追忆田州史{转载}

敢壮人

	追忆田州史 田州，是田阳县城的所在地，它历经唐、宋、元、明、清五个封建王朝年代，至今已有一千二百多年的漫长历史。史书记载：“田州，古百粤地，汉属交阯郡”，唐隶邕州都督府，宋始置田州，属邕州横山寨，元改置田州路军民总管府，明兴，改为田州府，省来安府入丐（注一）。“ 古时，田州管辖范围很广。行政区域的划分不同，各个朝代也不同；在同一朝代的不同年代，也有所不同。“唐武德（公元618-626年）改州为郡，天宝（公元742-755年）又改郡为州，明、清时有州无郡（注二）。”朝代怎么改，行政区划怎么变，田州的名称始终如一。在历史上，田州，是田州路治、田州府治、田州州治和奉议县治的所有地。 根据《田州岑氏源流谱》记载：“在九百多年前，广西的岑氏始祖岑仲淑，进士及弟，精通孙吴之兵书，官武威将军。是枢密副使狄青的部将。宋皇祐四年（公元1052年），岑仲淑随狄青来粤西剿侬智高，事平后留治永宁军。岑仲淑的第四代叫做岑翔，官武功将军。宋崇年间（公元1102－1106年），归化蛮叛，募义兵平之。得地内附，诏赐世守西土，授沿边奚谷峝军民安抚使，移治田州。”宋崇宁迄今，已有八百年的历史。在这漫长的历史岁月里，在封建土司统治的年代中，田州是广西西部政治、经济的中心。到了光绪元年，清朝政府改制行政区，建立了百色直隶厅，田州改土归流，结束了土司的统治。从此，右江地区的政治、经济中心转移到百色，从那以后，田州才变成普通的城镇。 田州，是明朝嘉靖年间抗倭女参将、民族女英雄、诏封二品夫人——瓦氏夫人的故乡。 田州，历史远久，是值得考究追忆的地方。其附近现在所使用的地名，乃是当年田州土司活动场所的名称，或是当时历史地名的沿用，有的建筑物已被毁坏有其名而无其物了，现粗述如下： 田州路、府、州署旧址、主要建筑物及景点 府置：田州路、府、州置是田州土司办公的地方，古时建在现在的田阳县实验学校（原田州中心小学）——田阳布洛陀文化中心大门前（原革命烈士纪念碑旧址）一带。府置前门的照壁在现在通往田阳南华糖业有限责任公司的路上，从这里一直到定律村度楞（第二组）屯（度楞是壮语，即府置的后门），约有一公里路长，这一方园就是田州路、府、州置的所有地。路、府、州署的建筑物，曾经多次遭到岑氏内部为争夺田州路、府、州的领导权而起兵攻打时所烧毁。（所以，这一带挖地时常见瓦砾堆。）后来又重建，在改土归流后州衙，“于光绪二十一年，岁次乙未，州官顾姓景露其名，始将田州土衙拆卸，运回（旧城）作建筑新署之材料，为州衙办公之定所（注三）”，旧州署的前一部分（现在县实验学校所在地），改为岑氏祠堂。据田州镇博爱街刘启通老先生生前介绍说：“民国十七年（1928年），有个凌云县人，名叫岑孟彪，来接曾伯龙任田阳县县长时，到位后就先到岑氏祠堂去认祖，烧香跪拜。” 翠碧湖：在田州路、府、州署门前，原有一个二里之长、宽50多米、深平均约2米的人造水塘（由现在的县文化馆南面、县工商局职工旧住宅楼后面，一直往东延伸到田州镇政府门前），明澈如镜，波光粼粼，。说起这口水塘，相传是在明靖三十三年（1554年），田州土州原指挥同知岑猛之妻瓦氏夫人，已年近六旬，老当益壮，自告奋勇代孙从征，率领壮族俍兵6000多人，奔赴江浙一带抗击倭寇，六战六捷，受到明皇朝的嘉奖，诏封瓦氏二品夫人，赏银3000两和其他贵重物品。瓦氏夫人荣归故里后，为怀念那些阵亡将士，将银两发给他们的亲属作安抚费，并建“昭忠祠”和“义学堂”，以慰忠魂，所剩余的银两则用来兴建这口水塘，作为节日与民同乐、官员们游湖散心消遣的活动场所。经过官民数月的奋战，水塘挖成了，官方称为“翠碧湖”。该湖建成后适逢下了几场大雨而盛满了水，又恰逢农历五月初五端午节，瓦氏夫人便下令在这里举行盛大的龙舟划船赛，州民闻讯纷纷赶来参赛和观看，一时人山人海、百舟竟渡、对歌喧天、热闹非凡。瓦氏夫人虽然年迈，但仍精神饱满，她和女兵们同乘一只龙船，在湖里划来荡去，与州民相互祝福问好，共享天伦之乐。可惜瓦氏夫人在这次与民同乐的次年（1557年），因病医治无效与世长辞。为了缅怀这位壮族抗倭女英雄和修建这个“翠碧湖”造福于民的功绩，田州人从此将这个湖改称为“官塘”沿用至今（官塘是汉语，壮语叫做“塘西”）。废除土司制度以后，当地人渐渐地将这口水塘东段填平造田地、起房屋，现在仅剩有20亩水面的池塘了。星移斗转，岁月流逝，历经450年的光阴，这口官塘依然存在，已被列为县级文物保护单位。 九株扁桃树：在田州路、府、州署的建筑群里，错落种有九株扁桃树。头一株在度楞（地名，今定律村第二组）的喷泉边（喷泉已被鱼种场征用改做鱼塘），由于水份充足，长得特别高大茂盛。而喷泉常年流出的泉水，则是历代官员吃水、用水的源流，约有一亩水面之阔，犹如一颗巨大晶莹的碧绿的明珠。其余的八株扁桃，因地势的高低、树的大小、种植的参差，由东南方向往西北逶迤而去，远远望去，好似一条青龙刚从右江边由东南向西北腾飞起舞，寓意南方巨龙朝京。解放初，人们还见有三株幸存下来的老扁桃树。 昭忠祠：上了年纪的田州人都知道，现在的工商银行田阳县支行办公楼址是昭忠祠的旧址。这座昭忠祠，传说在明朝嘉靖年间，瓦氏夫人率领壮族“俍兵”，前往江浙沿海前线抗倭凯旋之后，瓦氏夫人为纪念为国捐躯的烈士而建立的纪念堂。昭忠祠设立各位烈士牌位，张挂各位烈士画像，将烈士的姓名、性别、籍贯、出生年月和功绩，一一刻在石碑上，镶在墙壁四周陈列，以资教育后代子孙，激励后世人民保家爱国。烈士中也有女性，因为瓦氏的抗倭军队中有一队壮族女兵，有女将领。传说，凡新任知府、知州、知县的新官，上任之日，必先到昭忠祠瞻仰先烈，上香祈祷祝愿。 义学堂：从昭忠祠往里便是义学堂。义学堂是瓦氏夫人于明嘉靖三十四年（公元1555年）与昭忠祠同时兴建的。乾隆二十二年（公元1757年），广西岑氏二十五世、清朝诰授奉直大夫、田州知州岑宜栋，把义学堂改为化成书院。民国四年，化成书院又改为奉议县维新小学堂。不久，又改为田州中心小学（内设办高小班、幼儿班），一直沿用此校名至解放初期。 义学堂与昭忠祠相连形成四合院，昭忠祠作为进入义学堂的必经之门。原田州中心小学居住时，门前栽有一株北魏时期随佛教自印度传入的菩提树。这棵菩提树是田州籍当年在广东省法科学院任总务的周极臣，从广州市广雅书院接枝后，于1935年带回栽种的，十几年后便枝繁叶茂，学校养有的一只猫头鹰常在这棵上栖息，现为广西区内仅存的菩提树之一，1989年8月被列为县级重点文物保护单位。解放初期，义学堂和昭忠祠即原田州中心小学校舍被国家征用，作为县人民银行建设用地（现为工行田阳县支行办公、宿舍楼所在地），原田州中心小学因此搬迁到原田州初中，原田州初中而与县初中合并。 雷公（屯）：“别名内共，在田州镇驻地东北。系三雷村公所原驻地。南宋绍定三年（公元1230年）建村。‘雷’壮语意为岭城；‘公’，是壮语意为桄榔树。该村座落在长有桄榔树的土坡上，故名（注四）。”以岑翔为始祖的田州岑氏土司，于宋崇宁年间移治田州以后，“雷公”是岑氏在右江地区定居后的第一个村寨。 岑氏土司所以在雷公建寨立足，是因为这里背靠五指山，左有匍匐昂首的狮子山看护，右有一排群山延伸到现在的二塘稍有回抱之势，寨前田垌一马平川；远外奔流不息的右江从南面滔滔直扑寨里，大有招财纳宝之灵气，然后在狮子山山脚下转了个弯又缓缓地向东流去。如此一幅天然画卷、如此一方风水宝地，正合他求之不得的心意。因此，岑氏土司决意已定，建了很多古色古香的屋宇和亭台楼阁定居了下来。此外，征集田州附近成千上万的人民百姓，从五里外的三今屯的后背山上，凿山搬来巨石，为土司眷属建造假山。假山下边挖掘一个很宽很深的人造湖。假山巍峨，怪石嶙峋；人造湖碧波漪涟。假山中，饲养有猛虎凶豹及各种奇鸟怪兽，种植品种繁多的奇花异草，是为“公园”，供土司“少爷”、“小姐”游玩的场所，尤是镇压人民的刑具。据《奉议土司法制考》记载：“总目之上，即土府，无论民刑诉讼，经土府审判，即为结案，双方皆须绝对服从。至于当时所用刑法，最奇者为以犯人饲虎，盖土府于花园内养有猛也（注五）。”人造湖也是玩弄、侮辱人民百姓的工具，“有妇女稍有姿色者，由土府任意召幸作乐；如每逢端阳节，集合少年妇女之有姿色者，衣以五彩纸衣，在土府特备之大池塘内，作竟渡之戏，视纸衣为水湿破者，则拍掌大笑（注六）。”解放后，假山犹存，后来在兴建农田水利工程时才拆毁，人造湖也早已破堤放水作稻田，为民造福了。 雷公岑氏土司建造的假山，虽然早已无存了，但在田州人民百姓中，如今还流传着土司当年建造假山时说的：“人腿断了不要紧，我的石头不烂就成。”这句流传了几百年的话，值得叙述原始： 传说是这样的，土司老爷为建造这座假山，命令上万的良民百姓，摆开两行列队，从雷公一直摆到三今屯的后背石山上，采用传递的方法，从三今石山上如此传递到雷公，长年累月的凿、采、搬，搬了一座真的石山来造一座假山。有一天，高处的人由于劳累过度昏倒失了手，巨石滚滚而下，砸断了坡底下很多人的腿。监工头人把事故发生的情形报给了土司，土司听了恶狠狠地说：“人腿断了不要紧，我的石头不烂就成。”土司早已腐烂作泥了，但土司草菅人命的恶毒语言，如今仍流传在当地人民群众之中，用以作反面教材的口头禅。 放鹰坡：雷公村的对面，河田路旁西边，有一座小山包，名叫“放鹰坡”。传说土司的“少爷”爱放纸鹰风筝，雷公村前的田垌一片平坦，是最好放纸鹰不过的了，但没有一处高凸，风势不大。“少爷”闹老爷，要老爷造一座小山包，好让他在山头上放纸鹰，老爷就命头人，压迫人民百姓从远处挖土挑泥，筑成这座放鹰坡，至今尚在。 巴东勃：从现在的田阳县金穗购物城（原大米加工厂、城关粮所旧址）——瓦氏路——田阳县气象局以及往东南伸延到隆平村那豆屯旁这一带地方，当地人原来叫做“巴东勃”。这里以前就是田州岑氏土司家族最大的祖坟地。坟地四周置放着整齐有序的石狮、石龙、石凤、石虎、石牛、石鸡、石鹅等多种动物，华表林立，有的墓碑还精雕细凿刻上麒麟或龙凤戏珠，各种动物雕刻神态各异，栩栩如生，每面浮雕的形象都非常丰满飘逸、安然自在，建筑甚是宏伟、辉煌。明朝的抗倭女参将、民族女英雄、诏封二品夫人的瓦氏夫人葬于此地的东头，除有墓碑之外，墓旁立有一块又高又大且宽镌刻着瓦氏夫人的历史功绩的石碑。二十世纪五十年代初期，可惜这块石碑珍贵的历史文物不知什么时候遗失了，这一若大的祖坟地也于解放前被拆毁无存。1989年5月田阳县人民政府公布瓦氏夫人墓为文物保护单位后，在各界人士的鼎力支持下，瓦氏夫人墓于1990年8月得以重新修复。 岑三爷庙：在原田州粮所粮仓旧址，现在田阳县家禽市场，是岑三爷庙的旧址。岑三爷，真名实姓叫岑世元，元朝武略大将军，来安田州二路军民总管，兼左右两江溪垌镇抚都督岑雄的季子，因排名第三，人们称为三爷。岑三爷官授修武郎，传说岑三爷曾到过交阯反击侵略者，为保卫祖国领土完整和边民的生命财产安全立过功勋，后来人们建立岑三爷庙，塑三爷神像以祀之。该庙四合院砖瓦结构，石条石阶，雕檐画壁，窗楣雕花，檐下壁画，飞龙走兽，色彩鲜艳，其建筑规模、设计之精工极象百色的粤东会馆。尤其是庙内的神像众多，可谓是神工之作。据说岑三爷神像是用黄金做的心脏，一改前人拜神人有心神无心的忌讳。传说在解放前夕，赌棍、恶霸黎先南以破除迷信为名，带人冲进庙内砸烂神像，盗走用黄金铸成岑三爷神像的心。不久，岑三爷庙即为人为拆毁。岑三爷庙前原有个戏台，供戏班演出给百姓观看。庙内的空房曾是国民党伪县政府用作监狱，后是田州中心小学办初小班直至解放。         追忆田州史（接） 二、古迹 江西会馆：宋末年间，建田州府始，有江西客商到田州经商，修建江西会馆。由于土司内部经常内讧，战事不断，生意难做，故拆走建筑物。后来，附近的百姓迁到江西会馆的旧址建造房屋，建立牌楼街，即现在的牌楼屯。 两湖会馆、粤东会馆：在田阳南华糖业有限责任公司厂区内（原田阳县糖厂），有两处古代留传下来的建筑物，一是两湖会馆，二是粤东会馆。粤东会馆保存较为完整，三进房建筑犹存，现为南华糖业有限公司仓库。两湖会馆还尚存一开间，屋檐石柱镌刻有一副对联，文曰：“松竹幽经会必处不必在远，图书古香得趣时孰过于斯。”从对联来看，现存的这一间，很可能是当年会馆的书院。 据考古及历史学家考评，这两所会馆很可能是明代以前的建筑物。这是因为清朝年代以后建立的会馆一般都镌刻有石碑，明代以前建立的会馆一般是没有镌刻石碑的。另一方面，史书有记载：“明末，有岑猛作乱（明嘉靖六年，公元1527年前后），朝廷命王守仁前来绥抚，将土府改为土州，一般寄居客籍商民，乘机向朝廷请愿，派汉官以管理客民，以免受土州专制，是为汉堂，住今之牌楼街湖广会馆内（注七）。”由此可见，两湖会馆、粤东会馆是明朝以前建造的。再从另一方面分析，清光绪初年，田州改土归流，建立了百色直属厅，从那以后，经济文化随着政治中心转移到百色，田州没有多大的贸易成交，没有更多的外商往来，不会建有会馆。 三、地名 现在田州附近的地名，传说大多是岑氏土司移治田州以后使用的地名。 栏栈：现在的田州镇，古时叫作栏栈。“栏”是壮语，汉语是房屋；“栈”汉语是客栈、马店的地方。古代田州的商业贸易中心是现在的隆平村。那时，不通公路，交通闭塞。经济繁华区内没有办旅店，市场外又没有栓放马的地方。而在定律村现在的下土东至维新街一带，专门设有客栈、马店、当铺，供过往商人住宿、栓马、寄存货物，故称这一带地方叫栏栈。当时，巴马、东兰、凤山、南丹、河池、天峨以及田州南边的敬德、天保、靖西、那坡等外地商贩、农民靠肩挑马驮，拿土产、药材来出售，换回棉纱、布匹、盐巴、熟烟和其他日用工业品，乃至从香港、广州、梧州运货来田州交易的火船船员到下土东靠岸后，都在栏栈投宿。田州豆饭、田州云片糕也由此经外商运往外地销售而出名。从古至今，人们都称田州为栏栈。 丈岸：丈，壮语意为中间；岸，壮语意为龙眼树。古时的田州，除了叫作栏栈外，还称为丈岸，故有先栏栈后丈岸之说。丈岸的得名，还有一个有趣的故事。 传说明朝弘治二年（公元1489年），田州土官岑溥的大房夫人生下岑猛，同一天二房夫人也生个儿子叫岑虎，岑猛比岑虎迟生一个时辰而为弟。同父异母兄弟俩随着年龄的增长，大房与二房两夫人为自己儿子争夺继承王位，互相明争暗斗十分激烈。而岑溥则平时偏爱岑猛母子，虎母为此对猛母子恨之入骨，最后把心中的积恨集中到丈夫岑溥的身上，蓄意作出杀夫让自己亲子承位的恶毒阴谋。 弘治十二年（公元1499年）的一个晚上，虎母获知岑溥率领士兵在右江河道操练并在船上夜宿的消息后，秘密派遣心腹士兵梁桥带着几个亲信，趁夜深人静之机，轻捷上船杀了侍卫，然后用刀砍死了岑溥，并搜出其佩印带回给虎母请功。虎母见大功告成，连夜大摆宴席庆贺。谁料没过一天，机密从仆人酒后被泄露出去，岑溥母知道后便命土目黄骥、李蛮，将岑虎母子和梁桥一伙人擒来审讯，核清案情后一并斩首示众。 丈夫被杀，猛母深知护印的重要，要使儿子继承王位，就必须先护印。她暗地派人把大印藏到旧土城效的婪凤州（今田东县祥周镇境）。弘治十五年（公元1502年），年方十三岁的岑猛继袭田州土司指挥同知，但没有大印掌在手中。岑猛生性野蛮，为扩大统治地盘，常年带兵到外州府烧、杀、掳、掠，无恶不作。周边州府为此与岑猛结下深仇，在思恩府土官岑浚的操纵下，联合举兵围攻田州，岑猛落荒逃奔归顺州（今靖西县境）其岳父家躲藏。而猛母来不及交待大印的藏处，便与其家眷老小共一百二十九人被俘押往思恩府幽禁，不久全部被斩杀落难。 明朝正德七年（公元1512年），田州事平，岑猛回归执事。他常骑着一匹骠悍的千里马。一天，这匹千里马突然失踪，马伕十分着急，顺着踪迹到婪凤州（今田东县祥周镇境），终于在一棵大龙眼树下找到了马。当他要把马牵回来时，这马就是不肯离开，老是时而仰天长嘶，时而绕树转圈。最后通人性的马被马伕骑上将返回时，还不时转回头望那棵龙眼树。过后不久，千里马无故脱僵，连续五番六次地独自跑到这棵龙树下悠转不愿回归，马伕每每都是径直从田州行到这棵龙眼树下找到它的。这里无粮无草，又无马厩，这马缘何常跑到这里呢？马伕好生奇怪，百思不解，又怕岑猛错怪自己，他下狠心砍掉这棵树。马伕从树根部砍至一小半遇见里面竟有一个树洞，原来树干内是空洞的，再猛砍斧头突然撞出闪亮的火星，一颗两寸见方的大铜印从树洞中抖落出来，大印被斧子砍崩了一小角，但没有损坏其字。树被砍倒后，马伕骑马将大印带回交给了岑猛，岑猛这才真正掌有大印。 后来，此事流传到民间，人们称岑猛是“西印荒”（西，壮语意为官；印荒，壮语意为印缺口），这个官印是从龙眼树洞中找到的，故把田州土官府及其所在地统称“丈岸”，这便是田州叫作“丈岸”的由来。 秣马：即现在的凤马村秣马屯，是土司当年储藏粮秣，关养战马的地方而起的名称，当时这里等于现时军队的后勤装备处。 东蹄马：东，壮语是东地；蹄马，壮语意为牧马。东蹄马位于秣马屯对面右江河支流的沙洲东地，约有两公里方园的面积，据说是土司军队放牧战马的地方。 兵营：古时隆平村牌楼屯，是土司军队驻扎的营房、练兵、检阅的主要场地。内有一个宽阔的人造湖，深约三米，湖中建有楼宇亭阁，土司最高军事指挥机关就设在这里，戒备森严，易守难攻，外人不得随便进入，时称兵营。由于军事机密，老百姓不知其情，自古至今只管叫这个地方叫“肯亭”（肯，壮语是上的意思；亭，壮语称亭台）。解放后二十世纪六、七十年代，隆平在这里办大队副业场。如今，随着经济和人口的增长，昔日的“兵营”（肯亭）已被开发建造民房楼宅。 兵栏关：地处现在隆平村牌楼屯对面右江河的沙州，叫东慕州。古代土司派兵在此设立关卡，凡桂西各地以及云南、贵州出产的矿石、土产、药材等，或是从右江下游运进日用工业品通过水路运输的商船通过此处，必须进行纳税，故称兵栏关。有一年，当地百姓受绦虫肆虐成疾，无药可治，广东客商用火船从水路运来大量的槟榔到此，再由当地商贩零售，用槟榔救治患病的平民，终于消除了病患，后来人们为此把“兵栏关”又称作“槟榔屿”。 定律：定律村是当年土司立法、司法机关办公的所在地，故得名。 凤凰：今凤马村凤凰屯，是当年土司剧班、乐团的住所，由于历史原因的传袭，现在凤凰人吹的唢呐仍然驰名。 花园：今凤马村花园屯，是当年土司在此修建花园、公园后而得名。 墙朗：土司是受朝廷直接管理的，设置奉议州（今在兴城村先久濑、后发祥屯）后，田州土司因不服其左右，征集数以万计的百姓，从现在右江沿河的凤马村秣马、兰松、度立、隆平村的四牙、牌楼、猪巷、马巷、平街、兰地、那豆到河口屯，筑起一道约3公里长、厚2.5丈、高1.5丈不等的城墙，在每个村寨的城墙设有炮台和留有关口，关口外用石板砌成台阶延伸至右江河的码头，与右江对面奉议州形成对垒之势。这道古城墙叫做墙朗。如今墙朗只剩下断垣残壁痕迹，所有的旧码头也剩下无几了。 商业贸易行业的街名：田州土司统治时期，商业贸易区主要设在现在的隆平村一带，主要有牌楼、马巷（行）、猪巷（行）、鸡巷（行）、永平街（今为平街）、盐局、一牙、二牙、三牙、四牙、五牙、兰（松）塘（乐）（当年的妓院所在地）、蒙盘等等，传说当年共有七十二条街之多。江西会馆、两湖会馆、粤东会馆均建在这一繁华地带。贸易区范围还建有东门、西门、南门、北门等城门。而文化活动中心则在三牙，故有“三牙听那戏（听那戏壮语是听看戏），四牙听那幸（听那幸，壮语是听见唱戏的声音），牌楼拉依依（拉依依，壮语是演戏看不到听不见）”的顺口溜流传至今。 此外，田州北面的那楼、那兵、那广、塘茶、晚使等村名，是田州土司的始祖岑翔于宋崇宁年间移治田州以后，占领了田州这个地盘才安的地名。那楼，壮语“那”是田，“楼”是我们，其意这些田是我们的；那兵，壮语“那”是田，“兵”是军队，其意这是军队屯耕之田……。 四、庙宇 田州岑氏土司世袭土官28代期间，为了巩固其执政地位，公然支持居住在右江沿河村街修建庙宇，蛊惑人心。如秣马村造的“观音庙”、兰松、度立宋氏家族崇拜岳飞而建的“精忠庙”、平街建的“北虎庙”、猪巷修有“关帝庙”、牌楼建造“城隍庙”等八处之多；而且每个庙都有和尚、庙祝管理。这些古建筑庙宇大多是在“大跃进”年代时被拆毁，无一幸存。在这里仅列举二、三。 玉皇阁：玉皇，道称天上最高的神，也叫玉帝。早年，田州土司在牌楼屯对面右江河的东慕州修建规模宏大的玉皇阁庙，建筑面积占东慕岛的近一半，殿宇十分雄伟辉煌。庙内是玉皇青铜塑像，他高高站立、双手相捧、眼睛炯炯有神，天地风云全凝聚在眸中。两旁有用花岗岩石雕成的四大金刚守护，庙前建有一座魁星楼，庙外四周有数百石罗汉簇拥守护的阵势，面对奔流不息的右江，惊涛拍岸，浪击岩礁，水声轰鸣，气势非凡，大有玉皇大帝率领天兵天将保江佑民的神秘之感。因此，这里香火常年不断。十八世纪中叶，由于不断爆发农民暴动波击，掀起破除迷信高潮，玉皇阁遭到空前破坏。二十世纪初叶，奉议县知事曾伯龙将玉皇阁彻底拆毁，将拆下的建筑材料运到那坡镇建县衙，玉皇阁从此毁弃。 城隍庙：古时迷信谬传，官厅治阳，城隍治阴，凡府治、州治、县治必建有城隍庙。田州的城隍庙建在隆平村牌楼屯村口，即现在通往田阳汽车配件厂和田阳南华糖业有限责任公司岔路口的地方。整个庙堂由四合院组成，庙前有一棵大榕树遮阴，门前石柱刻着一幅对联：“明明白白地府，善善恶恶人间。”二十世纪五十年代，大榕树犹存，两条刻有对联的石柱，横倒在榕树底下。一九五七年兴建田阳糖厂（今为田阳南华糖业有限责任公司）时，为了扩大路面通汽车，这两条石柱被拿来横跨在阴水沟上，上面填土铺路（今为原田阳造纸一分厂宿舍门前处）。 观音庙：古时，在凤马村秣马屯临近右江边建有一个观音庙，由广东人设计施工，坐北朝南，面对右江。整座庙宇建筑面积占地约1000平方米，门前有一株小叶榕树遮阴，榕树有一大分枝垂吊下数条风根至地上，并跨越约15米远的小广场、村道后直对观音庙大门。庙堂大门巍峨雄伟，四大开间一列排开，门前走廊有两根可由两个10岁小孩合抱的大枧木柱子，中央大门屋脊雕塑硕大的“双龙戏珠”。正门上方立有韦砣神像朝里双手合十虔诚直拜四十米远的观音像，而静立面带微笑的观音像左右站立有金童玉女、八大将军像一字排开侍护。这些神像全是木制内心、外涂彩泥而成，栩栩如生。庙内大门直到观音殿前是一条大通道，一进左右间是厢房，为和尚、庙祝的宿舍；二进是花圃；三进为观音殿；右侧与厢房、花圃相临有个二层楼供前来祭祀的人们作休息室。整座庙为红墙黄瓦，飞檐高翘，檐廊雕有花鸟虫鱼、山水的图案，流丹滴翠，极其精工之华美。传说过去每年农历7月17日至21日纪念“女下王节”，凤马、隆平沿河村屯都在“东蹄马”右江支流上举行龙舟比赛，年年都是秣马屯夺冠。比赛结束后，该屯老小和参赛的小伙子必在观音庙内聚餐庆祝一番，人们依稀见到观音像“大汗淋漓”，老人们说这是观音显灵佑护助战出的汗，比赛才能取得胜利，人们因此更加崇拜观音，更把观音庙当作圣地。解放前后，当地利用观音庙来办小学校，1958年搞“大跃进”时，观音庙被拆毁，小叶榕树至今尚存。 精忠庙：是兰松、度立宋氏家族崇拜民族英雄岳飞而建造，创建于明末，位于右江边，座北朝南，占地300多平方米。整座庙堂为三开间三进呈四合院。庙前两根枧木大柱刻上“从戎抱负精忠报国保护良民，勇敢杀敌驱遂出境还我河山”的对联。一进中间为通道，用彩泥雕塑的牛皋手持杀手锏，张显手握双锺面朝里各站一方把门，左右间为厢房。二进中间为天井，左右间为廊房。三进左右间为休息室，中间为岳飞殿，殿内用彩泥雕塑高大的岳飞坐像，两个游公站立两旁守护，壁上刻有“奸臣秦桧受敌贿劾害忠臣，三次屈冤忠魂恚后人永念”，横批曰“功绩流芳”。屋顶四周结构精美，飞檐四起，瓷瓦泛金，龙飞凤舞，百鸟争鸣，人像栩栩如生，阳光普照，万道豪光，好一处名胜古迹。解放初期，该庙被利用办小学校，1958年在“大跃进”时被拆毁。 后语：田州是个古老的历史名城，有史书记载，古迹很多，此文所提及的仅是一小部分，权当后代人了解田州历史参考资料而已，恳切有关行家加予赐正、充实、完善。   注一：《明史》卷三百十八、8244页 注二：《明史》卷三百十八、8254页 注三：《奉议县治概略》稿3页 注四：《广西壮语地名选集》164页 注五：《奉议土司法制考》一文 注六：《奉议县治概略》一文 注七：《奉议县治概略》稿6页     摘《田阳文史》第七辑  2006.6

土著虎尾

	根据《田州岑氏源流谱》记载：“在九百多年前，广西的岑氏始祖岑仲淑，进士及弟，精通孙吴之兵书，官武威将军。是枢密副使狄青的部将。宋皇祐四年（公元1052年），岑仲淑随狄青来粤西剿侬智高，事平后留治永宁军。岑仲淑的第四代叫做岑翔，官武功将军。宋崇年间（公元1102－1106年），归化蛮叛，募义兵平之。得地内附，诏赐世守西土，授沿边奚谷峝军民安抚使，移治田州。” 《田州岑氏源流谱》可信吗？