[转帖]广南县阿用村侬智高庙简介

句町布瑞

	文章转载自：广南壮族在线：http://www.zhuangzu.nev.cn/a1article-581381-1.html 广南县阿用村东北邻广西，出村约十公里便是西林县地界。相传古时有从广西来的军队攻打阿用侬土司家，发现村子四面山上布满武装，以为侬家人多，早有准备，难以取胜，便自行退去。侬家以为是侬智高显灵，保护村子安全，便在村后山上建庙祭祀。原来的庙，规模不大，庙中只有一尊侬智高的小塑像，新中国成立前由侬旭甫家雇一农民张万和（又叫博广生Boh gvanghsaenz）每天早晚去烧香，月给工钱一挑谷子（五十市斤）。侬家还置有祭庙的田产。 　　长期以来，如遇村民害传染病，或遭受自然灾害，便去祭庙祈求保护。结果都很灵验。于是全村自发于每年端午节（农历五月初五）杀猪祭庙，代代相传，村民便叫此庙为“赛恩哈”。（壮语“赛Saeq”是官家，“恩哈NgoenzHax  Cwh Ngoenz Cohaj”是初五日）。文化大革命时，造反派“破四旧”，毁了庙宇。隔两年，村中多人生病，有人说夜间有人马活动，是闹阴兵“注：侬智高兵马”。人心惶惶，天一黑便关门闭户。“文革”初，我的村长职务被停职，此时刚刚恢复工作，寨老们来要求重建庙宇，祈求保佑，我说：“建庙可以，但不能花公家的钱”。寨老们便自动集资建庙，当年只搭了一个临时棚子，第二年才盖成二层楼的房子，楼上正堂立侬智高的神牌，写的是“侬大元帅之神位”，两侧另立两个侬智高部将的神牌，一个写的是“陶大元帅之神位”，另一个写的是“袁大元帅之神位”。神牌是已故老么公（注：超度法事的巫师）黄褒仲写的，他不懂历史，把侬智高写成大元帅。陶、李二元帅是什么人也搞不清楚。庙建好后，由么公主持，并组织一个１２人的办事班子，分别负责筹集钱粮、杀猪、挑水、煮饭等事务。１９９６年昆明铁路局离休干部侬鼎升同志回乡探亲，见庙宇简陋残破，捐资维修，并立了匾。《云南壮族》画报登了庙的照片。 　　几百年来，阿用及附近村子流传着许多侬智高庙的神话故事，我现在还记得的，有以下几件： 　　１．明、清时，有一姓黄的人，带兵来打阿用，走到距阿用约四公里的地方，姓黄的解大便，用蛤蚂叶擦屁股，被叶子背面的毒毛辣伤，便惊慌起来，说：“阿用的叶子草草都能伤人，阿用的人一定很厉害。”他估计攻不下村子，便退兵回去了，人们认为这是侬智高显灵，使蛤蚂叶伤他。　　转自：广南壮族在线（www.zhuangzu.nev.cn） 　　２．民国初年，一支云南的军队从广西败退回来经过阿用，攻打村子，被村民打伤一人，便惊慌逃跑，据说他们突然发现村子四山都是人，向他们打枪，以为被包围才仓皇逃跑，还丢弃了几只手丨枪，第二天被村民拾到，传说山上的“阴兵”是侬智高显灵。 　　３．１９４９年，广西一支政治土匪从百色上来，住在阿用，欲到广南县城与另一支广西的政治土匪会合，匪徒离开阿用时，有一大群乌鸦跟着在头上飞，乌鸦叫声凄惨，匪首梁中介认为乌鸦头上叫，行军不吉利，走了约十多公里，又退回来。第二天天还不亮，又从另一条路进广南城，走出十多公里，便被解放军滇桂黔边纵一支队追上，将其围歼于渭弯。如果匪部天亮才走，就要在村子发生战斗，使群众造成损失。人们传说乌鸦在匪部头上叫，是侬智高显灵。 　　４．五六十年代，阿用先后发生天花、软脚病，每次发现后，村民便去祭侬智高庙，祭后果然停止传染。　　转自：广南壮族在线（www.zhuangzu.nev.cn） 　　５．１９９８年，阿用周围村子都下大冰雹，损坏庄稼，唯独阿用不下。１９９９年周围的几个大村子都发生牛马口蹄疫，阿用却平安无事。人们传说是阿用１９９６年维修了侬智高庙，得到侬智高神灵保护才不遭灾害。 　　以上种种传说，证明侬智高在壮族人民心中的威望是很高的。            （原作者为阿用村老村长，以上文章内容情况为属实） [此贴子已经被作者于2011-4-6 23:45:22编辑过]

粤西土著

	在《侬智高资料集》的“侬智高资料调查”中似乎未有此文。 民间传说未必是事实，只折射出寻常百姓的种种良好愿望罢了。

土人香草

	下次有机会去看看，敬敬我们的英雄 去年我去靖西的时候有到侬智高纪念碑去拜了

wenliqan

	侬天王显灵。

沙南曼森

	QUOTE: 以下是引用粤西土著在2011-4-6 10:13:13的发言： 在《侬智高资料集》的“侬智高资料调查”中似乎未有此文。 民间传说未必是事实，只折射出寻常百姓的种种良好愿望罢了。 下文摘自《侬智高问题论文资料集》（中共文山州委统战部、文山州民族宗教事务委员会古籍办公室、文山壮学发展研究会编，2003年）第五部分“壮族人民崇拜侬智高”。下文与楼主所转文章有少量出入。 广南县阿用村侬智高庙简介 陆仕洪 阿用村东邻广西，出村约10公里便是西林县地界。相传古时有从广西来的军队攻打阿用侬土司家，发现村子四面山上布满武装，以为侬家人多，早有准备，难以取胜，便自行退去。侬家以为是侬智高显灵，保护村子安全，便在村后山上建庙祭祀。原来的庙，规模不大，庙中只有一尊侬智高的小塑像，由侬旭甫家雇一农民张万和（又叫博广生）每天早晚去烧香，月给工钱一挑谷子（50市斤）。 长期以来，如遇村民害传染病，或遭受自然灾害，便去祭庙祈求保护，结果都很灵验。于是全村自发于每年端午节（农历五月五）杀猪祭庙。年年相传，村民便叫此庙为“赛恩哈”（壮语“赛”是官家，“恩哈”是初五日）。“文化大革命”时，造反派“破四旧”，毁了庙宇。隔两年，村中多人生病，有人说夜间有人马活动，是闹“阴兵”。人心惶惶，天一黑便关门闭户。“文革”初，我的村长职务被停止，此时刚刚恢复工作，寨老们来要求重建庙宇，祈求保佑，我说：“建庙可以，但不能花公家的钱。”寨老们便自动集资建庙，当年只搭了一个临时棚子，第二年才盖成二层楼的房子，楼上正堂立侬智高的神位，写的是“侬大元帅之神位”，两侧另立两个侬智高部将的神位，一个写的是“陶大元帅之神位”，另一个写的是“李大元帅之神位”。神牌是已故老麽公黄褒仲写的，他不懂历史，把侬智高写成大元帅。陶、李二元帅是什么人也搞不清楚。庙建好后，由麽公主持，并组织一个12人的办事班子，分别负责筹集钱粮，挑水煮饭等事务。1996年昆明铁路局离休干部侬鼎升同志回乡探亲，见庙宇简陋、残破，捐资维修，并立了匾，《云南壮族》画报登了庙的照片。 几百年来，阿用及附近村子流传着许多侬智高庙的神话故事，我现在还记得的有以下几件： 一、明、清时，有一姓黄的麻然人，带兵来打阿用，走到距阿用约4公里的地方，姓黄的解大便，用蛤叶擦屁股，被叶子背后的毒毛伤，便惊慌起来，说阿用的叶子草草都能伤人，阿用的人一定很厉害，他估计攻不下村子，便退兵回去了，人们认为这是侬智高显灵，使蛤叶伤他。 二、民国初年，一支云南的军队从广西败退回来经过阿用，攻打村子，被村民打伤一人，便惊慌逃跑，据说他们突然发现村子四山都是人，向他们打枪，以为被包围，才仓皇逃跑，还丢弃了几枝手枪，第二天被村民拾到，传说山上的“阴兵”，是侬智高显灵。 三、1949年，广西一支土匪从百色上来，住在阿用，欲到广南县城与另一支广西的土匪会合，匪部离开阿用时，有一大群乌鸦跟着在头上飞，乌鸦叫声凄惨，匪首梁中介认为乌鸦头上叫，行军不吉利，走了约十多公里，又退回来。第二天天还不亮，又从另一条路进广南城，走出十多公里，便被解放军滇桂黔边纵一支队追上，将其围歼于渭弯。如果匪部天亮才走，就要在村子发生战斗，使群众造成损失。人们传说乌鸦在匪部头上叫，是侬智高显灵。 四、五六十年代，阿用先后发生天花、软脚病，每次发现后，村民便去祭侬智高庙，祭后果然停止传染。 五、1992年，阿用周围村子都下大冰雹，损坏庄稼，唯独阿用不下。1999年周围的几个大村子都发生牛马口蹄疫，阿用却平安无事。人们传说是阿用1996年维修侬智高庙，得到侬智高神灵保护，才不遭灾害。 以上种种传说，证明侬智高在壮族人民心中的威望是很高的。 [此贴子已经被作者于2011-10-23 21:57:54编辑过]

清秋

	如果把侬智高的故事拍成电影或连续剧就好了，我相信它将是一部激励壮族子弟的教科书。

大俚国民

	拜阅矣。。。。。。。。。。。。。。。。。。