重访德峨

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	重访德峨                                            黄敏忠         隆林各族自治县的德峨乡，是一个令我魂牵梦绕的地方，也是一个民族文化的殿堂。我的一双儿女在这里降生，我的青春年华在这里消逝……     别去33年后，我和妻子同从深圳回来的老友夫妇一起，并在留在当地的老同学的陪同下，重访了这个令我难忘的第二故乡。     刚过那地丫口，汽车就把我们载进一个占地约十几二十亩宽的广场。下得车来，我一眼就看见广场右边的舞台两侧竖着两根雕有神像的立柱，以及离广场不远处的一排排楼房。老同学告诉我，这个广场建成3年来，每年的苗族跳坡节、彝族的火把节、仡佬族的尝新节、壮族的三月三歌节，都在这里举行。这是一个名副其实的“民族文化广场”。     当我们离开广场来到德峨街上，我惊讶地发现，眼前的德峨街，已不是我记忆中的旧模样。     当年所谓的“德峨街”，实际上是一段凹凸不平，弯弯曲曲的公路。公路一侧是公社机关的几幢小平房；另一侧的一小块平地上盖有两个又脏又旧的圩亭。圩亭右边是德峨供销社，这个当年全公社最大的“百货商场”，供应一些日常生活用品。往前几百米是公社粮所和食品公司。公社卫生所在街口的右边。周围山边，零零星星地分布着一些农舍。这就是当年德峨街的全部内容。尽管这样，德峨街却是方圆百里最大的圩场。一直以来，这里都是7天一圩。每逢圩日，人们从四面八方汇集于此，在圩亭或公路两旁出售自己的土特产品，购买所需的日用品。更多的年轻人是来这里交朋友，寻找自己的意中人。1983年，我曾在《民族文学》发表一篇散文——《德峨圩日》，写的就是当时德峨圩日热闹的情景和浓郁的民族风情。     如今，那两个破旧的圩亭已经不见了，圩亭所在的地方已变成水泥铺就的平坦的广场。广场上，一排排太阳伞下，有卖鸡鸭、肉类、蔬菜、熟食品和土特产品，有百货、五金、农资等各类商品，还有苗族、彝族、仡佬族自产的蜡染土布和艳丽的民族服装，可谓琳琅满目，应有尽有。整个圩场既充满了现代气息，又弥漫着浓厚的民族风情。     我们在新建成的街道上漫步，企图寻找当年的痕迹。然而，许多我当年非常熟悉，至今仍深深印在脑子里的屋宇、物件已经完全没了踪影，弄得我这个“老德峨”已经辨不出东西南北。突然，我们在几幢高楼之间，找到了当年德峨的标志性建筑——德峨供销社。这是一幢占地约200多平方米，砖瓦结构的平房，这是当年德峨最“雄伟”的建筑了，可是如今已经破败不堪，但它毕竟是我思念中的旧物，我们一起在老房子前面合影留念。     照相之后，我便去寻找我当年的“故居”。当我走进当年的公社即今日的乡政府院子时，我几乎不相信自己的眼睛——原来的所有房子都已荡然无存，取而代之的是几幢相当气派的楼房。乡党委、乡政府、农业站、文化站、广播站都有了各自的办公楼，而这些单位当年都挤在一座小小的八角屋里。如今的干部职工也都住上了新的宿舍楼。我当年住的小平房那块地方，已被改建为运动场。除了篮球场、羽毛球场外，运动场上还安装了许多健身器材，我惊叹于现在的基层领导如此注重干部的身体健康，这同我们当年“两眼一睁，忙到点灯”的工作、生活方式，形成了鲜明的对比。     吃午饭的时候，乡长坐在我的旁边。乡长是本地苗族人，30出头，五短身材，显得朴实、精干。他告诉我们，公社撤销以后，原来的德峨公社分为3个乡。现在的德峨乡面积只占原来德峨公社的三分之一，人口共有3万多人。乡政府所在地人口近1万人，等于公社时期的10倍，相当于上世纪80年代隆林县城的人口。城镇人口的增加，大大促进了商品经济的发展。过去因为交通闭塞，商品经济很不发达。现在村村通了公路，交通条件有了很大的改观。虽然我们去的那天并不是圩日，但是街上做买卖的人比过去圩日的人还多。过去这里的少数民族群众卖东西都是论把、论个、论碗、论瓢地卖，没有重量概念，整个街上找不到一杆秤。现在满街都是电子秤，买卖双方讨价还价，这是人们观念的转变，也是社会的进步。     我们吃午饭的酒楼建在德峨水库边上。德峨水库是一个很小的水库，积雨面积不足100亩。虽然很小，因为它是德峨当地唯一的一个水库，所以弥足珍贵。每年春夏季节，水库蓄满了水，四周的群山和德峨街上的一些屋宇倒影在水库里，构成十分美丽的风景。当年我曾在后龙山上拍摄过德峨街的全景，水库的水面占了照片画面的一半。由于水库的水非常清洁，没有任何污染，打上来的鱼味道特别鲜美。现在，我从酒楼的窗户往下观望，水库里的水很少，失去了昔日的清澈，水色已经开始变黑。原来，德峨的几家酒楼全都环绕水库而建，酒楼的脏水都往水库里排。水库边堆积了许多生活垃圾，四周和堤坝上杂草丛生。不难看出，水库因多年失修，已显现出了破败的景象。我的心隐隐作痛，深深地感到，即便是在德峨这样的边远山区，同样也存在着发展经济和保护环境的问题。     我们在来德峨的路上，遇到苗家两姐妹。她们穿着漂亮的苗族服饰，人和衣裳一样美丽。姐妹俩非常活泼，很爱唱歌。她们刚从杭州回来，是跟随打工的父亲出去的，已经去好几年了。这次回来是要办证明，去杭州读高中。她们搭我们的顺风车回德峨，在车上姐妹俩给大家唱了许多苗族山歌。看得出来，她们对家乡很留恋。问她们为什么不留在家乡读书？她们说杭州的学习条件比家乡的好，而且那里的天地也大，以后好找工作。这让我想起当年在德峨的时候，动员一些当地的年轻人到外地读书，有些人死活都不愿出去。而现在十几岁的小女孩，都懂得到外面去闯世界。我不禁感叹德峨人思想观念的变化，我觉得这比起城镇建设的变化，意义要大得多了。            （原载2012年3月23日《广西民族报》副刊，作者曾任《右江日报》总编辑） [此贴子已经被作者于2012-3-23 9:02:05编辑过]

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	没到过德峨，却早闻其名！ 据说是一个很有民族特色的地方。

土人香草

	下次有机会一定要去德峨。隆林也去了几回了，可惜没机会到德峨呢。

古麦盟

	QUOTE: 以下是引用桂西布依在2012-3-24 1:56:49的发言： 苗族、彝族仡佬族在隆林没有计划生育的限制，加之历届县长都是他们人来做，人口的增长很迅猛。 汉族，在隆林虽然只是占到人口总量的20%多（还在不断的膨胀）。但是因为他们经商和从政的观念和很强，所以隆林县的汉人掌控着隆林县的大部分经济和政治。罗列地说，光光隆林罗家（汉人）的名车几乎都凑齐了，什么奔驰、宝马、路虎等都有，他们就是隆林官商勾结贱卖国家（其实是人民）的资产的典型。 壮族，在隆林县的人口总量最大，几乎全县有一半的乡镇都是壮族占主体，但是壮族因为经商的意识很差、从政的观念不强，不团结。导致了隆林壮族的生活在很是艰难。 在隆林县城做大生意的很多都是湖南佬、福建佬等外地人。 广西僚人人口10年来减少约10万人，而汉人增加一百多万，这是最不想看到的数据。

度莫

	20年前，俺到过德峨。 印象深刻的是苗族，似乎有2个服饰不同的苗族支系。壮族给俺的印象就是大白头巾。

桂西布依

	要说德峨，也许在坐的很少比我有发言权。 德峨这地方根本没有壮族，要说有就是几个从外面来做生意的。 这地方95%是苗族、其余有些彝族和仡佬族。 因为隆林是标榜“各族自治县”，所以历届政府县长只能由苗族、彝族、仡佬族来担任。 因而每一年县里面的扶贫项目都是源源不断忘德峨送进去，加之德峨几乎全部是苗族，他们的生育能力很强（和汉人一样），造就了今天的德峨。其实几年前德峨乡当地都是彝族说了算，现在苗族慢慢觉醒，这情况有些改变了。 在隆林各族自治县，僚人和汉族没有机会做县长，但是很多乡镇的一二把手和各个局的负责人都是汉人来做。 所有僚人在隆林的地位很是低下，僚人老百姓更是过得艰难。

桂西布依

	苗族、彝族仡佬族在隆林没有计划生育的限制，加之历届县长都是他们人来做，人口的增长很迅猛。 汉族，在隆林虽然只是占到人口总量的20%多（还在不断的膨胀）。但是因为他们经商和从政的观念和很强，所以隆林县的汉人掌控着隆林县的大部分经济和政治。罗列地说，光光隆林罗家（汉人）的名车几乎都凑齐了，什么奔驰、宝马、路虎等都有，他们就是隆林官商勾结贱卖国家（其实是人民）的资产的典型。 壮族，在隆林县的人口总量最大，几乎全县有一半的乡镇都是壮族占主体，但是壮族因为经商的意识很差、从政的观念不强，不团结。导致了隆林壮族的生活在很是艰难。 在隆林县城做大生意的很多都是湖南佬、福建佬等外地人。

桂西布依

	隆林县有一个相对来说算是大型的水电站----天生桥水电站。 天生桥水电站1997年建成，水电站的建成为国家的电力供应做出来了很大的贡献。 天生桥水电站水库的居民（全部是壮族）为了国家的建设牺牲了自己的一切，包括祖祖辈辈赖以生存的田地，甚至是房屋。但如今他们却是隆林县生活得最悲惨的一群人，享受不到国家的一点点优惠政策和补偿。还因为背井离乡，受到不断的排挤和歧视。

土人香草

	比较认同桂西布衣的看法，去过隆林做调查时也听到了一些情况。 隆林的碧侬们要自强呀。

pcy109

	苗人聚居的地方，壮人相对“不那么显眼”，很正常的，就如同在壮人聚居的地方，苗人也“不那么显眼”一个样。