zt广东，你到底有没有文化？

南粤孤客

	文章提交者：纸刀 加贴在 文化散论 凯迪网络 http://www.cat898.com 钟健夫注：本文以《广东，你到底有没有文化？》为题，在《羊城晚报》200 4年3月6日的“花地”版发表，产生较大反响。有读者对“慧能精神就是广东精 神”有看法。可能是因为发表时被删去不少文字。也可能根本不认同。现在将原 稿发表 ———————————————————————————— 　广东文化的妙处和推广策略 　　区域竞争的品牌战略·之一 　　钟健夫 　　 　　 多少年来，说广东没文化，是文化沙漠的人不少；或者说，广东经济上去 了，文化却跟不上。我对这种言论从来不以为然。眼下总结“广东精神”，将 广东建成“文化大省” 的口号和讨论正在流行，但什么叫文化？为什么要建“文 化大省”？我相信这两个问题没搞明白，行动起来肯定抓不着头绪，大家忙了十 年八年，回头一盘点，广东还是没文化。 　　所以我想从“广东没文化”的现象谈起，再用区域竞争和文化品牌的视点， 谈谈广东文化的妙处和推广策略。 　　 　　一、广东没文化吗？ 　　 　　说广东没文化的，大部分是外省人。我对他们比较理解。 　　如果你从首都北京过来，不用计算机统计，很快就能发现中国的科学院士、 工程院士大部分都在北京，广东没几个。说到名胜故迹，广东哪一处可以跟长城、 故宫相提并论？就大学的数量而言，整个广东省也不如一个北京市，更逞论清 华、北大这样的名校了。 　　北京人“最牛”的是，他们有天安门广场，别的地方没有；有活着的最高领 导，别的地方没有——即便最高领导来自其它地方，但到了北京才能成为最高领 导。 　　如果你从西安过来，从南京过来，从洛阳过来，从西湖过来，从孔庙过来， 很快就会发现广东或广州没有深厚的历史。历史上曾经在广东闹独立的南越王赵 陀，虽然将广西甚至越南都拿下了，最终还是被汉朝所灭。在古代历史上，广东 的政治势力不足挂齿。广东是个蛮荒之地，像俄罗斯的西伯利亚一样，成了犯人 和被贬官员的流放之地，包拯、韩愈、苏东坡在失意时，都“发配”到广东当过 小官。 　　广东也没有什么名山大川。近十几年来名头很响的珠江，全仰仗珠江三角洲 的经济发展，但珠江的名头再响，也不能跟黄河、长江相比。广州番禺的音乐家 冼星海，最著名的作品是《黄河大合唱》，而不是“珠江大合唱”。在民族危难 时，你说珠江在咆哮，就有点搞笑，珠江没什么风浪，也不能代表中国。 　　再说名山，广东就更不值一提了，五岳之中，没有一座“落户”广东的。 　　广东没文化，没有历史厚度，没什么名胜古迹，这是许多外省人的共识。甚 至广东一些人文学者，也认为广东是文化沙漠。有的外省人到广东工作，也看不 到广东文化的妙处，希望广东人尽快提高文化素质，不仅要成为经济大省，也要 建设成为文化大省。 　　更有意思的是，说广东没文化的一些人，甚至将香港也看成文化沙漠。 　　这是天大的误解！ 　　其实，那些说广东没文化的人，他们心中的“文化观念”有必要纠正一下。 说句难听的话，称某些人生活的地方没有文化的人，其实自己最“没文化”。比 如，你到非洲的一些“原始部落”，发现当地人以狩猎为生，个个赤身裸体，没 人上过现代的小学，再想想纽约和上海的摩天大厦，便断定“原始部落”没文化， 那就大错特错了。 　　文化是一种生存方式。只要有人的地方，就有文化。那怕有些地方现在没人 了，我们仍然可找到文化痕迹。 　　什么是文化的问题，文化人类学家早有深入研究。文化的定义，至少有160 多种，读过相关的著作之后，我再也不敢说什么地方是文化沙漠了。说不准那一 天爆发全球核战，那些最发达、“最文明”的地方全被毁灭了，倒是那些与世无 争的狩猎民族存活下来。 　　那么，谁更有文化呢？ 　　文化的可贵之处，并不在于“有”还是“没有”，也不在于“落后”还是 “先进”，而在于是否与众不同，是否被世人广泛认同，是否有持续的生命力。 这跟品牌的识别、认同和持续存在的现象差不多。 　　 　　二、广东文化的妙处 　　 　　老实说，我不太理解将广东“建成文化大省” 的动机。如果认为广东没文 化，或文化很少、很小，所以要建文化大省，我认为没什么意义。如果从区域竞 争的角度出发，希望通过文化建设来提高广东的竞争力，这我倒赞同。因为区域 或地区之间的竞争，本质上是一种文化竞争。 　　一个地方有持续的竞争力，并且被广泛地认同，显然是因为这个地区的文化 具有与众不同的特质和比较优势。 　　广东或广州不是首都，这里地处沿海，不是中国的政治文化中心，没有中南 海和天安门，在许多文化项目的比较上没有先天优势。许多人在总结广东文化特 点时，发现广东创造了许多新东西，但结果最终都落户北京，并由此指出广东文 化不行。北京具有后发优势。比如当代流行音乐，北京认为是“资产阶级的靡靡 之音”时，广东已经流行了，待北京认可了流行音乐，几乎所有广东培养的歌星 都迁往北京。因为北京市场辐射力强，有其它地方没有的中央电视台。 　　我不认为这就能证明广东文化没有竞争力。如果你将首都设在广东，将中央 电视台迁往广州，不仅孙中山当年领导的所有北阀没有意义，中国大部分大学、 研究院所等都会出现在广东，别的地方生产的文化成果，也可以顺理成章地、或 自动地“征收”到广东来。 　　中国是一个高度集权的国家，地方文化在很多方面不能跟首都文化相比。但 因为地缘和文化传统的关系，广东文化也有自己与众不同的特质和比较优势，也 就是广东文化的妙处——这种妙处就是“开放和创新”的文化传统。 　　我深信，没有一个省敢跟广东比“开放和创新”的。近代以来，推动中国历 史演进的区域文化力量，主要就是广东文化。洪秀全、康有为、梁启超、孙中山 这些中国近代史上的风云人物，全部出现在广东决不是偶然。虽然他们身上有不 少缺点，主导的“运动”也不能全面肯定，但他们代表的确实是“开放和创新” 的广东文化。或者说，只有广东文化才能“制造”出这种时代风云人物。 　　中国二十多年来不可逆转的改革开放，也是从广东的深圳开始，这是历史的 必然。这跟广东的地缘和文化传统密切相关。 　　如果改革开放选择从上海开始，结果肯定会失败。因为上海当年是中国的经 济支柱，上海人感觉非常自豪，大上海似乎没什么缺点，不需要改革。另外，上 海人教育程度高，善于管理，做事讲究规则，但是天生胆小。上海人需要依仗稳 定的靠山，需要看到别人成功之后才敢放开手脚做事。上海文化是一种输不起的 文化。而广东文化不一样，广东人好像教育程度不高，但是充满活力和原创的灵 性，你放开了，马上就活。更为重要的是，广东具有得天独厚的地缘优势。 　　事实上，广东在中国近代化、现代化过程中创造过多项第一，以人物为例， 除洪秀全、康有为、梁启超、孙中山这些众所周知的人物外，中国第一个外交家 丁日昌，是广东丰顺人；第一个留学生容闳，是广东珠海人；第一个铁道工程师 詹天佑，是广东南海人，第一个制造飞机的冯如，是广东恩平人……数中国第一 的风流人物，广东数不胜数。 　　即便是在中国古代，广东也有一位世界认同的思想家，他就是禅宗的六祖慧 能。惠能生于生於唐贞观十二年戊戌二月八日，是广东新兴县人，他像广东一 样，“没有文化”，不识字，是个打柴的樵夫。公年520~526前后，释迦牟尼大 第子摩诃迦叶的第二十八代佛徒达摩，从海路至广州，再去洛阳弘扬禅法。当时 佛教界对禅法不理解，达摩只好入少林寺安心壁观，以“二入四行”禅法教导弟 子惠可、道育等，授以《楞伽经》4卷。但达摩传授的禅法，最后在不识字的慧 能手里变通之后，才在中国发扬光大。慧能自己后来则在国际上被称为与老子、 孔子并立的东方思想家。 　　“没有文化”的慧能竞争禅宗衣钵的故事，流传了千百年，这是广东文化的 精妙所在，有必要再简单重述一遍。 　　当达摩的衣钵从惠可、僧璨、道信传至五祖弘忍时，有一天弘忍想再往下传， 他请众高徒随意出一偈，若语意冥合，当付衣法。其时弘忍在黄梅东禅寺，手下 有700名僧人，其中有高徒神秀，学通内外，众人都以为弘忍会传位于神秀。神 秀作一偈，晚上悄悄写在廊壁上：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫 使惹尘埃。”惠能走过见偈，赞说：“后代依此修行，亦得胜果。可惜犹未见本 性也。”大家争相传诵。 　　惠能请别人在神秀的偈旁边代写一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无 一物，何处惹尘埃。” 　　五祖知道了，一个人来到碓坊，问舂米的惠能：米舂白了吗？惠能答：舂白 了，只是还没筛。五祖用杖击碓三下，走了。惠能神会，晚上三鼓时分入五祖房 中，得五祖衣钵，连夜“潜逃”，成为禅宗六祖。 　　佛教传到中国，只有到了广东人慧能手里才有真正的中国特色。六祖自创一 套心性本净、佛性本有、见性成佛的理论。六祖弟子后来要根据他的言论编写了 一本《六祖坛经》，这是佛教中唯一由中国人写的经书。禅宗的思想后来深深影 响了日本、韩国和东南亚各国。 　　慧能是广东“开放和创新”文化的典型代表。他竞争衣钵的故事具有多重象 征意义。第一，面对外来文化，广东人采用灵活、创新的态度；第二，六祖的衣 钵是竞争得来的；第三，慧能的祖师爷达摩到中国的第一站就在广东，如今广州 西关仍有一处名叫“西来初地”的地方，而广东确实是近代以来西方文化的在中 国的主要登陆之地。 　　慧能精神，其实就是广东精神。 　　 　　三、广东文化的推广策略 　　 　　要让世人广泛认同广东文化的妙处，显然不能空谈，必须有一套切实可行的 战略规划和推广策略。我认为CI战略和品牌战略的方法，完全可以用来推广和发 展广东文化。 　　我们常说的CI战略，实际上不仅是指企业形象战略——Corporate Image， 同进也是区域的文化形象战略——Culture Image。另外，城市形象——City Im- age，国家形象——County Image，缩写都是CI，早就有人研究和讨论这种区域 形象战略了。而CI战略中的I，可以理解成形象Image ，但更准确的理解应Identity， 即识别和认同。 　　我认为上海学者张汝伦对Identity的理解是非常准确的。他说，认同就是与 众不同。但在中国文化里，往往是你跟别人一样，别人才认同你。如果从现代 品牌理论来看，你与众不同，是别人认同你的前提。事实上，你到工商局去注 册一个品牌，如果品牌标识——商标，完全跟别人一样，是不能注册的。 　　某个地区的文化也一样，首先是在跟别的地区的比较中，具有与众不同的 特质和优势，最后经过策略性的推广，别人才可能认同你。因此，我建议用理 念识别MI、人文识别HI、行为识别BI、地缘识别GI、政策识别PI五个特征，构成 广东文化的识别系统，大力推广和发展广东文化的品牌形象。 　　如上所述， “开放和创新” 是广东文化的特质和优势，我们完全可以看 成是广东文化的理念识别——Mind Identity。也就是大家常说的广东精神。 　　根据“开放和创新”的理念识别，我们很容易找到广东文化的人文识别— —Humanism Identity。并重新梳理广东当下和历史上的人文资源，将那些具有 “开放和创新”精神的人物、文物、事件、著作、思想、艺术等等，进行重新 收集和整理，并以多媒体的方式出版。也可以举办世界性的禅宗思想研讨会， 创作有关六祖慧能的电影、电视作品（本人正在构思剧本），推广广东文化。 在我看来，慧能在中国竟然没有他的徒子徒孙——济公和尚出名，广东确实要 反省，要向济公和尚的老家浙江学习。 　　一个地区的民俗和文化所以与众不同，常常以这个地区的地理条件有关， 据此，我们又可以总结出广东的地缘识别——Geography Identity。广东地处亚 热带，海岸线长达5782公里——在中国数一数二，海域面积41.93万平方公里， 是陆地面积的2.4倍，大小海港、港湾510个，这样的地缘条件决定了广东文化 的与众不同。当然，地缘识别一定要与民俗、文化和历史事实等结合起来。比 如，中国海上丝绸之路的起点，广东和福建都在争，广东若能结合文物、民俗、 文化方面的佐证，更能说服人，可喜的是，中山大学黄伟宗教授领导的小组做 了不少工作。缺的就是策略性的推广。 　　在中国，地缘识别与人文识别结合起来推广区域文化，将有大量工作要做。 我们应向希腊和意大利等欧洲国家学习，保留雅典、罗马这样的历史地名，像 古都“西安”就应恢复为“长安”，广州的“北京路”也应恢复为“永汉路” ——或干脆命名为“南越王路”，具体理由我将在本文的系列篇中介绍。总之， 全中国都有“北京路”，无法识别的地名，人文传统很难继承，旅游资源的开 发也会受到抑制。 　　广东人那种充满灵性、敢于冒险试验的行为，也可以归结到行为识别— Behavior Identity上。并以此为依据，举办大量的创新活动。比如，广东每年 可以举办世界性的发明节，这将对树立和推广广东文化的品牌形象起到巨大的 作用。发明节的创意我构思多年，也将在本文的系列篇中介绍。 　　最后是广东的政策识别——Policy Identity。过去主要体现在经济政策上， 现在这种经济政策的“识别优势”没有了，甚至还不如上海、西部和东北。可 喜的是，近年来我不止一次听到要把深圳建成政治特区的消息，如果属实，那 是全中国人民的福祉。深圳毗邻香港，市民收看香港电视多年，并且与香港居 民有密切交往，他们对现代政府的运作有直观感受，将深圳变成政治特区，逐 渐并且平稳地进行政治体制改革，不仅香港人对“一国两制”有信心，台湾的 和平统一也有新的希望。 　　以上只是我对广东文化一些看法和创意。具体论证和操作，只能专门立项 进行。总之我不相信“广东没文化”。广东文化的建设和推广，需要借助当代 CI战略和品牌战略。 　　 [此贴子已经被作者于2004-6-4 14:21:43编辑过]

浪人

	广东人除了姓冼因为有岭南圣母“冼夫人”为自豪而感觉自己是广东土著外。其余的都自称来自北方中原的，那么广东的悠久历史文化自然和自己没有关系了。呵呵！当然就没有历史文化可以骄傲的了。 奇怪的是，广东人自称来自中原，但骨头里却对今天来自中原的人们（不管是普通的打工者还是知识分子）抱有明显的歧视。真有意思！

fly_fish

	广东是一个敢开思想之先河的地方。有没有文化并不只局限于几千年的历史或名胜古迹的多少。若说文化的悠远，西安、洛阳都很有代表性，但现在它们的影响力呢？而且那些地方的民风实在不敢恭维。 一部份广东人因为广东富有而沾沾自喜，但我想广东之所以歧视中原的的另外一个原因是中原人较少实干精神的缘故。

bbc

	先天不足，后天失调。广东人还是别花心思去------------，

Dynasty

	对广东不了解，不过对接触的广东籍同学同事朋友的印象都不错。