2005年目脑纵歌节（图）

宛世

	发点图片给大家看看 景波族节日。。

浪人

	好热闹的民族节日！ 另外，偶从外表面貌看，景颇族和傣族有很大区别啊，是不是这样？宛世贝侬！

宛世

	的确，景波和傣族在面貌上的区别很容易就看出来了，他们的祖先来自西玛郎雅，第一张图跳舞的路线就是在演义他们迁徙的路线，此外德宏的景波族是景波中的一个支系，称为“文嘣仔瓦”系，语言上和缅甸的克倾族（缅甸景波族）还是有一定的区别的。

季人

	摘自http://www.yn.xinhuanet.com/ynnews/zt/2002/mnzg/ 　　"目瑙纵歌"意为集体歌舞，是中国西部地区的民族狂欢节，有"天堂之舞"、"万人歌舞"的美称，只要有场地，全世界的人都可以一起进行目瑙纵歌，因而，目瑙纵歌也是世界上最壮观的集体歌舞。 　　目瑙纵歌盛会历史悠久，源于美丽动人的传说：远古的时候，大地上的人们并不会跳"目瑙"，只有天上的太阳神"木代"才会跳。有一年天空出现了9个太阳，不分昼夜的烧烤着大地，大地上河水被晒干，石头被晒炸，人类和各种鸟兽都面临死亡的绝境，就聚集在一起共商对策，公推百鸟到太阳宫去求太阳神。百鸟带上金银财宝，飞到太阳宫，请求太阳神每天只出一个太阳，并分出昼夜来。肩负拯救大地上的人类和生灵重任的百鸟，有幸参加了太阳宫里太阳神举行的"目瑙"，并以优美的舞姿和歌喉博得太阳神的欢心，太阳神欣然答应了百鸟的请求，将9个太阳减去8个，只剩下如今的一个。百鸟返回大地时，见一棵黄果树上结满了香甜的黄果，百鸟一时高兴，便仿照太阳神的子女，在吃果子之前，聚集在一起推选孔雀做"瑙双"（即领跳者）在黄果树上欢快地跳起了"乌目瑙"（即"鸟目瑙"）。一位名叫东堵卡的景颇族人路过这里，被百鸟那欢快的舞蹈场面所吸引，便情不自禁地摹仿百鸟欢跳起来。为了不至遗忘，东堵卡就把"目瑙"舞形图绘到在一块特制木板上，留传给景颇族先民。从此，"目瑙纵歌"活动便广泛在景颇族地区流传开来。 　　如今，每当节日来临，景颇人民为了纪念这个首创"目瑙纵歌"的"宁贯娃"（总领头人），在盛会广场中央高竖"目瑙"柱，柱上画有孔雀，以示领舞的"瑙双"柱两侧各立一块栗木板，一块上画有喜玛拉雅山（螺旋式）的山脉图纹，以示景颇族祖先的发源地和迁徙线，也是"目瑙纵歌"的舞蹈简谱；另一块上画着许多农作物和家畜图，以象征举行"目瑙纵歌"活动预祝民族兴旺发达，庄稼果实累累。里侧两根的顶端，左边一个"月"字，右边一个"日"字，以示"目瑙纵歌"源自天宫。牌柱下面，十字交叉着长刀与巨斧，这里是景颇族的生产工具和防身武器，以示民族的神勇精神和勤劳习惯。柱子两旁搭接两个高台，象征着从上面可以看到雄伟的喜玛拉雅山，以示对祖先创业的怀念，同时可高视远方，纵情展望美好的未来。牌柱前面放有两个大鼓，两个吹"洞巴"乐器的竹台，八面 铓锣，四周用小竹片围成长方形，即目瑙乐队所在地。每年过节村村寨寨的景颇族男女老幼都身着艳丽的民族服装，成群结队地敲着锣打着鼓，兴高采烈地汇集到盛会广场参加"目瑙纵歌"。男青年戴有鲜艳醒目的红穗子的漂白包头，手持闪闪发光的长刀；姑娘们身穿黑丝绒对襟或左襟短衣，下着色彩艳丽的围裙，佩戴熠熠发光的彩珠和银袍；老年人身背织有民族图案的"筒帕"，扛着盛满喷香米酒的竹筒，齐集到盛会广场，由头戴兜鍪（用孔雀羽毛为顶饰）的男子在前领舞，尾随几百人或几千人甚至上万人在木鼓声中载歌载舞。舞蹈形式多种多样，变化无穷，或似游龙，或似蛇陈，排列成阵，舞步有序，鼓点一致，节奏鲜明，声势豪壮，山谷应声，充分展现了大型集体舞蹈的高度水平。1983年4月9日，目瑙纵歌节被定为景颇族的法定节日。