[转帖]谜一样的“临高人”

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	初到临高的外乡人，犹如来到了一个异国他番。因为，这里独特的临高方言，是外人很难听得懂的。临高话到底是何种语系，就连所有的新老县志都没有明确说法，只说“其土语甚乖，与临近邑不能通”。临高县境内现有 40万人口，绝大多数都是说临高方言，加上我省儋州、澄迈、海口等地居住的临高人，海南讲临高方言的人口总数约为100万。 临高方言不仅读音和语调与别处不同，其口头语还有许多是颠倒过来说的。虽然临高方言与汉语一样，都是按主、谓、宾结构顺序组成句子，但很多语句的结构与汉语完全不同，特别是偏正结构的复合名词，如“红花”、“猪肉”、“皮箱”、“二哥”等，用临高方言说出来时却是“花红”、“肉猪”、“箱皮”、“哥二”。 临高方言的独特，曾引起了不少国内外语言与民族专家学者的极大兴趣，他们纷纷前来考察并做研究和探讨。甚至有不少人根据他们各自的考究，将临高人归为壮族，还有人将临高方言归属于泰语系。 1980年，国家民委派来的原中央民族学院（现中央民族大学）四名权威专家学者等组成民族识别调查工作组，对临高人的族属问题进行了实地调查和考证后认为，临高人在秦汉间从广西迁来，至今临高方言仍有许多与壮语相似的地方。在此以后，族属问题在临高仍是众说纷纭、莫衷一是。 随后，有关方面又与海南民委等组成10余人的调查组，先后赴福建、广西等地，从族源、语言、生活习俗、文化艺术等方面进行详尽的考察后认为：根据临高王、林等19个姓氏族谱的记载，绝大多数临高人的祖先为越族俚人，大都是自秦汉以来，从福建莆田等汉族地区迁来；临高人的体质特征，也与壮族差异较大；临高人的服饰、房屋、以及婚丧、节日、宗教等生活习俗，与汉族地区相同或相似。特别值得一提的是，考察发现，在文化艺术方面，临高人不但自宋代以来就使用汉字，最有特点的临高人偶剧仍与福建莆田一带乡村流行的“做斋”木偶戏有相似之处。 曾参与当年调查、现已66岁的原县文联副主席王庆平等临高籍学者认为，在今天的临高县新盈镇新盈港沿海一带，有七个村庄的约4万人们虽然也说临高方言，至今却仍被称为“家人”。所谓“家人”，即是“以舟为室，视水为陆，采海为生”的渔民。有学者根据史料的记载和实地调查考究认为，远在隋唐时期，先入琼的越族俚人后裔在毗耶山一带（今临高县境内）居住并以农业为生计，自称“村人”并操“村话”。 随着年月的推移，“村人”与“家人”在生活、生产中不断的交流融合下，逐步形成了后来的独特的临高方言。

红棉树

	以后转载文章请注明出处，要不然旁人会认为是发帖者自己写的文章，种下“盗版”的种子。 ●这篇文章的作者相信不是语言学专家，这可以从第三段“临高方言的独特，曾引起了不少国内外语言与民族专家学者的极大兴趣，他们纷纷前来考察并做研究和探讨。甚至有不少人根据他们各自的考究，将临高人归为壮族，还有人将临高方言归属于泰语系。”可以看得出来。 一、临高人是否应该划为壮族，那是政策上的问题，不是说我们想把他们划为壮族就说了算了的。至今临高人的民族身份仍然是汉族，虽然学术上说不过去。 二、但是，临高话却毫无疑问是壮侗语族·壮泰语支的语言，这并不是“还有人将临高方言划归泰语系”那么猎奇式的语句能够置疑的，而是国内外所有语言学界所公认的。而且“泰语系”这个提法不见得正确，“语系”是系属语言中最大的，语系下面还分有“语族”，“语族”下面还分有“语支”，壮侗语族属于汉藏语系还是“澳泰语系”，国内外的语言学家还有很大的争议。 ◆文章中第一段有一句话“临高话到底是何种语系，就连所有的新老县志都没有明确说法，只说‘其土语甚乖，与临近邑不能通’”，这也是不严谨的说法。 第一，临高话属于什么语系，并不是新老县志能够说明的，因为县志只能描述当时情况，而不能下学术的定义，毕竟“语系”“语族”“语支”是现代的历史语言学的说法，这些定义历史上的县志怎么可能下得了？ 第二，临高话并不是“十分独特”的方言，临高话的语音、语法、词汇等很系统地与壮侗语族·壮泰语支的语言有整齐的对应关系，所以国内外语言学家都将之划归壮泰语支，这几乎已经是一个定论，不可能是连语系都找不到。 ■第五段有“临高人的体质特征，也与壮族差异较大；临高人的服饰、房屋、以及婚丧、节日、宗教等生活习俗，与汉族地区相同或相似”的句子，这也是不科学的说法。 民族概念不是纯血缘的，南方汉族与北方汉族在体质上，差别比临高人与壮族人之间是不是要巨大得多？现代壮族人的体质与两广汉人的体质接近，但是却是属于不同的民族，那是因为壮族与两广汉族的民族界限在很大程度上是由语言、文化所决定的。 〓综上所述，我认为这篇文章偏颇不少，可能是综合描述临高人的一种的介绍性文章，只能拿来作参考资料，但是不能作为学术论文的引证出处。

沙南曼森

	zzhc贝侬转载的这篇文章确实有许多不妥的地方。具体有哪些不妥，红棉树已经说了许多，我这里就不罗嗦了。 关于临高话，请参考另一个帖子： http://www.pouchoong.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=8&topic=96&show=25#lastviewpost 海南临高话与海南村话［文摘］

贝侬班

	泰语中“村”就是“曼”，“曼”就是家。

勒布农

	这种所谓的专家，百分之百把家谱当成正史来研究，把临高同胞当成野人，他们自己是征服者的后代，处处表现出炎黄血统优越感，典型的中国特色加壮族风格。

沙南曼森

	同样是使用壮侗语族壮傣语支语言，按照许多家谱记载却是：广西壮族祖上来自山东青州白马县糯米巷，云南壮族祖上来自江苏南京柳树湾高石坎，贵州布依族祖上来自江西吉安府石灰巷，海南临高人祖上来自福建莆田。这些家谱记载刚好与周边汉族家谱记载高度一致，怎么排除“抄袭”的嫌疑呢？又怎么确认这些说法跟大量土生土长的广东人传说祖上来自“珠玑巷”的说法没有共通之处呢？