布依山寨探访记

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	布依山寨探访记                             　  ■撰文／季江红【北京】    冬日的第一场大雪，使得郊外的山野一派银装素裹。我们的车行驶在郊区公路上，一道道弯弯曲曲的车辙静静地向山中延伸。    镇山布依族文化村是我们此行的目的地。正是农历腊月间最忙碌的几天，村里各家各户都在杀猪宰鸭，打耙耙（年糕），推豆腐，制作年货。村民们没有因为我们这几位不速之客的到来，而放下手中的家务。迎面碰到，往往主动招呼着“去家里吃饭？”    镇山距离贵州省的省会贵阳市中心不过21公里，最处于城郊的一个布依族村寨。    ■石板世界■    从水库乘船，顺流而上，船靠镇山码头。拾级而上，一层层民居依山而建，进入镇山，宛若置身一个石头世界。寨门是巨型料石所建，屋顶是石板代瓦，墙面是石板镶嵌，青石板铺设的小径通往各家各户，各家的石桌石凳，以及装水的水缸，喂猪的食槽都是石头凿成。    由于镇山村所属地层恰是层理岩结构，漫山遍野的石板成为镇山人取之不尽的材富，村民建房、修路只需上山拾些石板，稍加切割就是最好的建筑材料。建房的石板多截割成1个平方左右，每块石板的厚度约2厘米左右，石板衔接处用木方支撑。屋顶选稍薄一些的石板，高低叠压，错落有致。石板房不仅在建筑上独具一格，而且冬暖夏凉，还可抵御贵州山区三、四月份常见的冰雹袭击。    镇山民居是穿斗式悬山顶一楼一底石木结构建筑。一般为面阔三间，进深二丈一；家境较好的人家则建面阔五间，进深二丈四尺的大房；最为富有的人家增建左右两厢和大朝门，形成一个相对完整的大四合院。    73岁的班有冒一家的大四合院有9间房，现在是他兄弟4家共住。老人告诉说，房屋的石板已经有200多年的历史。1959年搬迁时，兄弟几人齐力将石板从山下抬上山，再用木板一块块衔接，拼成老房子的样子。房子的明间为双扇对开式木质大门，并配有雕刻各异的幺门，其他房间的门为单扇木门。面对院子的各房间都有木雕花窗，雕有“三吊格”和“万定格”等式样。    老人引我们到居室，其布局相当讲究，明间以隔扇和隔墙一分为三，隔扇前为吞口，供热天纳凉和休息；中间为堂屋，堂屋隔墙上置有神位，供奉祖宗牌位；后半间称为神道背后，此间只能由辈份最高的男性长者居住，其他人无权享用。次间仍以隔墙一分为二，右次间后半间多用作厨房，前半间为一般人的卧室，但已婚儿子的卧室不能在此间，必须与厨房分开。左次间为父母卧室，外间为一般人的卧室，人少的作为冬天烤火的地方，楼上储粮储物。    老人的儿子班士祥在距老房子不远处另起了栋三层的楼房，楼房的外墙按政府的规定盖了石板，可老人赚房子是砖瓦结构，坚持不与儿子同住。    ■古寨门划分的两个世界■    几年前，在距离镇山村仅5公里的天河潭开发出一个天然溶洞，溶洞独特的喀斯特风貌，使这里很快成为当地的旅游风景区。而早在此之前，镇山已被文物专家考定为民俗文化村，也因此被划在风景区之内。    提起村里生活状况，老村长班士祥不无遗憾：“古老的寨门虽说是一道风景，可也成了划分村民贫富的界线。”老村长的话点出了镇山旅游开发中的缺憾。    最初，游客到镇山多是参观古老的石板房、古营盘、关帝庙。可游客一多，许多人琢磨着在自家开间餐馆，平日里吃的香肠、腊肉，地里的萝卜、白菜，做成农家饭菜，就成了待客的佳肴。第一家店开张后，生意自然十分红火。现在村里已有了20多家小餐馆，镇山农家饭的名声传得比石板房还要响。    由于地势所限，无论是从水路还是公路进村的客人多喜欢在下寨就餐。为了照顾生意，下寨的一些人家索兴将土地承包给别人耕种。上寨的几十户人家从事着单一的农业生产，仅能维持简单温饱。    ■青年女子疏于“女红”■    据明弘治《贵州图经新志》记载：布依女子“以青布一方包头，着细褶青裙，多至二十余幅。腹下系五彩挑秀方幅，如绶，仍以青衣袭之”。清乾隆《南笼府志》中也有记载：“银环贯耳，项挂银圈，以多为荣，衣短裙长，色帷青蓝，红绿花饰为饰，裙以青布十余幅为细褶，镶边，委地数寸。”    “青布裹头，细褶青裙，项挂银圈”的装束在日常生活中已不多见，村里只有几位上了年纪的老人还着民族服务，青布仍然是自己手工织成，而袖口和裙边只随意挑几针碎花，几乎没有多少观赏价值。原来村里姑娘出嫁时，也可以见到布依盛装，而现在的新娘也开始着汉装。    55岁的龙秀芬有4个女儿，都已经出嫁。当初她嫁到镇山李显良家时，是村里出了名的巧手媳妇，她拿出自己年轻时绣的婴儿背带，背带上写意的花鸟虫兽栩栩如生，针法细腻密实。说起布依女子的“绣花”、“挑花”技艺，龙秀芬显得很兴奋，“有平绣、贴绣、十字挑花、窜花、抽绣、架纱、滚边……几十种技法，绣出的图案更是数不清，心里想着什么样，手上自然就绣出来，可现在的姑娘都不学了。”想到自己的手艺将要失传，龙秀芬有些伤心。龙出嫁时的一套嫁衣，据说她整整绣了一年，出嫁那天，邻村的姑娘都跑来瞧新娘子。镇山划归旅游区后，这套盛装被她卖给了一位日本游客，这事落得孩子们一顿埋怨。    龙秀芬现在想起来还真后悔，可4个女儿都不事女红，提起这事她更加生气。二姑娘李恒梅算是手巧的一个，然而远不及母亲，我们提出要看她的绣品，姑娘先是执意不肯，在母亲的要求下，恒梅拿出几对鞋垫。龙秀芬指点着告诉我们，姑娘的鞋垫里往往绣着自己的心意。仔细一看，果然绣着“友情”、“朋友”、“一心为定”、“再见”等字样。龙秀芬讲：“鞋垫是姑娘送给情人的，这些字表明姑娘对小伙子的态度。”原来，姑娘们靠鞋垫来传递自己的心意。我们问起恒梅出嫁的布依盛装，她却反问到：“现在谁还穿民族服装？”这一问，却令我们愕然。    事后，我曾向一位在大学执教人类学的老师讲起此事，这位老先生更是遗憾：“布依服饰集纺织、印染、挑花、刺绣等手工艺术为一体，实在是难能多得的杰作。如果失传，其无疑于失去本民族的文化。”    ■布依搭台 苗族跳花■    农历正月十二、十三、十四三天，镇山布依族要为当地苗族举办传统的跳花节。由布依族组织场地让苗族同胞来跳场，这在贵州甚至全国都是绝无仅有的一种民族节目。    布依搭台，苗族跳花的历史，缘于一个感人的故事。镇山布依族入黔后，五世祖班国和在广顺羊角屯缴匪时，不慎被虏。布依人几次营救未成，请苗族兄弟帮忙。苗人来到广顺羊角屯，见戒备森严，无法劫狱。于是，夜半时分，苗族兄弟选一善吹芦笙者，躲在监狱外的小山上吹芦笙，唱歌，以歌声传递消息。歌中唱到：“班国和，我们来救你，今夜五更天，你从监狱爬出，我们来接你。”芦笙发出：“低溜低溜，小小监牢，看守不多、不多”的音韵。班国和听懂了暗语，狱卒却听不懂苗语。半夜时，苗家兄弟趁狱卒沉睡时，将班国和救出。    班国和获救后，为感谢苗族兄弟的救命之恩，决定为苗族同胞开辟一个跳花场。班国和与苗族的父老商议后，选定在镇山脚下的三岔河。从此，跳花节被固定下来，一直延续至今。    跳花节是苗族、布依族青年男女走亲访友，谈情说爱的日子。这一天，姑娘、小伙往往身着艳丽的服饰，戴上银质首饰，从四面八方赶到三岔河。现在，虽说各种形式的活动增多，可姑娘小伙们却不会错过这个热闹的日子，每年大约有2万人参加跳花节。    跳花节活动少不了的是“花树”，青年们在花场的中间树一棵3米多高的长青树，树上挂着五光十色的彩带。跳花开始时，村里的两个小孩骑着马，绕花树转三圈后，青年男女才开始绕着花树吹芦笙，唱歌，跳芦笙舞。    老村长班士祥介绍说：“布依族的‘四月八’歌节、‘六月六’断秧节、‘七月半’敬神节，都是很有特色的传统节日，可除了跳花节之外，村里的一些青年人对传统节日已经不太有兴趣。”老村长的话带着一丝遗憾，现代生活已经无可避免地诱惑着镇山的年轻一代。