汉译整理：杜林蔚
去年以来，笔者有幸与大明山文化考察组同行。在进行田野考察中，收集到一些有趣的民间故事。笔者以为，壮族骆越先民创造了灿烂的骆越古都文化；龙母文化与骆越古都文化有着很密切的联系。愿与热心的读者、有志之士一起探讨。
王“达备”传奇
（口述：仆皮温，女，87岁。流传于两江、府城一带。）
传说远古时候，大明山地区居住着一个骆越族部落，他们依山傍水，住在岩洞里，以抓田螺、鱼等作食。部落里有个小女孩，全身长满了疥疮，不但奇痒难受，而且还流出脓水，人见人怕，同辈们不愿靠近她。但她从不孤独，自己与部落寨旁的大石头玩耍，经常骑在大石头上，就像骑马一样。久而久之，当马骑的那块石头被叫成石马，小女孩被叫成“达备”（“达备”在壮语里就是满身疥疮的姑娘的意思）。
小女孩逐步长大了，还是孤身一人。有一天，部落人在水沟里抓到一条好大的鱼，相当现在的4—5斤鱼那么大，割剖鱼腹时发现了一把金光闪闪的宝刀，“达备”抢过去脱得宝刀，往石马一刀砍下，大石马一分为二割裂开了，从割裂处飞出一匹青鬃白马。青鬃白马一出来就左冲右撞，折腾一阵子之后，便跑到垌里的庄稼田地里吃禾苗，没人能驯服得它。达备手执金刀，飞奔过去，一手抓住青鬃白马，使劲往田边拉。人们这时才惊讶，女孩力大无比，刚烈的青鬃白马很快被制服了。
达备轻轻地牵着马，猛然翻身跨到马背上。就在她骑上马背上的一瞬间，奇迹出现了——达备顷刻间浑身金光闪闪，全身疥疮像蛇蜕皮一样脱落下来，不一会就变成了整个部落最漂亮的女人。这时青鬃白马突然仰天长啸，驮着女孩到处狂奔。所到之处，从达备身上落下的疥疮皮，有的变成奇方妙药，有的变成金银财宝，达备毫无保留地献给了众人。
部落里欢呼声一片，拥戴女孩为王，并尊称为“达备王”。
龙母金洞
（口述：孙光明，女，86岁。流传于两江雷圩、马山杨圩一带。）
相传，在很久以前，龙母在大明山脚下的马鞍山山洞中用金灶、金锅、金蒸笼蒸五色糯米饭，五色糯米饭中黄色的变成金子，其他颜色的则变成珠宝。龙母变成神仙后仍然在洞里蒸金饭，过往行人还见蒸气冒出来；人们在洞外分明看见龙母在忙活着，可是进得里去刚蹲下来，抬头又不见人了。洞里那些金光闪闪的东西，看得见却不得乱摸。有的人试着摸便会肚子疼痛难忍。后来有一个很大胆的人，想法子用绳子套，绑住了金锅，然后使劲地往洞外拉，因为金锅太沉重，竟把锅耳拉断了。那人用金锅耳卖得的钱过着富裕的生活。到剩下两文钱时，他看不起它，把它丢到房前一口小水塘里去了。奇怪的是，从此小小的水塘竟然生出满塘的鱼和虾 ，吃也吃不完。
传说越来越远。大山内外前来朝拜求财的人络绎不绝，有很多是骑着马来的，马蹄把附近的田地都踩平了，连青草也被吃光。山脚下村屯的前辈们就把金洞封死了，只有虔诚的人来金洞祭拜，龙母才会把财宝赐给他。
召王庙
（口述：马昭明，男，８５岁。流传于两江、马头、陆斡、罗波一带。）
大明山附近有很多神庙，其中规模最大、最古老的要数马头镇全曾村庙口屯的大明山庙了，人们称为“召王庙”或 “佬仆”庙。
老人们代代相传，说古时候有“天书”规定在大明山神庙庙址地方建大庙，供奉召王。后来，大明山神庙的天井里长出一株芋头，共生了９９个芋头，人们就移植其中一个芋头到小明山的韦杨村建了一个分庙，庙名为明山庙，主神是“姆囊”。
大明山庙地处大明山脚土丘上庙口屯西边，后面正对着大明山最高峰——龙头山。庙由水砖建成，一排三间的房子共有６进，进与进之间有天井隔开，中间正道贯穿。庙门朝南，正好对着２０里外的罗波潭和南巢泉之间。
庙宇威严肃穆。第一进，是庙祝居住。第二进两边塑有一对白马，马旁各塑牵马神像，牵绳肃立。第三进右边泥塑着财神，右边塑有土地神。第四阵泥塑６个本地土官神；其中左边房有一本地土官神；右边房有苏村领兵“剿匪”有功的陆宗普。第五进东西两房各塑有４个神像，一共８个；有一个是三个头的，有一个手执阴阳镜的。据说这８个人像是召王封的文官武将，有三个头的传说是召王的儿子。第六进塑有４个神像，其中３个泥塑神像特高特大，高得几乎碰着瓦顶，中间两个威武的，是召王和王后，左边是观音，右边一个用木雕成的，只有２米高的“佬仆”，“佬仆”是老祖母的意思，后来称为龙母。因为逢年过节要抬龙母巡游，所以用木质雕成。
清末明初的时候，庙口屯一家陆姓兄弟很想装饰位于村庄西边的召王古庙。老大心里不那么踏实，生怕群众不支持筹钱，家里又没有多大的本钱，便老远去到大明山东麓——上林占问仙婆指路。仙婆双手胡乱舞两下，喃喃自语，突然睁开眼睛，告诉老大说，从今天起，有月亮的第二天晚上，你带着帽子，到村西头的大石头顶上站立，你人影落下的地下就有3缸银子，用这些银子做个豪华的庙宇，足而有余。老大高兴之下，回去便告诉老二，想得到老二支持，做事多个帮手。始料不及的事发生了，偏偏老二第二天在大榕树底下乘凉，跟大伙儿谈天论地时说漏了嘴。大伙儿都七嘴八舌地吵着要分银子，个个都要去挖，个个都在盼望着月亮出来。老大更是心急如焚，无奈之下只好提前行动，摸黑去挖，两兄弟去到大石头旁边时，月亮恰好也露出了脸，老大大喜过望，马上跳上石头，找到自己的影子，……哇！“真的有3缸！”老二高兴地小喊了一句。借着月色，掏出东西看了又看，哪有什么银子，原来是3缸象龟贝壳样子的东西！第二天晚上，同样是月亮的夜晚，全村可热闹了，大伙都往西头去挖银子，半个钟头过去了，一个钟头又过去了，突然有个人用火把就近照了一下，“你们看，有缸底印，光滑光滑的，一、二、三，正好3个缸印！”陆氏两兄弟也在人群里也用手摸了摸光滑光滑的缸底印。大伙分析说，或许忘记祭召王，他把银子藏起来了，或许召王已经知道大伙要抢分银子的事了。
直到现在召王古庙的地方仍然留有４个唐代的石栓础和断砖残瓦一片。
阴兵造王城
（口述：欧汉有，男，80岁；陆祖光，男，80岁。流传于罗波、陆斡、马头一带。）
罗波半岛东西宽约400米，南北长约600米。这里风景秀丽，南巢泉在距离半岛不远的北面，罗波潭在半岛的东南方，廖江河从东北流来至罗波庙正南面汇合转而向南流去。罗波潭潭水碧蓝清澈，常年不息，潭边是天然的石林和石丛，形态各异，四周长着高大的乔木和茂密的竹丛。深水里鱼游蚜戏，树林间莺歌燕舞，如同图画一般。
娅蒲（或称佬仆,后人称为龙母）过世后，升天成为仙家，她迷恋罗波潭的风光，便托梦给她的儿子—骆越王，在此建设王城。骆越王精选50名工匠砌墙。工匠们注意到，每天早上砌城墙用的石条整齐地摆着待用；白天砌城工人不多不少正好100人，而吃饭的时候只有50人，好生奇怪，但是没有任何人多嘴问这闲事。原来，这另外的50人是龙母的阴兵——鬼，他们在日日夜夜赶工呢。白天他们与骆越王挑选的50名工匠一起砌墙，晚上到二十里外的大明山去搬运石条。石条要在没有任何凡人看到的时候才能送到目的地。有一天晚上，龙母到罗波潭旁边，检查鬼神们搬运石条情况。不巧，邻村一名刚进门的新媳妇，鸡叫刚过就到罗波潭挑水，路上见到一排又一排的石条。当她们俩相碰面时，不得不打声招呼。龙母问“你看见我的羊吗？”媳妇说：“没有呀，我是看到了一排又一排的石头”。就这样，那晚搬来的石头在半路就停下来了。不信，你到陆源屯随便走走，还可以看见或连或断散落于田地间的石头呢；进入罗波小学校内，仍然可以看到用长石条做成的古戏台地基，地基长11米，宽8米；还能看见散摆在校园周围大石条数百根；校园外东北束咽处的石拱桥也是当时留下来的。
清道光年间任思恩府知府的李彦章也听闻壮族民间关于“阴兵造王城”的传说，参观罗波古城后，便在罗波庙中留下《咏龙窟潭》诗一首：
一壶天作九华开，面面清潭印月来；
龙藏常时腾剑气，螭觞何处选碑材。
云烟蒸蔚随神雨，城廓荒唐托鬼才；
莫怪三山成缩本，眼前真有海如杯。
青鬃白马回朝
（口述：韦士贞，男，85岁。流传于两江一带。）
两江镇一带流传着青鬃白马回朝的故事。骆越王在大明山东边、南边率部与秦始皇的军队打了一场又一场阻击战，仗打得越来越吃紧。他与王后骑着青鬃白马，领着部队匆匆忙忙沿着大明山西麓往北撤退。正当苦无方向的时候，抬头望见从大明山顶沿着赵江山谷方向，飘来两条长长的红色耀眼的彩绸，突然化成了平坦的大路，骆越王当即醒悟，神情若定地指挥骆兵往大路上进发，大路一瞬间变成两朵红云，飘上了大明山顶。秦军穷追猛赶直到赵江山谷口，这时不得不认真观察地形：只见两条河流（“达央”和“达召”）水流湍急，宛如人为的护城河，一座孤山（独山）在河的东南方，宛如一个坚固的兵堡，山谷内外迷雾重重，真是“一夫当关，万夫莫开”；正当犹豫的时候，一声声狼嚎虎啸，一条条鹰抓蛇咬，秦兵个个毛骨怵然，只能落荒而逃。骆越兵躲过秦兵追杀之后，在“九炮龙”岭（地名）驻扎，在山顶上阅兵，时不时到山外去伺机打击敌军，神出鬼没的，使秦军再也不敢深入大明山腹地。
如今，在“九炮龙”的山腰上横七竖八排放的120块磨制兵器的磨刀石，就是当时留下的；飘下彩绸的山峰就叫做望兵山；耸立于田畴中间的独山宛如青鬃白马的头部；马鞍山就是骆越王的马鞍。它们正隔着涓流不断的赵江河相互对望呢。
[此贴子已经被作者于2008-4-7 16:26:26编辑过]
发表于 2007-6-25 10:46:00
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发表于 2007-6-25 21:30:00
