。 2005年 国画家黄格胜中国画作品《漓江烟雨》随“神六”遨游太空。 2004年国画家黄格胜获“黄宾虹奖”。 2001年 国画家黄格胜作品《老屋纪事》入选2001“百年中国画展”。  黄格胜画作《水源头村口》 1999年 国画家黄格胜广西艺术学院院长，自治区文联副主席（兼）。 1998年 国画家黄格胜任院长。1998年美国总统克林顿访华，广西壮族自治区领导以黄格胜作品相赠。 1995年 国画家黄格胜胜任广西艺术学院副院长。 1994年 国画家黄格胜胜任广西艺术学院院长助理。 1992年 国画家黄格胜任教授。 1987年 国画家黄格胜任副教授。 1982年 国画家黄格胜研究生毕业留校。 1980年 国画家黄格胜考取广西艺术学院研究生，师从著名画家黄独峰先  山与海 漓江画派走进防城港 生。 1977年 至1980年国画家黄格胜广西灌阳县文化馆做美工。 1970年 至1977年国画家黄格胜在广西灌阳县电影院做美工。 1966年 国画家黄格胜初中毕业后因“文革”辍学。 1950年 9月国画家黄格胜生于广西，黄格胜自幼酷爱美术。 艺术评论 黄格胜谈《漓江烟雨》 《神州颂》有一幅画《漓江烟雨》为广西艺术学院黄格胜院长所创作。  广西艺术学院院长黄格胜(中)发表讲话 据黄格胜介绍，原来按主办方的要求，是想请他以《清源山色》为主题来名命创作，但他却坚持要以广西的漓江山水为创作思路，并征得主办方的同意后，他花数天时间创作了3幅画，从中挑选出这幅笔墨、色彩、构图都比较满意的《漓江烟雨》。作为壮族人民的儿子，他对情有独钟的漓江山水画了几十年，但想到故乡的山水将随“神六”遨游太空，在创作这一幅画时一股神圣而荣耀之情油然升起，这也表明了广西漓江画派的影响力日益见长。记者从黄院长选送《神州颂》国画长卷的《漓江烟雨》国画作品中，感觉到其意境或气势磅礴、意境深邃，或端庄飘逸、质朴自然。黄格胜总是以精湛娴熟的技巧，淋漓流畅的笔法，豪情激越的水墨，色彩斑斓的画面，给人以高尚隽永的艺术享受和精神思想境界的升华。 编辑本段个人作品作品有《漓江百里图》《侗乡月》《我的中国心》等。出版有《漓江百里图》等个人画册8本。 作品评价 物境?情境?意境——黄格胜山水画述评 评述当代中国画何其难！ 今天的中国画再也没有了单一的模式，当代中国画坛可谓多元纷呈，谁也无法再拿出一个被大家普遍接受的标准来品评现实中的画家了。

想家的人

	黄格胜（2） 所以，作为当代批评家，理应根据自己的知识结构与认识判断，设定出属于自己的标准，客观公允地观照当代画坛。 中国画的20世纪，依我个人的认识，它既是个特色鲜明的时期，同时也是个向现代转型的过渡时期。在这一百年的中国画探索中，我们大体可以把画家们归为三类：第一类，为续接传统而不惜努力的画家，如吴昌硕、齐白石、黄宾虹、傅抱石、潘天寿等。这一类画家们的特点是始终坚持着传统绘画的笔墨造型，其作品是传统的，古典的，但又有新意，绝非重复古人；第二类，接受西方文化与艺术感染而致力于融合的画家，如高剑父、徐悲鸿、刘海粟、林风眠等。他们的作品特点为中国画变异的形态，强调现代性，广泛地借鉴西方绘画，移步换形，突破传统笔墨方式的限制，手段更加自由，面貌趋于多样；第三类，勇于创新，致力于全面改革的画家，如赵无极、吴冠中、刘国松以及实验水墨的画家们。其特点表现为中国画变异的极端形式，作品介于中国画与非中国画之间，尤其是以观念上、媒材上与风格技巧上多取  黄格胜院长为画展剪彩 自于西方，完全不同于中国传统方式，如果依据传统的标准，他们的所谓革新似乎十分糟糕，既无笔又无墨，可以说是不入流的。 与前三者相比，黄格胜们似乎是不入类的，这说明他们的中国画图式没有那明显的倾向性。但是，就绘画本体而言，他们却有着各自的独到之处，而且，这一独到之处恰恰标志着一种成功。 黄格胜的中国画，画得好！我这么说或许恰好是他的风格与艺术追求正合于我所设定的标准。我认为在当代山水画家中，他是位画得十分出色的画家。相对而言，黄格胜的作品比较倾向于第一类，所不同的是，他既受第一类大师们较大的影响，但又在不断地超越他们，他的作品生活气息更真实，更浓厚，意趣也更强。如果要说当代中国画中突出成就的画家，那么毫无疑问，黄格胜便是最典型的一个。唐代诗人王昌龄在其《诗格》中论及诗的境界时，认为诗有三境界，即物境、情境与意境，三境具佳者乃为好诗。中国诗画一律，黄格胜的画之所以好，我想可能就因为他的作品同时获得了这得之不易的三境吧。 物境——度物象而取其真 作为造型艺术，中国画同样重视塑造对象形态，虽然它不同于西方古典绘画刻意于表现对象的“视觉”真实，但对“物”之形态的表现仍属首要任务。所以，古人十分重视“物境”的表现。张璪“外师造化，中得心源”，首先强调的便是“师造化”，即对“物境”的追求。荆浩则有“度物象而取其真”，其“真”境获得的前提，是基于“度物象”的手段才得以实现的。王履说得更明了：“吾师心，心师目，目师华山，”连文人画大师石涛，也要强调“搜尽奇峰打草稿”。“物境”乃为中国画家们追求的第一境界，亘古不移。 谙熟于画史的黄格胜，当然早就认为到这一“坎”的重要性，所以他入手学画，以造型为切入点，黄格胜有大量表现“物境”的精彩速写，这种厚积乃为其求得画之“物境”起到了极好的筑基作用。 古人重视“物境”的表现，通常是借助于“目识心记”而获得的，即所谓观念在先，景致在后，无论是观察还是记取，均服务于画家所设定的观念。当然，在感受自然的过程中，这一观念有时也会获得修正，比如石涛的山水画。但这种源于自然的画面“生动”，还是远离了真实的自然之境的，有些画家干脆把这一“自然”叠合在前人表现的“自然”之上，于是就有了程式化的便利。“物境”成了躯壳，画家们更热衷于笔墨趣味的表现。“物境”被“情境”所淹没，这就难免千人一个“情”，一个“意”。近代学人们所抨击的对象当为这一式微的“传统”。  国画家黄格胜创作中 20世纪中国画的发展，首先表现在对这一“物境”摄取的纠偏过程之中。这一时期凸现出的大师级画家，没有一个不是重“物境”和表现“物境”的高手，从黄宾虹到李可染，从傅抱石到潘天寿、陈子庄、钱松岩……无一例外。黄格胜可能更感于这些同时代师长们作品的盎然生机，这是时代情致的链接所致，亦或是他在体验生活、观察生活过程中，更为“物”之所役，于是便有了一种发自内心的狂热。黄格胜的小品与长卷宏制，无一不是自然或生活的场景真实写照。就因为有了这一“物境”的呈现，他的作品更多了一份清新与自得。 情境——感人心者，莫先乎情 白居易有诗曰：“感人心者，莫先乎情”。一件好的艺术品首先以“情”  黄格胜画作《漓江百里图》（中国画·局部） 而感人，表现“物境”的最后目的还在于传情。黄格胜不仅是“物境”传写的狂热者，在表现“情境”上，他亦可称之谓“造情”高手，这更多地源于他对生活的真切体验与感受之故。黄格胜的作品虽然选取的对象极为简单、平凡，但是一旦进入画面，这些不经意的形象，经艺术家的巧妙处理，顿时鲜活起来，可谓情趣毕现，妙不可言！尤其是其小品型制，更为突出，也更精彩。 黄格胜画面的“情境”有着较为丰富的内涵。首先，是他乡情的流露。黄格胜山水画作品中，我们可以清楚地看出他那活生生的、带有童年印记的、平民化的日常生活气氛，这便是一种活脱脱的故乡之情。这可能与其儿时多活动于乡里民间，感于民情民风有关。其次，是他文人之情的表白。黄格胜受过较好的教育，有着极好的文化熏陶，加上他的勤学苦读，其文人修养当在同辈之上。另外，在对古代大师作品的学习与研究中，他以一种虔诚的心态在与大师们进行着对话、交流，这同样是其文人之情获得提升的最好途径。所以，他的画面让我们感受到了一种文化的品格，那种游离于古代文化传统与现代文明之间的一种高尚之趣。在黄格胜画面“情境”塑造中，更重要的还是其诗人之情的张扬，黄格胜作品一种明白显现的情趣便是诗意的表达。相比较于古代文人的闲情逸致，黄格胜的诗人之情更多豪壮与刚猛，颇有些“大风起兮尘飞扬”之感，这可能与其内在品格与气质有关。黄格胜作品阳刚大气的风格，客观上对于当代画坛的柔弱与颓废，有着较好的反拨之功，这是应当更值得我们特别肯定的“情境”追求。 黄格胜的“情境”，正是有效地将乡情的质朴与文人的修养，复合在豪放的诗人情怀之上而得以表现，这是生活的偶然与画家的主动追求共结的佳境。 意境——能到古人不用心处 画面最终由“意”而得“境”。黄格胜在物境与情境表现都获得成功之后，加上他对画理画法的透彻理悟，其画之“意境”自然而然进入了极佳境地。 黄格胜对中国画理、法的悟得，与其先从花鸟画入手而窥中国画之奥堂，再入山水画创作的理路直接有关。这一顺序并非清规戒律，但花鸟画在学习中国画理法过程中，确实有着得天独厚的优势。中国花鸟画语言纯粹，表现中特别注重画法的正确运用，画面的置陈不势，笔墨的灵动多变，都直呈其上，无法回避，没有办法不交待清晰明了。因此，这一画科对于我们训练中国画之理法特别有效。黄格胜笔墨的纯熟与驾驭画面的机敏，可以清楚看出他得力于前期花鸟画训练的益处。进入山水画创作之后，黄格胜在师造化与表现自然悟出的情致基础上，有效地移植了花鸟中对中国画理法的理解与运用，他的作品自然臻上佳境。 黄格胜山水画作品三境的获得，来源他的勤学苦练，同时离不开他对中国画艺术的执着与痴迷。当然，他的重于思考、多生想法的性格也促成了作品的不断完善。子曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”黄格胜的成功似乎正好应验了孔老夫子的至理明言。黄格胜正处中年，当为其创作的黄金时期，我真诚地企盼着他能有更多更好的中国画作品问世，这不仅是他个人的一种行为，在当代中国画从传统向现代转型的过程中，黄格胜的探索在标示着一种方向，这不啻也可算作是一种集体的企盼，一份我认为对中国画坛极为重要的贡献。 著名美术评论家苏旅指出：“《漓江百里图》是第一幅真正把漓江、把广西的自然地域环境、民族文化特色当作研究对象的美术作品，是‘漓江画派’真正的开山之作。即使在今天，依然是‘漓江画派’成长道路上不可替代的里程碑和代表作。” 人物言论 1.要保持长久的艺术生命力，就不能离开故乡，离开乡亲。和他们在一起，我  黄格胜画作 《瑶歌满东山》 从没觉得自己是教授。在这里，我回到自己真正的家园，回到了童年，找到真正的自我。 2.“漓江画派”已占据了“天时、地利、人和”优势，积极充分发挥文化自觉、自信、团结、自强，继续画出一批广大群众喜欢的作品，是“漓江画派”责无旁贷的历史使命! 3.一所大学不光要有大楼，还要有大师，更要有大爱——这种大爱精神是大学和大学人对学生、对学校、对国家、对社会高度负责和无私奉献的精神。 4.画什么不重要，怎么画才重要，怎么画好更重要。 5.既然做了老师，就要倾注全部的爱，让你的学生不后悔做你的学生。”既要让自己感到幸福，也要让别人从你的幸福中得到幸福。 国画展览 黄格胜国画展新闻发布会 高2．4米、全长37米，由28张八尺整宣组合而成的漓江画派巨幅画作《壮锦》，将在2012年11月26日至12月4日于中国美术馆举行的“家园——黄格胜国画展”中与观众见面。这是漓江画派领军人物黄格胜继200米长卷《漓江百里图》之后又一“大作”。在5日举行的“家园——黄格胜国画展”新闻发  黄格胜新闻发布会 布会上，记者了解到，《壮锦》以山寨为主题，把广西四个人口最多的民族壮、瑶、侗、苗民居聚于一画，并按四个民族的居住习惯行笔布局，通过山形地貌、民族建筑的变化融通，把夹土夹石地貌、梯田坡地、鼓楼、风雨桥及壮、苗、侗、瑶的民居特色融入笔端，在28张八尺宣纸上建造了一个鳞次栉比、气韵生动的多民族和谐共处的家园场景。 《壮锦》整张画作从构思到创作完毕耗时10月有余，表达了作者对故乡、对父老乡亲的一腔深情，以及对故土家园的眷恋和脉脉深情。 据介绍，与《壮锦》同时在画展上展出的还有黄格胜精选的120余件画作，全部作品都是第一次公开展出，题材主要分为漓江、少数民族山寨和祖国名胜三大类。 http://baike.baidu.com/view/853807.htm

想家的人

	黄康生   黄康生，男，布依族，1952年10月出生，贵州册亨人，1971年10月参加工作，1971年11月加入中国共产党，中央党校在职研究生学历。现任贵州省委常委，副省长。十届全国人大常委会委员、民族委员会委员。十七届中央候补委员。 目录 履历 重要讲话 履历1971年10月至1975年4月，先后任贵州省册亨县巴金公社干部、团委书记、党委副书记，巧马区团委副书记；(其间：1973年3月至1973年7月，在贵州省黔西南州委党校学习)；   1975年4月至1977年9月，任贵州省册亨县委常委，团县委副书记； 1977年9月至1981年1月，任贵州省册亨县委常委，双江区委副书记、书记(其间：1977年9月至1978年7月，在贵州省委党校学习)； 1981年1月至1990年2月，先后任贵州省册亨县委常委、副县长、副书记、代县长、县长(其间：1982年9月至1983年7月，在中央民族学院学习；1984年9月至1986年7月，在贵州省黔西南州委党校党政管理专业学习)； 1990年2月至1992年6月，任贵州省望谟县委书记(其间：1991年4月至1991年10月，挂职任北京市房山区委调研员)； 1992年6月至1993年10月，任贵州省黔西南州副州长； 1993年10月至2003年1月，任贵州省黔西南州委副书记、州长(其间：1999年9月至2001年7月，在云南大学涉外事务专业研究生课程进修班学习；2000年3月至2001年1月，在中央党校中青班学习；2001年3月至2003年1月，在中央党校在职研究生班科学社会主义专业学习；) 2003年1月至2007年4月，任贵州省人大常委会副主任； 2007年4月至2007年5月，任贵州省委常委，省人大常委会副主任。 2007年8月起，任贵州省委常委、副省长，贵州行政学院院长(兼)。 黄康生同志是十七届中央候补委员，八届、九届、十届全国人大代表，十届全国人大常委会委员、民族委员会委员(2003年3月至2007年6月)，十届贵州省委委员。[1-3] 重要讲话 2008年12月11日，贵州省委常委、副省长黄康生到武警贵州总队进行工作调研，与武警总队领导、机关干部一道召开座谈会，听取工作汇报，共同研究分析形势，并强调指出，要以深入学习实践科学发展观活动为契机，坚持以科学发展观为指导，加强我省武警部队的全面建设，圆满完成以执勤、处突  黄康生 为中心的各项工作任务。武警总队总队长周爱民少将作工作汇报。座谈会由武警总队政委张生枝少将主持。 黄康生强调，明年是党和国家发展进程中非常重要的一年，武警总队要以深入学习实践科学发展观活动为契机，坚持以科学发展观为指导，大力加强部队的全面建设，重点是要突出抓好五个方面的工作：一是要抓好维护社会安全稳定工作。当前我们仍将长期处于人民内部矛盾凸显期、刑事犯罪高发期，特别是贵州作为经济发展欠发达地区，武警部队更应该始终保持清醒头脑，切实增强政治意识、大局意识、忧患意识和责任意识，增强做好安全稳定工作的系统性、预见性、主动性，积极抓好部队建设，圆满完成党和人民交给的各项工作任务；二是要扎实做好反恐斗争准备工作。要牢固树立居安思危意识，不断加强反恐装备建设，科学配置处突反恐力量，有针对性地抓好基础性训练和综合演练，确保遇有情况能拉得出、用得上、处置好；三是要积极做好抢险救灾准备工作。大力弘扬我军听党指挥、服务人民、英勇善战的优良传统，确保全省人民安居乐业，确保贵州各族人民群众的生命财产安全；四是要抓好执勤目标安全工作。要认真搞好勤务隐患治理，不断完善执勤设施，改善执勤条件；五是要搞好部队安全管理工作。积极抓好经常性基础性工作落实，高标准实现“两个确保”。[4-6] http://baike.baidu.com/view/1021336.htm

想家的人

	覃志刚 覃志刚，1953年5月生，广西柳城人，1975年12月加入中国共产党，1968年12月参加工作，中央党校哲学专业在职研究生班毕业。 目录 人物履历 成就 成功历程 人物履历 1968.12——1970.09 江苏省高淳县  覃志刚 插队。 1970.09——1978.05 南京钟山煤矿工人、技术员、团委书记、工区党支部书记、矿党委副书记。 1978.05——1983.01 共青团中央组织部干事、副处长。 1983.01——1984.07 共青团中央统战部副部长。 1984.07——1988.12 共青团中央常委、统战部部长、全国青联秘书（1982.05—1985.07 在北京广播电视大学中文专业学习）。 1988.12——1991.04 中共中央统战部三局副局长（正局级）（其间：1990.03—1990.07 在中央党校进修部学习）。 1991.04——1992.10 中共中央统战部办公厅副主任（正局级）。 1992.10——1998.09 中共中央统战部三局局长，中华海外联谊会秘书长（其间：1995.09—1996.07 在中央党校中青班学习；1995.09—1998.07 在中央党校哲学专业在职研究生班学习）。 1998.09——1998.11 中共中央统战部秘书长、三局局长。 1998.11——1998.12 中共中央统战部秘书长。 1998.12——2000.01 中共广西壮族自治区党委统战部部长、区政协常委。 2000.01——2001.08 中共广西壮族自治区政协副主席、区党委统战部部长。 2001.08——2001.10 中国文联党组副书记。 2001.10——2001.12 中国文联党组副书记、书记处书记。 2001.12—— 中国文联副主席、党组副书记、书记处书记。 第七、九、十、十一届全国政协委员。 第十届全国政协教科文卫体委员会副主任。 第十一届全国政协常委、全国政协教科文卫体委员会副主任。 2011.11.24中国文学艺术界联合会第九届全国委员会副主席、党组副书记、书记处书记。 成就 在文艺圈里，人们都知道覃志刚是一个名人,一位在文艺界赫赫有名的文化官员。但或许有不少人还没发现，覃志刚还是一个很有成就的书法家。 从他书法的造诣和在书界的影响看，人们一定会把他认为是个“职业书法家”，是那种从小就临池习字，长大后整天躲在书斋画室挥毫创作的人。否则，字写不出如此境界。甚至大鉴定家史树青先生第一次看到覃志刚的字脱口而出“这是林散之的风貌”。其实不然，他是一个多年从事党的青年、统战和群众工作，公务繁忙的副部级干部。覃志刚现在是中国文联党组副书记、驻会副主席，主管文联的业务工作，在他的创意、策划和组织协调下，中国文联的一些活动让他搞得有声有色，比如在文艺界影响巨大的“德艺双馨”全国中青年艺术家表彰活动，“百花迎春—中国文学艺术界春节大联欢”，荟萃文艺精品的“百花”系列活动和以“中华情”为主题的海峡两岸四地文化交流系列活动（顺便说一句，中央电视台经常播放的“中华情”栏目的三个字就是他书写的），“同一个世界”—中国画家彩绘联合国大家庭艺术大展等等。每件事都要耗费他巨大心血。因此不少人纳闷，这样一个全身心扑在工作上的人怎么能成为一个书法家，而且是一个出色的书家？ 古人论书讲：“笔墨之事，一曰天资笃，二曰学力深。”其实就是爱迪生说的那句话：天才加勤奋。覃志刚有什么样的天份呢，这还要从他的身世和经历说起。他祖籍广西，是一个文化歌舞之乡，出生在南京，又是六朝古都文人墨客荟集之地。上小学时即流露出写字画画的天赋和喜爱无线电的特长。那时常画《三国》、 《水浒》中的好汉和将军，不时受到老师“不认真作功课”的批评和“画得真像”的表扬。参加工作后在矿山又成为宣传能手，既能书标语、画版画，又能写文章。一直到后来，做团中央统战部部长、全国青联秘书长，当中央统战部秘书长，做广西政协副主席等，始终是笔墨不离身，书画不离手。正像《书谱》里说的，“心不厌精，手不忘熟”。书法，对于很多人需要耗尽毕生精力方可入径的事，覃志刚很快就进入了切点。可谁知在这成功的背后覃志刚所付出的多少艰辛，成就都是他从忙里偷出来的。 成功历程二十多年前的团中央室友和老领导至今还提起覃志刚深夜摸黑进寝室和清晨光膀子（穿着汗背心）练字的情景…… 世事如烟、人生如梦，人生匆匆、书亦匆匆。他的字行笔很快，字与字之间不仅一气呵成，而且笔翻如飞，“行行皆相映带”，就像古人的“急就章”，虽然急，但急中有着从容和镇定，涉笔成趣，凋疏烂漫。可以说书法始终伴着他的人生一起成长。 有位哲人说过，成功与失败的分水岭就是四个字“我没时间”。对于时间，鲁迅说得好：“时间就像海绵里的水，要挤总是有的”。覃志刚的时间都是这样挤出来的。几十年来，不管多忙，不管多晚回到家，他总是要写上一阵子，只有当夜阑人静，完成了一天的工作，这时的他才会一身轻松，心情也变得非常宁静。他常常是一写就到深夜。中午，当别人都在午休时，他也用来写字了。他的时间都是这样“挖”出来的。也正像鲁迅说的，他把别人喝咖啡的时间都用来写作了。覃志刚是把别人休息的时间都用来写字了。那些浸透出墨香的作品都可以作为“梅花香自苦寒来”的佐证。 覃志刚把书画写到如此佳境，与他对待工作的态度有着密切的关系。覃志刚从23岁就在一个煤矿上当了党委副书记，可以说少年得志，但他一直是一个勤勉敬业的好干部。多年来，从地方到中央，从基层到机关，换了很多岗位，他总是本着那种最基本的信念，“做一颗革命的螺丝钉”，干一行、爱一行，钻研一行、专一行，组织上把他拧在哪里，他就在那里闪闪发光。组织安排他到文联，他就像回到了少年时的情趣和爱好的起点。要履行好联络、协调、服务的职能，就要和艺术家打成一片、说到一起，就要成为他们的一员。“内行人不能说外行话”，努力成为“行家里手”。于是他就重操“旧业”，研读理论，苦下笨功，很快成了书画家中的一员，与启功、刘炳森、沈鹏、欧阳中石、张海、尉天池、范曾、韩美林、王明明、宋雨桂、何家英、杨飞云、刘大为、冯远、王迎春、杨力舟……都成了好友和忘年交。 书法最讲“人品高，师法古”。书法是一个人文化素质、道德修养、人生阅历的总和，所谓“字如其人”。覃志刚的丰富阅历，表现在他的书法上，就如杜甫诗中所说“健笔凌云意纵横”。他那挖过矿的双臂，有着足以“攥断管”的力量，每每下笔便是“腕力生风”、“力透纸背”；领导者的气质，又使他的字“笔如风雨气如虹”；人生的沉浮，使他的作品“起伏错落，浓淡相间”；多方的学养，又可以从他的字里行间流淌出“翰逸神飞之态”，有着“笔所未到气已吞”的气概……他是用心在写字，用情在挥洒，他不是把它作为一种附庸风雅的噱头，他师从古法，草书练自怀素，行书出于二王，风貌直追林散之大师不到处。所谓“学书必有法”。而在他的书法中又看不到力工斧凿的痕迹，有着他自己的志趣和风貌，所谓“成则无体”。虽然覃志刚在看待自己书法时很低调，经常说自己是“班门弄斧、当众献丑”。但是他毕竟不是一个普通的书法家，对他的评价显然不能像对待一个一般搞书法的人那样单纯。他为官清高，为人豁达，为书睿智。古人鉴书有语，大凡善书者，必定品位高，居官者更讲政绩名声，此一定后世贵重之。这就是为什么大家都在议论，当代书坛一定会留有他一席之地。 http://baike.baidu.com/view/304773.htm

想家的人

	胡国珍，女，侗族，1965年9月生，湖南邵阳人，无党派，现任（2012年2月时）政协黔东南州委员会副主席、州工商业联合会（民间商会）主席（会长）。 http://www.qdnrb.cn/site1/qdnrb/ ... /content_351460.htm

想家的人

	黄明荣 目录 人物简介 人物履历 人物简介 黄明荣，男，1956年5月出生，黎族，海南五指山人，中央党校在职大学学   历，1974年4月参加工作，1974年12月加入中国共产党。海南省民族宗教事务委员会主任 人物履历 1974.04——1975.03，保亭县什玲、响水公社路线教育工作队队员 1975.04——1980.09，保亭县南林公社组织干事、组织委员 1980.10——1985.12，保亭县委组织部干事（其间：1983.09—1985.12 海南自治州党校大专班学习）1986.01——1987.12，保亭县什玲镇党委副书记 1988.01——1990.06，保亭县委组织部副部长 1990.06——1990.12，保亭县委组织部副部长、人事局局长 1991.01——1992.01，保亭县委组织部部长（其间：1990.09—1993.07 中央党校函授学院本科班经济管理专业学习） 1992.02——1994.11，保亭县委常委、组织部部长 1994.12——1998.02，保亭县人民政府副县长（其间：1997.05—1997.08 在浙江省富阳市挂职任市长助理） 1998.03——1999.09，保亭县委副书记、县政府副县长（其间：1998.05—1998.11 在中国农业银行总行资金组织储蓄管理处挂任副处长） 1999.10——2003.02，保亭县委副书记、县人民政府县长（其间：1999.05—2001.07 东北师范大学工商管理研究生课程班学习） 2003.02——，中共三亚市委常委、市委副书记 2010.02       拟推荐担任省民族宗教事务委员会主任。 2010.03       海南省民族宗教事务委员会主任。 http://baike.baidu.com/view/1416139.htm

土人

	当选政协常务委员有何作用多？

红河枫

	到底什么时候生？

红水河

	广西人上去是没有息的！