[原创]“麽乜”的社会调查研究报告

艾伦

	“麽乜”的社会调查报告 一、“麽乜”的由来 （一）这个布娃娃在以前主要是五月初五（端午节）家里大人与小孩佩戴的一个装饰物 （二）佩香囊：端午节大人与小孩佩带的香囊，不但有避邪驱瘟调理身心，祛病预防疾病延年益寿之作用，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、香药，原生态中草药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目，是壮族文化的象征之一 （三）百色地区地处西南，古时的百越地带，周边是云贵高原。在深山老林里虫蛇的动物多，而且有着形形色色的神话传说。因此需要一个既可防虫又可辟邪保平安的物品。在这样的背景下麽乜，挪捏。 二、“麽乜”的挖掘 我于今年4月中旬回百色地区采风，在百色市中华街看到一位中年人制作一个布娃娃，那个布娃娃我是从来就没有见过的。我出于好奇询问了这位中年人，她告诉我这个布娃娃叫“麽乜”，至于为什么用这个名字她也说不出一个很确切的原因。据她说这个布娃娃在文革前很盛行，可是现在已经失传多年了。她也是在1年前和位居士聊天时聊到的。她们为了传承这个民族手工艺文化他们制作500个“麽乜”来免费发放。就在他们开始制作这个“麽乜”时他们遇到了一个难题。因为“麽乜”以前都是在百色市观音堂（现已拆毁）端午节时发放的。“麽乜”它有很多的中草药在里面，其中的配方他们也不了解。因此麽乜的制作陷入僵局。在此时，乾心师在江西受大戒（法名释乾心）因病回百色养病，一些老人说起过去旧的观音堂文化时，麽乜是观音堂和百色最具特色的东西，它融入了人们的生活，所以大家都想恢复观音堂文化，就是这样的机缘几位“麽乜”制作人与乾心师在一起制作研究“麽乜”乾心师的姑婆原来在百色市观音堂做清姑（即将剃度出家），有意于出家但因为当时是解放时期走社会主义化，寺院所有人员都解散了，她离开观音堂，同时也把观音堂的“麽乜”文化传承下来。姑婆在几年前就去世了，乾心师从小到大都和姑婆在一起因此他继承了“麽乜”手工艺文化，也可以说是“麽乜”文化的唯一传人。 三、“麽乜”的调查研究的必要性 （一）现在知道“麽乜”的人很少，知道制作“麽乜“的人更少。因为文革的影响，现今端午节都看不到“麽乜”的身影。今年的端午节几位传承人自己掏钱购买材料制作了500个“麽乜”来免费发放，为的就是传承这个手工艺文化。 （二）传承的场地问题，以前的“麽乜”都是在观音堂制作并发放的。乾心师曾想恢复观音堂，恢复观音堂文化，可是这涉及到宗教问题，因此观音堂没能设立，所以也没有一个固定的场所来传承。 四、“麽乜”的调查分析 经问简要分析问卷调查表发现，现在百色市右江区的居民，40~50岁以上的人有听说过“麽乜”50岁以上的人机会都见过或者佩戴过“麽乜”可是30岁以下的人几乎都没有见过或者说是听说过麽乜。 五、简单总结整个调查研究 经过调查研究了解到“麽乜”的现状面临着失传的危险。“麽乜”它没有任何的文字记载，它以前的传播是依靠口述制作方法的。现在只有乾心师以及那几个居士传承极其整理这一民族手工艺文化。       版权所有，转载请联系，要不追究其法律责任­ 有兴趣的研究的朋友请联系­       联系人：韦晶 联系mail：14500171@qq.com [此贴子已经被作者于2009-7-20 23:42:32编辑过]

伤疤好咯

	?????--mo行家 pi鬼--女巫医,女鬼师 ?????--meh moed--巫婆.

度莫

	“麽乜”，从发音上看，很接近靖西民间的“麽咩”，一种捏成牛羊形状的给孩子玩赏的食品。

maniachhz

	支持原创。

路

	从破四旧到反六害，麽乜们应该没少受折磨，祝福他们吧，民族文化的传承者。

勒布巴哈

	好啊，请问楼主，有图片吗？主上传图片，让大家共赏。

土著虎尾

	标题《“麽乜”的社会调查研究报告》研究两字可省去。

艾伦

	我要保护自己的民族文化呀！希望更多人参与到保护民族文化的队伍来！

季人

	上林县三里镇一带端午节有制作“渡河公”布偶的习俗。

称最

	QUOTE: 以下是引用度莫在2009-7-7 8:25:33的发言： “麽乜”，从发音上看，很接近靖西民间的“麽咩”，一种捏成牛羊形状的给孩子玩赏的食品。 老牛这么一说,我也记起来了,,,,,用糯米做的,,,,,哈哈!啃头啃脚再吃身子,,,,,,,

艾伦

	对不起，本来还有很多内容的，可是最近太忙了没有得写。呵呵所以标题就是这样的了。发到这里没得修改对不起了。