[转帖]靖西多举措促进壮锦发展与保护

土著虎尾

	传承千年技艺 织就五彩壮锦 广西新闻网广西新闻网广西新闻网广西新闻网广西新闻网广西新闻网广西新闻网广西新闻网-广西日报实习生 傅芳美  记者 蒋林 　　被誉为中国四大名锦之一的壮锦是广西民族文化的瑰宝，这种利用棉线或丝线编织而成的精美工艺品，图案生动，结构严谨，色彩斑斓，在其中渗透着民族文化的乐观精神，凝聚着人们的美好向往，在满足生活基本需要的同时，把物质的实用功能与精神需求紧密结合，成为承载民族文化记忆的“活化石”。2006年，由广西壮族自治区靖西县申报的“壮族织锦技艺”荣登第一批国家级非物质文化遗产名录。 　　靖西县文化馆副馆长丁红云在接受记者采访时说，与壮民族文化息息相关的壮族织锦技艺是靖西县的文化宝贝，其贵在享有文化的原创性，民间习俗的依存性，手工技艺及其文化载体的独特性、趣味性、实用性与观赏性，以及手工技艺及产品的传承性和民族性等独特之处。以壮锦艺术为典型代表的广西民族织锦艺术已成为我国传统民间艺术的重要组成部分。

亚南

	保护民族文化遗产人人有责！

英树

	钻山豹大爷能把你们那边的壮族服装拍点照片上来看看吗？要是样式我喜欢，我也想买一套来……

钻山豹大爷

	我家就有一架祖传下来的，纯枧木做的织架 我奶奶现在还织布。 棉是在屋后种的。 大新街头还有五彩土布买那。。。100元一丈。。

土著虎尾

	纺织史上的活态例证 　　壮锦历史悠久，底蕴厚重。广西贵港罗泊湾汉墓出土的黑地橘红回纹锦残片，可看作是壮锦的滥觞。北宋元丰年间，在四川蜀锦院的四种织锦中，就有广西锦(即壮锦)，为供上锦帛之一，可见壮锦之名贵。据南宋范成大的《桂海虞衡志》记载，壮锦当时出产于广西左右江，称为“羰布”，其质“如中国线罗，上有遍地小方胜纹”。到了明代，壮锦越来越流行，工艺也越来越精湛。清人沈日霖在《粤西琐记》中说：“壮妇手艺颇工，染丝织锦五彩烂然……凡贵官富商，莫不争购之。”可到了清末民初，壮锦开始衰微，逐渐被新兴的纺织品所代替。 　　壮族织锦技艺曾是壮族妇女必学的一门手艺，壮锦也是壮族人民日常生活中的用品和装饰品。壮族织锦技艺主要使用传统小木机，又称竹笼机，机上设有“花笼”用以提织花纹图案，用花笼起花为壮锦织机的最大特点。靖西县壮锦厂厂长陈晔介绍，壮锦经历了从单色到多色，图案花纹从简单到繁复的发展过程。除了原有自成体系的三大种类，二十多个品种，五十多种花纹图案之外，近年来又出现了“桂林山水”“民族大团结”“粮食丰收”“葵花向阳”等八十多种富有民族风格的新图案。过去，壮锦常用来做被面、床单、台布等，或者在结婚时派上用场抑或进贡皇室。而今，壮锦有了大、小壁挂等壁挂系列，成为打扮家居的漂亮装饰品，还有作为旅游纪念品的挂包系列等等。 　　正如陈晔所说，壮锦是壮族的优秀文化遗产之一，它不仅可为我国少数民族纺织技艺的研究提供生动的实物材料，还可以为中国乃至世界的纺织史增添活态的例证，对继承和弘扬民族传统文化，增强民族自尊心起到积极的作用。

土著虎尾

	走出“人去艺绝”的困境 　　过去壮族织锦技艺得到广泛发展，很大的一个因素是缘于它是不少壮族妇女赖以为生的基本技能。壮族织锦技艺代代相传，有灵性的织锦手或是特别聪明的姑娘，会把师傅传给她的一些基本原理，再加上自己对生活的感受，创造性地糅合在壮锦里，所以壮锦不断地发展、补充和升华。但在今天的商品社会中，壮族织锦技艺已不再作为生存的手段，只是单纯地还原到一种民间工艺的身份，壮锦的意义只是作为一种民族工艺美术品为人们接受。而现代纺织工业迅猛发展，各种优质纺织品层出不穷，壮锦在日常生活中的用途逐渐缩小，需求量日益锐减。如何保护和传承这一宝贵的民族工艺，成为当务之急。 　　民族工艺的传承和发展是民族民间文化保护工作的一项重要内容，发展是最好的保护，壮锦艺术要走出当下的生存困境，就必须结合自身特点，强化产品的市场竞争力，在商品经济的环境中求生存、求发展。 　　历年来，在历届靖西县委、县人民政府的大力扶持下，壮锦生产有了较好的发展，壮锦产品多次参加全国、全区举办的民族工艺品展览，产品远销港澳、新加坡、日本、美国、加拿大等国家和地区。但是现在的壮锦厂虽然作为一个企业，但它的运转并不成熟。“壮锦厂面临的问题，是生产力度不高，生产数量少，其经营理念与经营模式不能随时代更新，整个壮锦市场基本上处于被动状态，即坐在家里等消费者，没有主动冲向市场，缺乏活跃的产业经纪人。”丁红云介绍说，为了解决这些问题，壮锦厂也一直在努力，“近些年，我们壮锦厂也在不断研发、创新壮锦技艺，在原有的基础上取其精华，去其糟粕，提高产量。并且紧跟时代的发展，市场的需求，研发出新的图案与款式，使其适应老百姓生活需要，同时从各个渠道提高壮锦厂的声誉。” 　　“壮锦的发展与保护，人才是关键”，丁红云不无忧虑地说，目前，熟识壮族织锦技艺的“织女”最老的已经八十多岁，部分也已年过六旬。织锦这一门枯燥而复杂的工艺，虽然对操作者的文化素质要求并不太高，然而每天数万次重复几乎一样的动作却是对人的耐心和细心的考验。在竞争激烈的市场经济时代，壮锦这种主要依赖手工制作的劳动密集型产品成本高、利润低，缺乏价格竞争力，有社会效益而无经济效益。艰难的生存困境使得年轻人望而却步，也使得织锦技艺后继乏人。 　　为了使壮族织锦技艺永存人间，保护好传统的民间技艺，靖西县有关部门就此做了大量的工作，制定了保护措施与计划。从2005年开始，全面深入开展普查工作，彻底摸清壮锦发生、发展的历史沿革，以及壮锦的种类及其制作技艺等全部状况，并将所获资料进行归类、整理、存档；为了提高织锦人员的技艺，壮锦厂每年不定期举行织锦技艺比赛，并借电视这个传播平台，普及大众；为避免织锦人才的流失，培养后继人才，还创办了织锦工艺业余学校，在人才素质、织锦技艺、营销等方面加以培训提高。 在资金方面，文化部门与有关部门每年都对壮锦厂进行一定的扶持，如改进厂里的硬件配套设施，对厂房进行改造，对人员进行配置，使壮锦厂正常运转。如果资金允许，靖西县还预计筹办“靖西织锦文化发展传播公司”，集人才调配、技术指导、产品加工、文化传播、市场营销、旅游服务于一体，加速靖西织绣文化产业化发展。 　　壮锦是壮族先民用心血织成的一朵艺术奇葩，但愿后人的精心呵护和灌溉，可以让它在广袤的中华大地上绽放得更加美丽、持久。

lr285

	QUOTE: 以下是引用钻山豹大爷在2009-3-26 22:39:12的发言： 我家就有一架祖传下来的，纯枧木做的织架 我奶奶现在还织布。 棉是在屋后种的。 大新街头还有五彩土布买那。。。100元一丈。。 哇塞，贝侬，你们那里有量身订做民族服饰的吗？如果，找个机会跟你去那里订一套来穿哦。

阿依呀

	贝侬，大新那里有卖吗？我也想买啊，我计划以后每年三月三那天都在北京穿我们壮族的民族服装呢，但是现在手头一套壮族民族服装都没有！

钻山豹大爷

	QUOTE: 以下是引用lr285在2009-3-26 23:26:42的发言： QUOTE: 以下是引用钻山豹大爷在2009-3-26 22:39:12的发言： 我家就有一架祖传下来的，纯枧木做的织架 我奶奶现在还织布。 棉是在屋后种的。 大新街头还有五彩土布买那。。。100元一丈。。 哇塞，贝侬，你们那里有量身订做民族服饰的吗？如果，找个机会跟你去那里订一套来穿哦。 你是那里人那。地址在那。是男是女。身高多少。大新有恩城乡央人服装。硕龙乡岱人服装 （和龙州天琴服装相同）。龙门。揽圩。新振。那岭乡。的不莱人服装（唱高腔诗雷就是这种服装）。宝圩乡的上甲佬服装（就是短衣壮服装）。勘圩乡的侬人服装（这种服装最简单）年底我有空。叫我奶奶做了。给你邮去。就是冲你叫我贝弄。免费的。你定那种服装告诉我。一定办到。。

钻山豹大爷

	QUOTE: 以下是引用阿依呀在2009-3-27 13:10:22的发言： 贝侬，大新那里有卖吗？我也想买啊，我计划以后每年三月三那天都在北京穿我们壮族的民族服装呢，但是现在手头一套壮族民族服装都没有！ 有布卖。在叫人缝。 卖土壮锦的地方在大新交易场旁边的大榕树对面。 恩城乡的维新 揽圩乡新球 新振乡万礼 这几各行政村是连成一片。他们叫布莱人。家家户户有传统服装。。。我帮你问有买没有。我爸老同。。恩城维新村弄幽屯的大婶婶。我去逛歌圩时见。杆栏晒台刚染好的围裙和五彩巾。大嫂问我那天结婚给我新娘一套。。哪天有空我去拿。。送给你。 我奶奶四月才种棉。八月收棉。晒棉。匝棉，纺线。再织。然后染蓝腚后晒干再染。麻烦是我奶奶眼花织的慢。五彩布线很细织时经常短。要做很久。年底做好给你们。。 大新龙门乡三联村应该有人专做吧。往年大新旅游节。都是他们村穿传统服装出来表演。 还有宝圩乡短衣壮衣服。你敢穿吗。。。。。哈哈哈。。那是短到肚肌都路出来了。

伤疤好咯

	贝侬你真有趣可爱,不过有时也真讨厌.你别骂我哦

度莫

	便装的靖西乡村妇女。 [此贴子已经被作者于2009-3-27 18:47:41编辑过]

度莫

	http://blog.sina.com.cn/s/blog_4877b80c0100a7sd.html 200808靖西壮锦厂—国家非物质文化遗产保护研发中心 壮族历史悠久，勤劳的壮族妇女聪明敏慧，心灵手巧，在壮族历史的长河中，创造了光辉灿烂、源远流长、举世闻名的壮锦文化，让壮锦得以与蜀锦、云锦、宋锦并称中国四大名锦。这种利用棉线或丝线编织而成的精美工艺品，图案生动，结构严谨，色彩斑斓，充满热烈、开朗的民族格调，体现了壮族人民对美好生活的追求与向往。 溯源：     壮锦作为工艺美术织品，是壮族人民最精彩的文化创造之一，其历史也非常悠久。它经历了从单色到五彩斑斓，图案花纹从简单到繁复的发展变化。贵港罗泊湾汉墓出土的黑地桔红回纹锦残片，可看作是壮锦的滥觞。唐代，壮族的蕉布、竹子布、吉贝布、斑布、丝布等已成为宫廷贡品。但真正能够称为"锦"的纺织品则出现于宋代。宋代"白质方纹，佳丽厚重"的布，就是早期的壮锦。北宋元丰年间，吕大防在四川设蜀锦院，织锦四种之中，即有广西锦(即壮锦)，为上贡的锦帛之一，可见壮锦之名贵。据南宋范成大的《桂海虞衡志》记载，壮锦当时出产于广西左右江，称为"羰布"。当时左右“两江州峒”出产的“淡布”，“如中国线罗，上有遍地小方胜纹”。所谓“白质方纹”就是指当时生产的壮锦，其装饰花纹为方格几何纹，其色调为单色，这是早期的壮锦，具备了“厚重”和织有方格纹图案的基本特征。     到了明代，壮锦越来越流行，工艺也越来越精湛。明代万历年间，织有龙、凤等花纹图案的壮锦已成为朝廷的贡品。明清时期，壮锦已发展到用多种色彩的绒线编织，使壮锦呈现出绚丽的色彩，虽仍为皇室贡品，但平民百姓亦可享用。壮锦不仅成了壮族人民日常生活中的用品和装饰品，编织壮锦更是壮族妇女必不可少的"女红"，是嫁妆中的不可或缺之物。   特点：     壮锦图案精巧，色彩绚丽，既是精美的工艺品，又具有很高的实用价值。壮锦以其花纹图案别致，色泽鲜丽，坚固耐用，有浓厚的民族特色而驰名中外。壮族民间织锦品种有被面、床毯、背带、挂包、台布、围裙、头巾、衣服边角饰等。  1、织造技术：     壮族人民在长期的劳动中琢磨出了一整套壮锦织造技术。他们使用的是装有支撑系统、传动装置、分综装置和提花装置的手工织机，以棉纱为经，以各种彩色丝绒为纬，采用通经断纬的方法巧妙交织而成的。使用的传统小木机，又称竹笼机，机上设有"花笼"用以提织花纹图案，用花笼起花为壮锦织机的最大特点。 2、壮锦色彩：     "红配绿，看不俗"，这体现了壮族织锦艺人对壮锦配色的一些要求：既要艳丽夺目，还要经久耐看。壮族多喜重彩，以红、黄、蓝、绿为基本色，其余是补色，对比鲜明强烈，以红为背景，充满热烈、活跃、欢腾的气氛；用绿作烘托，有开朗的情调；如以黄绿配置，则艳丽动人。一幅壮锦，常常用几种颜色甚至是十几种颜色搭配组成，由于配置得当，显得斑斓绚丽，丰富统一。对比和谐，古艳深厚，华而不俗。 壮锦色彩运用的特点是：     以少见多，纯朴中见丰富，素雅中见多彩，对比鲜明强烈。显示壮族人民热情、爽朗、勇敢、朴素的性格。 3、壮锦图案：     壮锦图案构成的式样大致有三种：一是平纹上织二方连续和四方连续的几何纹，组成连绵的几何图案，显得朴素而明快；二是以各种几何纹为底，上饰动植物图案，形成多层次的复合图形，图案清晰而有浮雕感；三是用多种几何纹大小结合，方圆穿插，编织成繁密而富于韵律感的复合几何图案，有严谨和谐之美。     传统图案有数十种之多，大都选取生活中的可见之物和象征吉祥幸福的花纹，尤以几何纹为多。常见的有方格纹、""字纹、水波纹、云纹、回字纹、编织纹、同心圆纹以及各种花草和动物图像，如蝶恋花、凤穿牡丹、双龙戏珠、狮子滚球、鲤鱼跳龙门等。凤的图案在壮锦中独占鳌头，"十件壮锦九件凤，活似凤从锦中出"。这是由于壮族喜爱凤凰，视之为吉祥的象征。      丰富而精彩的纹样，充分反映了壮族人民淳朴健康的审美情趣，反映了他们对生活、大自然和民族文化的热爱和崇敬。   壮锦的传说：     历经千余年发展的壮锦有自成体系的三大种类、20多个品种和50多种图案，以结实耐用、技艺精巧、图案别致、花纹精美著称。     据说宋代有一名叫达尼妹的壮族姑娘，看到蜘蛛网上的露珠在阳光照耀下闪烁着异彩，从中得到启示，便用五光十色的丝线为纬，原色细纱为经，精心纺织而成，从此就产生了瑰丽的壮锦。当时的壮锦是用丝、麻、丝棉交织而成的。      关于壮锦的美丽，还有一个动人的故事。传说，古时候，住在大山脚下的一位壮族老妈妈，与三个儿子相依为命。老妈妈是一位手艺精湛的织工。她织出了一幅壮锦，上面有房屋，有花园，有田地、果园、菜园和鱼塘，还有鸡鸭牛羊。一天，一阵大风，把壮锦卷向东方的天边去了，原来是那里的一群仙女拿壮锦做样子去了。老妈妈先后派出了两个年龄稍长的儿子出发去寻找壮锦，但他们都畏惧路途艰辛，拿着钱到城里享福去了。后来，老妈妈的三儿子，在大石马的帮助下，越过火山和大海，找到了红衣仙女，让她还回壮锦。红衣仙女正拿着老妈妈的壮锦样子在织锦，老三趁机拿走了自己家的壮锦，骑马回到老妈妈的身边。老三回到家中，壮锦在阳光下渐渐地伸宽，变成了美丽的家园。但是，让老三没想到的是，仙女实在是太喜欢老妈妈的壮锦了，便偷偷在壮锦上绣下了自己的像，被老三带回家中。于是老三就跟她结为夫妻，过上了幸福生活。     历经一千多年的发展，以壮锦艺术为典型代表的广西民族织锦艺术已成为我国传统民间艺术的重要组成部分。壮锦在广西各族人民长期的劳动实践中，产生丰富而精彩的纹样，强烈地反映了他们对生活、大自然和民族文化的热爱和崇敬，渗透着民族文化的乐观精神，凝聚着人们的美好向往，表达出真诚的情感。