壮族戏剧

浪人

	壮族戏剧包括北路壮剧、南路壮剧和师公戏 北路壮剧，主要流传在属北壮方言系统的田林、西林、隆林、百色、凌云、乐业一带以及云南文山地区，至今有一百多年的历史了。它最早产生于田林的旧州和八桂。早在清代嘉庆年间，一些来自南宁、梧州的流浪艺人，到旧州一带演唱邕剧、粤剧等，当地的壮族民间艺人，便以此为借鉴，创造性的运用壮语和旧州民歌“唱诗”来演唱戏剧。最初，对白套用邕州官话，唱则用壮语，曲调是经过改造和发展了的旧州、八桂民歌“乖嗨咧”和“哎的喏”，后来逐步发展成为北路壮剧的主要唱腔《正调》，这是北路壮剧的萌芽阶段，到了清代道光年间，才产生了纯粹用壮语演唱的“土戏班”，北路壮剧定型。 南路壮剧，主要流行于属壮语南部方言系统的靖西、德保，那坡，大新一带。包括靖西的“木头戏”（提线木偶戏）和德保的马隘戏。大约在乾隆、嘉庆年间，随着“改土归流”，一些“流官”的随员带来了汉族的提线木偶，当地的壮族艺人得到启发，后来便应用群众中流传的壮族说唱曲调“末伦”来演唱。在这基础上不断的吸收、融化了当地的壮族民歌而形成。在演唱时，其拖腔、帮腔多用“呀哈嗨”作衬词，故又称为“呀哈戏”。靖西的“木头戏”（提线木偶戏）和德保的马隘戏（完全由演员演唱）在壮语南部方言区一并流行，现在所称的“南路壮剧”，就是两者融合发展的产物。其演出形式不同，但音乐唱腔则是相同的。 师公戏又叫“唱师”或“跳师”，是壮族的又一种地方戏剧，主要流传在河池、宜山、来宾、贵港、邕宁、武鸣一带，它是在跳神歌舞的基础上发展而成的（这一点和布依族的地戏很相似），“师公”即巫师，巫者带着面具，唱歌跳舞娱乐神（就是“傩”）。清代在贵县出现了演唱驱鬼酬神故事的师公业余戏班，最初演出还是带面具，用“官话”，后来为了适应壮族群众的要求，开始出现了根据民间故事改编，反映壮族社会生活并用壮语演出的节目。同时，壮族艺人还吸收了邕戏、粤剧、彩调的一些艺术因素，发展和丰富了师公戏的表现形式。到了民国初年，师公戏也从广场走上了草台。