壮族的葬礼是什么样的?

daiwei

	  老祖母去世,父亲回家乡奔丧.这两天刚回来,给我讲了许多关于葬礼上的习俗.头一夜要请老道念二十四孝经,做小辈的整夜的听道人的安排围着棺木转.我们壮族的葬礼有什么习俗?请各贝侬们指教.

luomaren

	[这个贴子最后由luomaren在 2003/09/01 01:48am 编辑] www.pourao.com/luman-hampayngyei.htm    壮族的风俗是，出殡的前夜，死者亲属坐在棺材两侧，听祭师“布摩”颂唱丧葬古歌。歌词内容包括宇宙的形成、民族历史、劳动生产、传唱故事和祖先崇拜等。 http://www.ynni.edu.cn/nation%20cultrue/introduce%20nationalities/zhuan.htm    我那里还有参加丧葬仪式之后，进家门前要跨火而过，以示净身。 丽江概况--民族系列--壮族（丧葬） http://www.lj-ok.com/ljgk/minzu/zhuangzu/zzsz.htm    壮族在历史上曾实行火葬，后改行棺木土葬之俗。正常死亡者葬于祖坟地，非正常死亡者另葬他地。丽江地区壮族的丧葬较隆重，其仪式主要有净身、上凉床、报丧、入棺、停尸服丧、发丧、送饭、回刹等。   净身：当老人病危之时，子女必须日夜守候，不离左右，人一旦落气，就用准备好的柏香水给死者洗脸净身，如死者是男性，就为其剃头，死者为女性，就为其梳头，然后穿上寿衣，男性寿衣一般为长衫、马褂，女性穿裙。   上凉床：穿好寿农以后，必须由一块木板搭成一张凉床，然后将死者遗体抬到凉床上，身上盖上一条毛毯，脸上盖一块红绸布，这一仪式称之为“上凉床”。   报丧：完成以上程序后，丧家请村中青年男子向远亲近邻报丧。听到消息，死者侄儿侄女准备好入棺时的衣被，准备入棺。   入棺：当远亲近邻全部到齐后，由“波摩”（汉称“先生”，为壮族祭师）颂经，开始入棺。入 棺前，先摆好棺材，棺材的摆放方向较讲究，一般的摆放方法是头对天地，脚对堂屋门。但各姓有各姓的摆法，有的头对横梁，有的头对墙脚斜放，各不相同。棺材摆好后，开始往棺材内放垫絮。按规矩，垫絮要由死者的儿子来放，并按长子、次子的顺序依次放入。放完垫絮，再放枕头，枕头由死者女儿来放，并按长女、次女的顺序依次放入。放好垫絮和枕头之后，按长子抱头、幼子抱脚的顺序，由死者的儿子将尸首放入棺材。尸体入棺前，孝子抱着尸体在棺材上前后轻轻摆三次，意为与死者惜别。死者是男性，由棺材左边放入；死者为女性，则由棺材右边放入。尸体放入棺内后，从死者长子开始，依次将盖被盖上。在棺内每垫一次垫絮和盖一次被子，波摩都要念经文。死者所有女儿都要送死者一双鞋（用纸剪成鞋的形状），将其放在棺内。然后将死者盖脸红绸揭开（有的在将棺材放入坟坑人葬时才开棺揭红绸），由孝子盖棺。   服丧：发丧日期由波摩测算，一般停3天，做大道场，“立幡杆”要停5天或7天。服丧期间，子女都要穿戴白布孝服。亲戚朋友前来吊唁时，子女们在灵前磕头致谢。停尸期间，每晚十时左右，要吃斋饭，斋饭要由女婿筹备。吃斋饭时，必须按顺序由大到小地进行，尤以舅舅为大。无论辈份大小，每人一碗。     发丧：出灵前，鸡叫时，由波摩念指路经。念完指路经后，由长子背棺（即由长子背靠棺材头，双手从后扶住棺材），将棺材抬到门外，架在三脚凳上。亲朋好友协助，将棺材捆好，孝子按从大到小的顺序依次跪地，行过棺礼，过棺礼要行三次。起灵发丧时，由死者女婿手举火把走在前面，意为给死者带路。女婿边走还要边为死者撤“买路钱”即冥币。棺材抬到坟地后（坟地一般由死者生前所选），由波摩念颂经文，波摩用步子丈量坟坑长度，一般为9步。然后，先由波摩挖两锄土，一锄挖棺材头的位置，一锄挖棺材尾的位置，将两锄土颠倒放置，既头部的土放在尾部，尾部的上放到头部。随后亲友协助挖好坟坑，波摩念经文，把坟坑清扫干净后，波摩用火把将坟坑薰三圈，将棺材放入坟坑。在埋葬前，有的要进行“清棺”，即将棺盖打开，查看死者穿戴是否整齐，棺内是否有异物，然后再盖上棺盖（有的在家中已“清棺”）。由波摩挖土，给长子背上，长子环绕坟坑撒上三圈，便开始安葬。安葬结束，丧家设宴招待亲朋好友。   送饭：葬后三日内，家人须给死者“送饭”。安葬当晚，即由长子送饭。第一晚送到坟地，第二晚送到半途，第三晚送到更近的地方。并将随身带去的一根拐杖折断，将破鞋弃之。葬后第三天，孝子要去“夏山”，即整修坟地。此后每逢春节和清明要上坟，家境较好者，三年后要去垒坟，壮语称“方凳”，届时要杀牲祭祠，花费较大。   回刹：安葬13天后，要进行“回刹”的仪式。所谓“回刹”即验看死者来生转世的情况。届时，在堂屋搭一楼梯，10岁为一台，接死者年龄搭建。每台楼梯放两个粑粑，一块肉，女婿敬献的放梯子右边，儿子敬献的放梯子左边。楼梯之下用筛子筛上细灰，以便验看壮族的葬礼中，最大的仪式称“那栋”，即“栽松树”。完成这一仪式需要7天7夜。因“那栋”仪式花费较大，有的人家要在一年后祭日才能进行。“那栋”的主要程序如下：第一天，主要进行人殓的仪式。   第二天，举行“周波摩”即“接祭师”的仪式。要派一名孝子及一名跟随者，携带1斤酒、l刀纸，数根香等礼品，牵上马去接波摩。见到波摩后，行过礼，说明来由，请波超度亡灵。波摩到来时，由总管安排丧家及所有帮忙的人，全部出动迎接。先向波摩敬酒，然后行磕头礼，如此接三次，将波摩接回家中。波摩进家后，坐在棺材左侧，总管安排人给波摩敬酒、敬烟、敬茶，行转转酒礼。要派三人轮番敬酒，行三次酒礼。然后孝子给波摩敬烟，磕头行礼。棺材左边放一方桌，用来摆道具。主要道具有量斗一个、量升一个。两幅由牛角或竹子制成的卦，两个盛着酒的杯子，斗升之下放一丈五尺白布，斗面各上三柱香，各插一把扇子，桌上点一盏油灯。摆好道具后，波摩默念一阵经文。随后波摩磕头迎请先师。接着进行升棺仪式，将横放在四脚板凳上的棺材，抬升到较高的三脚凳上，称之为“升棺”。棺材上横拉一根麻绳，上挂色彩鲜艳的布料、腰带金边衣等衣物。棺材头尾各点燃一盏长明灯，各摆放一个香炉，以供祭典人点香、烧纸。棺材尾还放一张小方桌，上摆一碗饭、一碗肉、一双筷，如家中两个老人都去逝者，须摆放两双筷子。波摩放声念经，念完后，波摩和孝子一同向死者行磕头礼。之后，由女婿上香敬酒，每次须上8柱香。上完香后，波摩念颂一段有关主人家的经文，念毕，孝子向“波摩”磕头行礼。   第三天，举行“熬栋热搜”，即找松树、写经文、做彩旗。找松树是“哪栋”仪式中最重要的环节之一，“那栋”所需的松树有着严格要求，首先，死者为男性，所选松树丫枝的层数必须是三层，且丫枝必须是3支、5支或7支，成奇数；如死者为女性，其层数和丫枝必须是双数，一般是4支、6支或8支，成偶数。其次，所选的青松必须长得笔直而又茂盛，有鸟窝、蚂蜂窝或遭雷击、虫蛀之树不能采用。届时，要由一个波摩亲自上山选择。找松树的人们出发上山时，要一路吹着起锁呐行进。按要求找到松树，经波摩确认后，死者女婿要在树下烧三桂香，给山神敬两碗酒，焚烧纸钱，波摩向山神交待，并念项经文。砍伐之前，鸣炮三响，吹奏锁呐。砍伐时，先由波摩砍三刀，再交给其他人砍伐。树要砍倒之前，必须扶好，不能折断树枝。女婿要用事先准备好的一刀草纸和一皮麻，将树尖包好，不能使其着地，不能折断。树伐倒后，必须树桩朝前地扛回，女婿则专门保护树尖，一路小心护送。松树扛回家以后，由波摩颂经，由专人剥去树皮。剥树皮时必须从树干往上剥，剥完树皮后，在树干上贴上黄纸。随后，举行“热搜把瓦”仪式，即把经文书写在红绸上，根据姓氏不同，所写经文有所区别。由“波摩”根据各家情况书写，这一写有经文的红绸必须悬于松树尖端。松树砍回来后，要做25面彩旗，当地称之为“旗旗伞伞”。这些彩旗一般由棉纸做成．其中包括一面雷公旗、一面斗笠旗、一面全笼旗、雷公旗中的竹圈，根据死者年龄而设，以十年为一圈，以此轮推。做好以上准备工作以后，开始栽松树。波摩在家中念经文，由女婿准备一根细麻绳，将麻绳及写好经文的红绸拴在松树尖上。选择一块较宽敞的地方，把松树栽好。在松树脚下挂上一只鸡，鸡的前面摆放一小水槽，内盛米等粮食。儿媳身穿崭新的衣服，站立在松树脚下，波摩念颂经文，并宰杀一只鸡祭祠。孝子每人手中拄着一根用麻杆做成长约1．5尺的拐棍，围着松树慢慢转圈，转完三圈后在松树下下跪。长子双膝跪地，双手扶着挂在树尖上的经幡，当波摩指示升幡杆时，双手放开经幡，将挂在松树上的幡杆升起，全体孝子行磕头礼。   第四天，主要是接后家，壮语称“周逮大”。当日清晨，先将已做好的25面彩旗全部送到幡杆周围，所有孝子全部到幡杆前下跪。波摩颂经，死者儿媳须站立在松树脚下，各拿一根麻杆拐棍，用麻杆不时在幡杆下的米曹中作捣几下，壮语称“偷爽”，意为从今以后，一切家务由儿媳料理，死者之灵也由儿媳供奉，请死者放心。波摩颂完经后，孝子行磕头礼，仪式结束。幡杆下的仪式结束后，就开始接后家。接后家很讲究辈份，必须严格按辈数接，不能混乱。先接死者的后家，壮语称“逮大注”，然后接死者儿子的后家，即儿媳家，壮语称“逮大怒”，且必须按儿子的长幼顺序来接。后家来奔丧时，须携带牛、羊等牲畜以及烟、酒、盐、茶、大米、玉米等礼品，并请两个锁呐手和一个炮手跟随。进村时，见到死者家房屋后，须鸣放礼炮三响。主家听到炮声后，立即回放礼炮三响。主家拿出全部彩旗，吹响锁呐走出大门外迎接。孝子磕头行礼，接三次，敬三巡酒。每接一次，主家便鸣礼炮三响，后家亦回放礼炮三响。敬酒时，必须先从辈份最大的敬起，不能弄错。将后家接进家后，女婿在死者灵前上八柱香，后家向死者敬酒。波摩专门为后家念一场经文。随后，总管指挥专人向后家敬三巡酒，行转转酒之礼。死者儿子向后家敬一支烟，磕一个头；儿媳又向后家每人敬一支烟，磕一个头；后家再派出一至二人，向死者灵前再磕三个头，并给死者敬酒。接下来再接儿媳家的人。后家全部接完后，女婿和姑爹才约集一齐来奔丧。按规矩，女婿和姑爹到来时，主家不必出门迎接。女婿和姑爹要带来25面彩旗，并和孝子们一起绕幡杆缓缓转三圈，波摩念颂经文。念毕，女婿、姑爹及孝子们齐跪于幡杆之下，磕三个头行礼。自第四天接“逮大”后，晚上吃斋饭的程序有所变化。每晚吃斋饭前，波摩部必须念一次指路经。按规矩，斋饭只能添一勺，不能添两勺。而且，吃斋饭时不能用筷，要用手捏成团而吃。   第五天，主要举行“普度”仪式，宰杀牲口。后家及所有亲戚敬献的牲畜都要在这天宰杀。杀牲开始，波摩念经向死者交待：所杀牲畜为某某家所送。牲畜杀死后，女婿便用纸钱沾点血，意为向死者交待：所送牲畜已宰杀祭祠。每宰杀一头牲畜，敬牲的人就向死者敬一杯酒，意为所杀牲畜系敬酒者所献。当晚吃过晚饭后，所有孝子和死者女婿将家中所有彩旗拿出，围绕幡杆缓缓转一圈，波摩颂经祭扫。在幡杆下绕一圈后，孝子和手拿彩旗的人们再绕房屋转一圈，且边转过吼，十分热闹。完成以上仪式后，波摩将用纸做成的“畜圈”交给死者。至少要由两个波摩去交，每人必须手拿一把扇子，边颂经边做赶牲畜状，意为将所有为死者杀的牲畜都赶入“圈”中。随后举行“松杯、松憨、松小、松给”仪式。“松”即“送”。“杯”是指一种特殊的鸟，“憨”是指鹅，“小”是指一段人骨头，“给”是指斗笠。“鸟”是给死者带信的使者；“鹅”是给死者看家的卫士；“骨头”是让死者到老家后以便确认自家的根骨；“斗笠”是让死者在回归之路上遮风避雨。送给死者的这些东西，都要由波摩画在纸上，一样一样地交给死者。向死者交接时，必须由两个波摩来完成，一个波摩站在堂屋外，一个波摩站在堂屋内，并关上堂屋门。两个波摩一里一外地开始对话，对上话后，将门打开，便开始颂经。随后将画好的东西一件一件送进堂屋内，放在棺材之上。每送一样，孝子们必须在幡杆下转一圈。接下来进行“撒老”仪式，即向死者敬酒。敬酒时按孝子、家门、亲戚、后家、女婿、姑爹的顺序进行。最后进行“老都老冷”，让没有为死者敬着酒的人，最后给死者补敬一次酒。“撒老”仪式后，波摩开始默念经文，称之为“哼促’，须用五尺白布（旧时用麻布）作道具，白布一半搭于“波摩”身上，另一头含波摩口中。波摩颂经时，不能咽口水否则会触怒鬼怪，伤及在场的人。   第六天，举行“凹五斗’即送葬。当日拂晓之前，波摩便开始为死者颂经。以帮助死者解决亡灵回归路上遇到的一切困难。有时甚至要杀几只鸡替死者摆脱困境。之后，向死者献饭，烧血纸。波摩再站到高凳上颂经两小时左右，称“当闹”，便开始为死者开路。开路时须用一把尖刀对着棺材头上的一个天窗，意为“开天门”。念指路经时，死者长子念一句，波摩念一句。念完指路经，吃过早饭后便开始发丧。安葬完毕后，当日要举行“让逮达”的仪式，即答谢后家之意。当晚要杀一只羊招待后家，正孝和儿媳要给后家敬三巡酒，敬三巡烟。夜晚，主客相聚一起，饮酒畅谈。   第七天，主要是送客。清晨吃早饭时，要把一只煮熟的羊左膀送给后家，以示感谢。羊膀请厨师分解后，由大家分享。吃过早餐后，要按礼节先送走波摩，再送走后家。然后主人家答谢前来帮忙的亲朋，葬礼结束。

郁水啸翁

	不同年龄的人因死法不同，在不同的地域其丧礼可能不完全一样。我这里简单介绍桂中地区（广西中部）老人寿终正寝的丧礼做法。写得很具体详细，是民俗研究的原始素材。       但对民俗不感兴趣，或者对死亡有恐惧心理的网友请就此止步，不要再往下看为宜。 xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx 长者去世后，家里的人就叫年轻的亲戚们分头到远处的亲戚家报丧。在家的年长的亲戚就用黄皮果树的叶子煮出香气浓烈的洗澡水为死者洗身，换上寿衣，然后入棺。 棺材底部放有许多石灰粉、草木灰，上面再铺席子。死者平躺其上，两手平放身体两边。脚朝门口方向。富有的人家会给死者两手各塞进用布包好的硬币，富豪还有一些象征性的随葬品。死者的眼窝各放上两个硬币。盖好被子后再钉棺木。 棺材一般放在宽敞的客厅正中，两头用凳子垫起，正中间的地面上用花生油放在小碟子里点着微弱的火苗，直到出殡为止。 棺材向里屋的那一头，放着七仙桌。桌上放着用小叶榕的枝叶编成的花圈。花卷正中写着“奠”字，两边系着孝子贤孙写的挽联。桌子上还摆放一些供死者之灵和先祖神灵吃喝的祭品。 棺材向外一头，另有一个小桌子摆放猪头、香炉，烟云缭绕。奔丧的亲戚一般都带一些礼品前来奔丧，那些礼品就堆放在这一头。 棺材四周，铺着席子，供前来奔丧吊唁的亲朋打坐、守灵。守灵时间一般为1-3天。大户人家，也有守灵一个月才出殡的。 屋外的墙上，插着一竿白幡。白幡用砂纸剪成，而且分几段粘贴，按死者的年龄每10岁粘贴一段。白幡在明显处高高飞扬，告示村民在办白事，请各自回避。 守灵期间，亲戚们都披麻戴孝。每有一个亲戚进屋吊唁，女亲戚们都陪哭一阵，以示哀悼。死者的子女，忌在亮处当众用餐。饿了只能悄悄地躲在暗处进食。如果能够遵守这种忌讳，尸体停放一个月也没有异味。如果犯了忌讳，则棺材里污浊臭水横流不止。 听老人指名道姓地讲过，我村曾经出现过因为犯忌而臭水横流的事故。那些水从棺材里流出，怎样也制止不住。最后将棺材打开，想用塑料布包装尸体，结果看到的尸体却是干净如初。盖上棺木，臭水又自然流出，一直流到把棺材葬入土中为止。 我小时候曾经斗胆问过年迈的当事人是否有那么一回事，他没有明确回答，转身匆匆离去，但其发怵神秘的神态表示以前发生过极其恐怖的事态。 出殡时，由四个力气最大的人抬棺材出门。从起架到入土，一路不能停息，也不能让棺材碰到墙壁。 一路上，拿花圈扛白幡者走在最前头，其次是放鞭炮撒纸钱者，接着是抬棺材的人。死者的儿子扶着棺材跟着走，时不时抓着死者大孙子的头往棺材上磕。因棺材盖着毛毯，虽然很疼痛，但不会起包出血。出殡队伍后面是哭声不绝的送丧亲友。 到了入葬的地点，把棺材轻轻放入墓穴，然后送丧者每人往棺材上扔一块小土块，便悄然离去。送丧人回家的路上，不能哭泣、讲话，更不能回头探望。 安葬完死者，远处的亲友即可以返回各自的家门，但左邻右舍的男性近亲，特别是成年男子，要陪死者家属守夜7天，最后给死者的新灵集体拜祭，用餐之后方才离去。直到此时，整个丧礼才算真正结束。

红棉树

	家乡葬礼回忆点滴 家乡的葬礼，我从小到大是参加过许多次，其中还有一次是父亲的葬礼。 在这么多次葬礼里，共性比较多，也有个性。葬礼之所以出现不同的情况，大多与死者的死因不同、死亡年龄不同有关。惭愧的是，我从来没有好好去总结过葬礼的形式，大概是与小时侯对死者亡灵的畏惧是有关系的。不过，家乡的葬礼在一些细节上给了我比较深刻的印象。 比如，临死之前，最重要的是要有最亲的亲人，特别是子女在身边的陪伴，没有亲人陪伴而死去被看成是最不幸的。在我高中三年级的时候，我父亲得了绝症，并很快就逝世了。在他临去之前，我哥哥与我，以及我的四个亲堂哥，还有我的两个表弟都围在他身边，给他喂最后一口白粥，所以，虽然大家都为他的过世而感到难过，但是至少都认为他死得比较安稳。 死者死去以后，其家属第一件事是找麽公，第二件事才是通知所有亲朋好友。我想，没有任何一个时候比家里有亲人去世更令壮人感到其宗教的存在了。在家乡，谁家里死了人，大家都在精神悲戚的同时，会将所有的精神都寄托到麽公身上，一切都要听从他的安排。那些平日从来不关心“麽”的人，即使是平时甚至对这个信仰很不尊重的人，在那个时候也会乖乖地听从麽公的“摆布”，一切葬礼都要顺从麽公的安排。下葬的日期、下葬的地点、葬礼的具体细节，全都是他决定（当然，很多死者的下葬地点是人还没去世之前，都已经拜托麽公帮忙定好了）。我想，葬礼应该是“麽”的社会作用得到最大发挥的时候。 还有，家乡的葬礼，大多都唱哭丧歌。除了家里的妇女很多都会用不固定的丧乐去唱悲切的歌曲之外，有的人甚至特意请很多人来唱排歌。这些民间景仰的歌手，在葬礼上都会发挥其“满腹经纶”的才华，你一句我一句，你一段我一段，你问我答，都围绕着壮人的宗教话题和死者生前的生平去倾吐感情。 然后是送葬、下葬的过程。这个过程可以说很复杂，我最深刻的细节是，送葬的子女和亲近的晚辈，都必须要在家门口跪在地上、双手和头要扑地、以长子（长女）为首，排成一排长龙，棺材就跨着这条“长龙”抬过。下葬的时候，要在坟坑里杀公鸡洒血，然后下棺材，安好棺材位置之后，由长子亲自拿铲动土，然后死者最亲近的女性同辈（如妻子、妯娌等），会象例行公事一样号啕大哭，有的妇女甚至哭喊着要冲到坟墓里（这似乎是古代殉葬的遗风），但是很多参加婚礼的男性也象在例行公事一样早就准备好拦住这些悲伤的妇女，特别是死者的妻子，以防止她真的冲到正在填土的坟坑中。 最后的深刻印象就是，死者的儿子要全剃光头，侄子和外甥要象征性地剪去一些头发。我在高三下学期的时候，就是剃了个光头才进行高考复习和参加高考的。如果在桂西，看到别人剃光头，千万不要笑话他，因为他很可能正在服丧期间。 以上就是我对家乡壮人葬礼的一些比较深刻的印象。之所以今天来谈葬礼，那是因为，在上上个月底（8月29日）早晨，我父亲的亲哥哥——大伯父，也因为与父亲一样的绝症而去世了。按道理来说，我与我哥哥作为他的亲侄子，是要赶回去参加葬礼的，但是村里的麽公宣布他的下葬日期就是死去的当天傍晚，也就是说早上去世，中午早就匆忙做出了棺材，下午5点多就出殡了，所以我们就算是搭飞机也是赶不上这个葬礼了，即使回去也只能看到一捧红土了，只能作罢。就以此文————家乡葬礼回忆点滴 来纪念他老人家吧。

daiwei

	三月三快到了！是扫墓的季节、上来看、自己又学到了不少，谢谢贝侬们的指点！！！

c636

	20年前的一天,我在10里之外的学校读书.秋天的一个下午,堂哥来说奶奶过世了.我当下就自已赶回去(没有同行).到家时奶奶已躺在主室里,盖着白布.我进去后,一个伯母轻轻揭开一角,让我看了一眼,对我说了一句话,然后又盖上了.然后点了支香,插在奶奶身前的碗里,跪拜一下.每个亲戚/家属来了也差不多一样的程序.娘家的人可以问个详细.差不多天暗了,几乎所有的亲人(娘家的人一定要到)都来拜过后,就在外面的院子里低头跪下,由村子里血缘远的几个男人抬出棺材放在主室门外.这时一个年纪较大的伯母手里拿差米饭在每个人衣服上粘上一两粒,那几个男人就在一个年长的念语(不知道是什么意思)中抬出遗体,放入棺材.因为奶奶是高寿可以放炮竹送行,当那几个男人由大伯父(孝子)带路抬出门后,我们就尾随,一路上放炮丢纸钱一直到公共墓地,放入已挖好的墓坑.由婶婶们带来奶奶生前的衣物等也堆在旁边,开始整理,如果衣物里有钱的话谁发现了就谁拿,然后就把那衣物烧了,有专人开始往大家头顶上洒白米,每个人都接住几粒,拿起一把土往墓坑里洒就小跑从另一条路回去不能回顾.最后还是那几个男人把棺材埋好.回到家进门前要用柚子叶烧的水洗一下手跨过火堆才能进门. 从那晚开始,村子里血缘较近的人依房子的情况每晚来守孝,一般持续两个星期左右, 第二天一早家里的父辈就去上坟,烧香. 然后第一年的七月十一,第二年七月十二,第三年七月十三都要去"扫墓"就象清明节一般.所以我们那里,从七月十一到十三是祭祀日,七月十四到十六才是在世的人的节日.

度莫

	80年代曾经在百色参加过一次壮人葬礼。自我感觉北壮人的葬礼比南壮人大致相同，但在细节上北壮人的葬礼比南壮人要隆重而繁杂！

镇安府

	一个错字 ……但是很多参加 婚礼 的男性……