（五）放客
放客之日，即出殡的日子，也是白喜宴客的日子。该日，四乡亲朋应约来吊唁。丧家在本寨亲朋的帮助下，杀猪、派席、摆酒宴请前来吊唁的各路亲朋好友。
1、装粮。由道士先生主持，大约于黎明前的四五点钟举行。丧家事先蒸好一甑糯米（一般为四五升）饭，备好一尊马脖陶罐，以及五色布（五块不同颜色一尺见方的土布）和五色线。道士敲鼓、打镲诵经，另一助手往陶罐里装糯米，直至接近装满才止，洒酒曲，并搅拌均匀，将剩余糯米饭每人一团分派给所有孝子。再于陶罐口烧纸钱若干，任由灰烬覆盖。罐口盖上五色布，用五色线捆绑扎紧，再盖上一个缸钵。至此，装粮结束。该梁罐习称“粮阴罐”。
2、开路。（1）道士开路：道士于灵前诵开路经，一名孝子自始自终跟随，当道士诵经作揖时跟着作揖。该项活动大约一个小时。（2）麽公开路：布依族传统的开路（goxmbaaih）。请老麽公来祭奠新故亡人和族中先逝者。该项活动可在出殡前一刻举行，也可提前一日举行。麽公在棺材前摆放一张方桌，桌上三面（缺麽公身前一面）连放一圈碗，每个碗添适当米酒，桌中摆放一碗猪肉（按：摆列陈氏不摆猪肉，而是摆放一条鱼（或枯鱼）、豆腐、蔬菜等。麽公即诵请新故亡人来享用祭品，再诵请先逝者来享用祭品。按照族中先逝者的死亡时间顺序，先请新故亡人，后请旧亡人；先请本房先人，后请外房先人。麽公能记得多少族中亡人就诵请多少。麽公诵请结束，在几名助手的协助下，将祭品搬到邻居家里吃，丧家孝子不参与，不能吃。（按：摆列陈氏则不同，同寨每户一人，不论男女都来共享祭祀用过的供品，该供品不能有猪肉、猪油，只能吃鱼肉、豆腐、煮黄豆等，故俗语说“罗吃肉，陈吃斋”。而且要在棺材旁吃。）
3、发丧。一般习惯是请谁（阴阳先生）看阴宅就是谁来主持发丧。此时，年庚（以年为主）与发丧时辰相冲的人要回避，众乡亲和孝子则围在棺材旁静侯。
（1）麽公发丧。这是我们布依族的习俗。麽公头戴斗笠，念诵：“……aol gaih fansbians，aol gaih riansxaanz……（用鸡来摔棺材墙，用鸡来移亡人房）”，诵毕，就将一鸡仔对着棺材墙摔死后甩向门外。
（2）阴阳先生发丧。棺材上摆放一碗柴灰，一把斧头，一只大公鸡。先生先咬鸡冠出血，用鸡血在棺材头（大的一头）画“佛”字，再扯几根鸡毛粘贴在棺材的血迹上，接着诵《发丧经》：
此鸡！此鸡！不是非凡鸡！头戴红冠子，身穿五色绿毛衣。别人买你无用处，孝家拿做发丧鸡。
天皇皇，地皇皇，玉皇差我发亡丧。亡者归天去，孝男孝女得安康。
天无忌，地无忌；年无忌，月无忌；日无忌，时无忌。百无禁忌！今时发丧，大吉大利！
天灵灵，地灵灵，亡者听我说原因，离了阳间吩咐你，甲子终了丧报灵。
一辞孝男孝女，二辞孝子和孝孙，三辞邻里和九族，四辞家龛与福禄，五辞朋友和亲戚。辞别了你要起身，在路行程有钱许，拦路野鬼各藏身；百般食物交待你，冥中收用万万春。
送一里，去一里，不要抬头望这里；送一程，去一程，不要抬头望这村。父母恩爱终有别，夫妻意重也分离。非是吾师来说断，自古留生不留死。孝男孝女，富贵双全，子孙发达，入学中举，文武显赫，代代幸福。左有青龙，右有白虎，前有朱雀，后有玄武。一起东方甲乙木，重丧孝服出不出？（众呼：出！）二起南方丙丁火，重丧孝服躲不躲？（众呼：躲！）三起西方庚辛金，重丧孝服行不行？（众呼：行！）四起北方壬癸水，重丧孝服起不起？（众呼：起！）五起中央戊己土，重丧孝服出不出？（众呼：出！）两排金刚齐动力，如若不听吾师令，霹雳斩断不留情。南斗六星，北斗七星，吾奉太上老君急急如律令：起！（众呼：起！）
先生立即拿起斧头砸粹棺材上的灰碗，众人和声喊“起！”即抬棺材出大门，放院子里等待绑扎龙杠。
（3）发丧当时，当众人呼“起！”将棺材抬出门的瞬间，立即有人面对全寨高呼：“daih gaolmaaih luos!……（踢送亡架喽！）”此前，寨中各户(或房族各户)事先在院子里用三根木棍绑成一个三角架，架上放一只畚箕，里面放适量柴（草）灰，一棵禾麻（荨麻），一把镰刀。一听到这个呼喊，各家各户面向太阳落山的方向踢翻这个三脚架。（按：摆列陈氏则于麽公开路结束时举行这个仪式，此刻铁炮被点响、唢呐吹奏、孝女哭丧，各户代表围桌吃斋……发丧当日，摆列陈氏还要举行开荤（jiesxaail）仪式：由麽公在堂屋香火下主祭，孝子下跪听麽公致祭。祭毕，孝子先吃猪肉……此后，全寨开荤。）此时，铁炮放响，炮仗燃放。
（4）招魂(raizwaanl)。也就是唤回被惊吓的丧家生人的灵魂。该仪式也是在发丧后立即举行。棺材一出门，家族里就有一两个妇女帮丧家清扫堂屋、火塘等。同时，寨上的一个老妇人或巫婆就来招魂。她手指尖抟住一个鸡蛋，脚蹬大门坎，对着门外呼唤（唱）：“转回来啊！某某的灵魂、某某的生魂……”把丧家所有生人的灵魂都呼唤遍了，祈福的辞唱完了，手指尖的鸡蛋就回落掌心，招魂即结束。
4、送葬。众乡亲找来龙杠（一般是5米长的一对杉木柱），置于棺材两边绑扎好。此时，棺材上要盖一张幛，上栓一只踩丧鸡（大公鸡，到墓地后丧家拿回）。送丧队伍的组成：众乡亲抬起棺材（一般是八抬，孝子不抬）往前走，棺材后有喇叭队、鼓乐队、亲朋好友（其中有一人抱着粮阴罐）等跟随，各类鼓乐手边走边吹奏。棺材前，孝子一人拿灵牌，其前是其他孝子手杵哭丧棒，再前有一孝女肩挑一挑被子，女婿一人牵一匹驮魂马（maxjuaangl），女婿或孝子一人手拿火把，一人举引魂幡等。众孝子边退边走，还边撒买路钱（草纸钉制）。遇路窄或上坡下坎、或换人抬棺的时候，要回身向棺材下跪一阵。如是再走再跪，直至墓地。
5、清棺。棺材被抬到墓地后，孝子要清棺。清棺时必须是至亲孝子操作，他人不得染指。众孝子将一块白布（布幔）撑起罩住棺材，才打开棺盖，提起亡人嘴边的细线取出铜钱，再查看亡人有无其他异常，如发现尸体倾斜、衣物凌乱等则需扶正、理顺。一切如同入殓状态后才将棺盖拉至接近原位，但必须留有少许缝隙，待举行“出魂”仪式。
6、出魂。道士先生敲鼓、打镲，诵《出魂经》：
伏谒！命因前世修，生死二字莫强求。有钱难买三千界，百年山上葬荒丘。公元享某寿新故显考（妣）某某，昨日在阳，今朝在阴，口中无气，眼中无泪，排列井前，礼行出魂。子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥。生魂出，死魂入，亡者死魂入棺木，生魂渺渺上青天，死魂渐渐入棺木。孝男孝女，诸亲百客，端公道士，石木二匠，百艺师人，牛马鸡猪鹅鸭。生魂出，死魂入。生魂不出，祖师押出；死魂不入，祖师押入。孝家合木，百事大吉！
出魂结束，才将棺盖盖严。粮阴罐则按照男左女右（以亡人计）放置棺材一侧。如当日可安葬，则与棺材一同埋入土里。当日不能安葬的，露天摆放。棺材须盖上稻草，防日晒雨淋。
在送葬队伍回来前，丧家在门口放一盆水，一根火柴头，一把刀。送丧回来的人都要从这些东西上跨过，以示驱邪除魔。
7、吊唁。放客当日，各路亲戚率领乡亲前来吊唁，场面相当热闹。其中的重头戏是迎接舅父（母舅、妻舅）及其来客。
（1）迎舅。舅家来吊唁，按照布依族的习惯，舅父要邀请本村寨的亲友相陪而来，队伍往往比较庞大，少则十来人以下，多则五六十人以上。舅父要送活猪一头（一般是刚满双月的猪仔），一只鸡（或鸭、或鹅）、金童玉女一对（纸扎）、金山银山（纸制品）、一挑米饭、米酒（一头饭笼里装5斤左右糯米饭，另一头坛罐里装4左右斤米酒）、幛一幅（白布长170厘米、宽90厘米）。相伴而来的亲朋则每人陪送幛一幅。幛面要贴一张纸，上书写幛文，再用木棍撑起幛布，如竖垂的旗帜。离丧家一两里即吹奏唢呐、放铁炮（放单不放双），以示舅家吊丧队伍到来。
闻讯舅家来到，丧家则组织队伍前往迎接。孝子们倾巢出动：大孝子手捧灵牌，次孝子手拿引魂幡；另一青年孝子牵驮魂马一匹，马鞍上放亡人穿过的衣服一件（在上世纪中叶前，马鞍上放的是用稻草捆扎的假人穿着亡人的衣服）；一孝女抬一挑被子；其他人拿幛数幅；其余孝子则手杵哭丧棒前往，唢呐队跟随吹奏；铁炮也跟随放响，但每轮放响次数不能超过舅家。全部孝子均身穿孝衣，头戴孝帕，脚穿草鞋，鞋带上扎一条白布，甚者赤脚。来到舅家队伍面前相距十来步，全体孝子立即下跪。舅家长者上前扶起大孝子，安慰数句，全体孝子才起立，让出道路，静候舅家队伍先走，才在后面跟随护送。
舅家亲友到家，立即被分派到邻居各户吃饭。招待舅家来客吃饭的这些邻居，其居住地点必须高过丧家。随后，如果舅家有舅娘到来，则要清理灵堂，请她们到丧家，端坐堂屋，再吃一餐饭。该餐要吃糯米饭，蒸糯米饭的甑子用孝布绑一圈才抬到堂屋。该餐饭布依话叫genlbiehbah。对舅家男客，则原地再加一轮饭。丧家孝子要来敬酒。一般是于舅父身后下跪，头顶170厘米长孝布一幅，待舅父安慰扶起后，孝子再给席上的每位客人斟酒。舅父则将该幅孝布撕下一半，将其再撕成相等的布条分给席上的来客，另一半则留给丧家。吃罢这轮饭，假如新故亡人是高龄去世，舅家来客会在吃完饭后各自在碗里装上糯米饭和肉打包就走，但一户来客只能“偷”拿一个碗。此外，其他来客也要“偷”丧家的碗。寓意祈求长寿。
对舅家来客，丧家要每人派发孝布，与新故亡人同辈或辈份高过的可以不戴孝布。凡送大礼的（送活猪仔以上）则每人（户）送孝衣一件。用竹笼装送糯米饭的则要留一团糯米饭回赠。我们牛场罗氏不宰杀亲戚送来的活猪仔，而是留着自家喂养。
（2）司礼、读嘱。一般是由村寨里的识字者充任。司礼一人，读嘱一人。司礼的职责是当亲朋好友前来吊唁时在灵堂做主持。此间，孝子要在灵堂画（benzmans）背后侯客，随司礼指令活动。读嘱的职责相对简单，只于其间唱读幛文而已。
内外寂静，来客祭礼，主祭者就位！
鞠躬，跪！叩首！二叩首！三叩首！兴伏！兴伏！
执祀者上香。初上香，二上香，三上香。以香插于金炉。祭者恭敬在其颜，金炉且把信香传。香烟围绕灵魂殿，薄奠容颜致严（慈）颜。
执祀者以帛化（烧纸钱）。初帛化，二化帛，三化帛。以帛凭于火化。西山竹子甚高强，蔡伦阳间造纸张，要得亡魂来降客，永佑儿女福寿长。
执祀者以爵（酒）奠。初奠爵，二奠爵，三奠爵。以爵奠于灵前。甘露葡萄酒，一滴杜康留，亡魂若得味，莲步上云州。
执祀者以肴（肉）献。初献肴，二献肴，三献肴。以肴献于灵前。宝鼎调成美味香，龙肝凤胆在中央，要得亡魂尝一片，保佑儿孙福安康（逍遥快乐往西方）。
执祀者以食（糯米饭）献。初献食，二献食，三献食。以食献于灵前。神龙制谷予人间，上度阴阳万万年；亡魂若得登仙界，以作途粮上九天。
执祀者以刚鬣（猪）献。
执祀者以柔毛（羊）献。
执祀者以德禽（鸡、）献。
执祀者以家凫（鸭、鹅）献。
执祀者以果品献。
执祀者以金山银山（纸制品）献。
执祀者以金童玉女（一对纸人）献。亡魂渺渺上天堂，对对金童来接引，双双玉女共扶持。金山银山排左右，白鹤狮象喜来迎。
俯伏！听读嘱文（念幛文）。例：
公
元
仙 某
孝 寿 恭
子 鹤 某
某 某 挽
某 西 老
顿 哀 孺大
首 尚 哀 去 人人
拜 飨 仙
奠 逝
|
兴伏！兴伏！兴伏！
叩首！二叩首！三叩首！六叩首！九叩首！
平身！礼毕，退位！
孝子出帷谢客！
8、砍炕架（fanzjiah）。发丧结束，清扫堂屋后，如果新故亡人是女性，砍炕架的仪式随即举行。亡人兄弟（舅父，或情人装扮）一人头戴斗笠，身披蓑衣，手拿柴刀站在大门（门已被丧家关闭）外，拍打着门板高叫：“姑妈！姑妈！开门啊……”屋里的丧家亲人则告以姑妈刚刚离世……进屋后，舅父神情悲痛不已，来到火塘旁举起柴刀就猛砍悬吊炕架的竹条绳，边砍边责怪外甥没有及时通报相关消息……直至砍断炕架三条吊绳，剩下一条吊着炕架才止。
9、安家神。出丧后，必须安家神，意思是请先祖们回神龛就位。这个习俗大概是受汉族影响而形成。安家神的时机一般是选发丧当日。祭品普通，有一块刀头（手掌大小的一块猪肉），碗装饭菜、米酒等即可。假如是在刚入伙的新房里安家神，则必须有一只大公鸡。由道士诵《安家神祭辞》，其间，将盖住香火上“天地君亲师位”的白纸揭开。
（六）守孝
1、供灵。自发丧之日起至除灵罢服之日，为守孝期，一般为一个月。供灵期间，于堂屋神龛下摆放方桌一张，桌上放装满稻谷的木方斗，上插灵牌、纸人，桌上摆果品、食肉、米酒等祭品。神龛墙上挂至亲送来的幛一幅和引魂幡。每日早、中、晚吃饭时间换祭品（主要是饭、肉、酒）烧纸钱若干。烧香不断，蜡烛常燃。其间，头三日，每日旁晚，孝子要给新故亡人送饭（祭品）祭奠。第一日到棺材旁烧火、摆放祭品（饭菜食肉）祭奠；第二日退至半路烧火、摆放祭品祭奠；第三日于村头寨脚烧火、摆放祭品祭奠。
2、除灵罢服。请先生选择吉日。于发丧之后一月内，必须除灵罢服。除灵，即烧灵。由麽公主持，将丧事中所有非食品类祭奠用品，如灵房、纸人、纸马、引魂幡等物焚烧。一般于堂屋烧灵，如祭品过多则于院子里烧灵。烧灵时，麽公致简单的祭辞。罢服，即洗孝衣、孝帕。该日，邀至亲（母舅、妻舅、女婿、姑父等）参与。亲戚每户要送一只鸡（公母均可），放一封炮竹。随后烧水洗衣，洗衣盆要滴一只鸡的几滴血。众亲友将孝衣、孝帕入盆一起洗。麽公主祭，致祭辞。祭品主要是鸡和酒。丧家则宰杀各户送来的鸡，请众亲友吃饭喝酒。
此后不再穿孝衣。守孝至此结束。
（七）安葬
（1）择地。请阴阳先生选择阴宅。我们家乡盛行的是数理派的阴阳理论。看风水是一门很高深的学问，本乡本土各代都有一两个喜好钻研堪舆术且功底不错的风水先生。在我们家族，上世纪下半叶数冗乍的万邦公有名。
（2）破土。须准备下列工具和祭品：三柱香，三张纸钱，一对蜡烛，一瓶酒，三个碗装酒，一块刀头，一只公鸡，一只畚箕，一把锄头。先生诵《破土祭辞》：
此鸡！此鸡！不是非凡鸡！头戴金冠子，身穿五色花花衣。白天昆仑上上叫，夜晚王母脚下啼。别人买你无用处，孝家拿做破土鸡！
土神！土神！东南西北地脉龙神！主家叫我捧起你，将你吉地葬亡人。福地留给福人得，主家富贵又双全。子孙发达，入学中举。天无忌，地无忌，年无忌，月无忌，日无忌，时无忌，百无禁忌！主家大吉大利。
一锄挖你东方甲乙木，主家进官又进禄；二锄挖你南方丙丁火，主家代代进财宝；三锄挖你西方庚辛金，主家发子又发孙；四锄挖你北方壬癸水，主家代代发富贵；五锄挖你中央戊己土，主家代代状元出。破土已毕，万事大吉！
接着挖圹井。孝子先挖几锄，众人才跟随。以平地计，一般挖深30厘米，长260厘米，宽150厘米。随后，于矿井中央，用朱砂、雄磺混合粉画八卦图，并于圹井的棺材头地面写“天仓”，棺材脚地面写“地库”。
（3）跳井。事先准备一只大公鸡。先生双手捧大公鸡，诵《跳井祭辞》：
此鸡！此鸡！不是非凡鸡！头戴金冠子，身穿五色绿毛衣。白天昆仑上上叫，夜晚王母脚下啼。别人买你无用处，孝家拿做跳井鸡。
鸡跳东，主家子孙代代坐朝中；鸡跳南，主家子孙代代管江山；鸡跳西，主家子孙代代穿官衣；鸡跳北，主家子孙代代发大财；鸡跳中，主家子孙代代好兴隆。跳井已毕，万事大吉！
随即，将大公鸡摔进圹井里。鸡扇翅、拉屎才吉利。接着，众人抬棺材入井。先生校对坐向，将棺材头（大）放里，棺材脚（小）在外，让亡人背靠高山面向远方顺来龙仰躺。
（4）撒土。孝子身后扎围腰，背向棺材跪拜于棺材脚，先生诵《撒土祭辞》：
土在土中，金银重重；土是金，土是宝。一把撒东方甲乙木，二把撒南方丙丁火，三把撒西方庚辛金，四把撒北方壬癸水，五把撒中央戊己土。主家要富要贵？（众呼：要富也要，贵也要，富贵双全！）孝男孝女生魂出（众呼：出！）。三亲六戚生魂出（众呼：出！）寨邻老幼生魂出（众呼：出！）。牛马六畜生魂出（众呼：出！）。亡魂入棺木（众呼：入！）。撒土已毕，万事大吉！
亲友两人于孝子身后各站一边，手提孝子围腰脚成兜装，先生向围腰兜里撒几把泥土，随后孝子在亲友的协助下，跪着沿棺材脊后退至棺材头，才放下围腰里的泥土盖在棺材上。接着，用锄头于棺材两边各挖三锄泥土，才请众亲友帮助盖土堆坟。
此前，丧家在门口放一盆水，一根火柴头，一把刀。从墓地回来的人都要从这些东西上跨过，以示驱邪除魔。
（5）招山买地。即为亡人坟地举行招唤来龙、购买阴宅的仪式。请道士诵《招龙祭辞》和《谢山土祭辞》。
（6）立碑。碑石打制完成后，就选择吉日立碑。该日，亲戚朋友要来送礼、帮忙。立碑当日，须准备下列祭品：三柱香，三张纸钱，一对蜡烛，一瓶酒，三个碗装酒，一块刀头。先生在坟旁摆好祭品，先点一对蜡烛，接着烧纸钱，诵《立碑祭辞》：
此鸡！此鸡！不是非凡鸡！头戴红冠子，身穿五色绿毛衣。白天昆仑上上叫，夜晚王母脚下啼。别人买你无用处，主家拿做点碑鸡。鸡血点碑头，主家代代做公侯；鸡血点碑身，主家代代发子又发孙；鸡血点碑脚，主家银子用马驮；鸡血点到东方甲乙木，主家子孙代代衣食足；鸡血点到南方丙丁火，主家代代进财宝；鸡血点到西方庚辛金，主家代代官禄进；鸡血点到北方壬癸水，主家吉祥又富贵；鸡血点到中央戊己土，主家文武双全样样有。天无忌，地无忌，年无忌，月无忌，日无忌，时无忌。姜太公在此，百无禁忌！主家大吉大利！点碑已毕，万事大吉！（众呼：起！）
此刻，大家立即动手立碑。
（八）瞻灵
这是我们布依族独有的风俗，意思是瞻仰亡人灵位，祭祀逝者亡魂。时间为丧事后头年正月初一。各户内亲送一只鸡、一条肉（三四两）、一封炮仗、三枝香、三张纸钱。众亲友又相聚祭祀新故亲人。杀鸡祭奠，魔公简单致祭。祭毕，吃饭喝酒！
（九）砍牛
（待补）
（十）其他
（1）外死者。凡不是在家死亡的都视为非正常死亡。这样死亡的人，称为“冷尸”，传统上是不准冷尸进家，只能在屋檐下搭盖灵堂举办丧事。假如让冷尸进家，认为将伤害到家里的亲人和后代子孙，各方面都将不顺意。但这个习俗自上世纪八十年代后开始被打破。如大寨菜园乔国死在雅水医院，抬回家后在他新建楼房的堂屋里举办丧事。
（2）年青人死亡。不论是在家死还是外死，家族里的亲朋好友、死者的同年（老庚）等要给亡人送花，恋人还要送刺绣作品、布鞋、鞋垫等。所送的“花”是用彩纸捆扎的，类似摇钱树的形状。跟“做桥”祭祀花神，乞讨花神赐子的“纸花”基本相同。死者下葬或未下葬，其坟头或棺材都要插一把纸伞。
（3）童孩死亡。讲究的通常用薄棺浅埋，否则就用席子一张一裹，挖个坑入土埋葬了事。坟头要覆盖一只撮箕，一个空碗。
（4）凶死（dailqyah）。在十九世纪初期之前，我们牛场罗氏处理亡人的方式是火化，捡骨葬。自从汉式葬俗传入后，火葬和土葬并行。火葬方式被边缘化，土葬逐渐成主流。一百多年来，凡被他人害死，患传染病死，在外意外伤亡，被毒蛇猛兽咬死等的都视为特殊。这类死亡，布依话称为dailyqah（凶死），举办丧事过后，都要火化。火化地点就在下葬处。用山上的柴薪连同棺材一起焚烧，然后捡遗骨入坛罐埋葬。有发丧当日火化的，也有让棺材在野外摆放一两年后才选择吉日火化的。此后，还要选择吉日“破地狱”，布依话叫rusjiaos（取回亡人身魂）。
注释：
①惠水县布依族学会编：《惠水布依族》，贵州民族出版社2001年9月第1版第103页。
②爱必达主修《黔南识略》，杜文铎等点校，贵州人民出版社1992年第1版第28页。引文中的“仲”为点校者擅改，引用时恢复原貌：“狆”。
③惠水县布依族学会编：《惠水布依族》，贵州民族出版社2001年9月第1版第17页。
牛场场坝。场坝中间的翠柏树已有近300年的树龄，在惠水县属于极其少有的树种，均于布依族村寨附近生长。为人工种植。是牛场的历史见证。早在清代初年牛场就是惠水县九大乡场之一，逢丑（牛）未（羊）日赶场。图中广场面积约3000平方米。图片顶部为抵麻乡中心学校（一至九年级）。
布依族传统丧葬用品——灵堂画。该灵堂画为冗乍寨罗氏共有，是当代作品。
[此贴子已经被作者于2012-5-6 17:45:54编辑过]
发表于 2011-9-17 10:13:00
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