法X功的東西,在香港隨處派發,也沒有人看一眼。要是邪教也請合理一些,那法X功的書我讀了幾頁,只覺得仿如是精神分裂病人寫的書。在信仰絕對自由的香港,這些東西壓根兒沒有市場。因此,當年這邪教能在中國發展得那麼好,我也感到驚訝,也許和糧荒時狗糞都有人吃是相似現象吧。
思想和經濟一樣,越是有允許競爭,就發展得越好。其實現時中國也有不少好東西的,例如我的大學宿舍,舍監(是一位牧師!)就多次從黑龍江請當地的黨校教授來港給我們講政治理論。在辯論了很久後,多數人對「鄧小平思想」、「三個代表」等,都是認同的。雖然我不知道我們在短短數月間的所學對這方面認識會有多深,但至少不少人對這方面都抱有一定興趣的。因此,當我回到國內,看到好一些人對政治理論的東西都感到不滿和厭煩,實在有點意外。但事實上,如果這些思想能實踐出來的話,不啻是解決當代中國很多社會問題的良方。當然,如果只換湯不換葯、流於空洞、教條、口號的話,那再好的理論也是紙上談兵而已。
我認為中國應多推廣儒家思想,特別是五四後經過反思的當代新儒家思想。儒家思想,一言蓋之,就是以人為本、重視人的價值。我們這一代三十歲以下的香港人都在高中學過儒家思想(在高考必修的「中國語文及文化科」裏),雖然我個人是信仰基督教,但我依然認為學習中國的傳統哲學思想可補現代社會道德倫理之不足,可補西方價值觀之缺失。特別在香港這般「沒有根」的地方,研習中國傳統哲學更有助我們安身立命,至少知道自己為何是中國人。
在印尼及很多海外華人社區,都有把儒學提升到宗教的層面,訂立教義、禮義、經典等。這是一個有趣的文化現象,我認為是他們在外國的自身文化消亡危機中的反彈。在壯族的有關布洛陀的升溫,我認為也是文化消亡危機中的反彈。