[转帖]谁能唱响那往日的歌谣

沙南曼森

	“中国少数民族民歌保护行动”现场采录原始民歌385首 谁能唱响那往日的歌谣 2004年03月18日 01:34 实习生 刘慧娴 　 “少数民族民歌已经到了岌岌可危的地步。”刘慧从2002年3月到2003年，参加了由民协和联合国教科文组织北京办事处组织实施的“中国少数民族民歌保护行动”，很多民歌种类濒临失传的现状，令她和所有的考察组成员痛心疾首。 　 3月16日，中国民间文艺家协会在京通报了这次行动的考察成果。“行动”考察组先后对广西、青海、甘肃三地的众多少数民族自治县和乡镇村庄进行考察，行程2万多公里，采访了侗族、瑶族、壮族等10个民族的235名歌手，录制民歌385首。 　 考察组领队、民协副主席兼秘书长刘春香说：“目前的少数民族歌手绝大部分都是中老年人，比如在广西为我们演唱的67名歌手中，50岁以上的有36位，占了70％以上。巴根屯全屯会唱传统歌谣的只有11人，其中最突出的3人都在50岁以上，20岁以下的年轻人没有一个会唱。” 　 据了解，因为长期不唱或没有人唱，不少很有价值的传统歌谣已经逐渐消失。像能与创世古歌《密洛陀》媲美的布努瑶族鼓歌《杠葩众》，到2001年4月，只剩下7位古稀老人会唱。 　 刘春香说：“民歌的失传缘于少数民族生活方式的变化，民歌赖以生存的环境在变化。” 　 考察组采访的一个回族乡，一半以上的村民都在县城打工、买房，他们的子女在县城上学，孩子们连土语都不会，就别提唱民歌了。刘慧至今对某土族自治县县长的话记忆犹新，他说：“我们为什么要教孩子土语？有什么用？别人根本听不懂。教两句普通话还能出去打工呢！” 　 另外，一些传统歌谣需要在一定场合、活动中演唱。例如侗族的“月也”，就是以村寨为单位在春节期间互相走访，曾经十分流行。1958年之后“月也”终止，歌谣也因此消失。而一些仪式歌也因为生活方式改变、仪式简化甚至消失而不复存在，如布努瑶“不落夫家”婚姻习俗的消失使《送女歌》无处可唱。“依歌择友”的传统在年轻人中也不再盛行。如今的年轻人不再像前辈一样用歌声择偶，打电话和直接约会更方便，情歌由此逐渐消失。同时，由于文化娱乐活动日益丰富，唱民歌不再是主要的休闲方式，民歌受到冷落就在所难免。 　 刘慧告诉笔者：“经过这次考察，我们发现，一般民歌传唱、保存现状较好的地区，是一些比较贫困和封闭的地区。” 　 如今少数民族地区的民歌保护陷入了尴尬：相对开放和富裕地区的民歌失传严重，而相对封闭和贫困地区，虽然目前保护情况较好，但有的贫困地区主要精力放在改善生活上，对民歌保护不够重视，另外一些具备保护意识的贫困地区，又没有足够的力量开展这项工作。 　 刘春香特别提到了甘肃省永靖县。永靖县是个贫困县，用永靖县政协副主席马永清的话说：“经常穷得连工资都发不了。”但是永靖县在民歌保护方面做了不少工作。 　 政府用有限的财力组织节日文娱活动，比如每年四月初八的“花儿会”。他们还为民歌好手分配工作，李贵洲就是因为民歌唱得出色而成为县里的一名干部。不过马永清说：“因为县里财政有限，一些活动我们都没办法举行。”也因为贫困，所以人们文化水平低，李贵洲想收徒弟的愿望也无法实现。 　 此次“行动”中，考察组现场录音、录像，保存了歌手演唱时的原始风貌，并采用了民族语、汉语、英语、国际音标标注和互译的方式，便于科学研究和大范围的交流。 　 民歌可以录音、录像，但保存下来的依然是凝固的东西，无论后人通过光碟聆听和观看到怎样真实的民歌和演唱场景，它都“不是鲜活的”。而“活鱼是要在水中看的”。 　 所以，刘春香说：“我们的后期工作还很艰巨。我们计划今年4月份把采录的光碟送到采录地区的中小学校，让少数民族的孩子知道他们民族的歌谣是这样动听，希望有更多孩子能够去学、去唱民歌，希望这些资料最终能写入中小学课本。这也是我们和联合国教科文组织努力的目标。我们希望人们真正将我们采录的这些资料当作宝贝去珍视，当然这需要政府和教育部门的支持，不是民协能办到的。” http://zqb.cyol.com/gb/zqb/2004-03/18/content_839314.htm 原文发表于《中国青年报》2004年3月16日 8版 文化

红棉树

	我认为，壮族的山歌文化，与其说是音乐，不如说是文学；与其说是文学，不如说是一种生活方式（传统的壮人社会当中，不会唱歌做诗可以说是一种人生的缺陷）。 现代壮族的生活方式发生了巨大的改变，不可能再要求年轻人象老一辈那样继续传统的生活方式了。但是，我们不应该就此放弃Fwensei（诗歌）这样一个浩如烟海的优秀文化，抛弃Fwensei，壮族在语言文学上的财富几乎就要掏空。因此，如何传承Fwensei 并将之转换为现代壮族的生活方式之一，是一个值得我们考虑的问题。 我认为，方法之一，就是将山歌文化从村头山弄里，整理到小学、中学乃至大学的壮语文教学的课堂上来，重新定位为这个民族的音乐文学。方法之二，就是将山歌经典化，即将僚人各地的僚语山歌全数搜集，整理为一个大的音乐文学体系，搬上舞台，以歌剧的形式来继续演绎和发展fwensei文化。 不谋求发展的保护，就不是行之有效的传承，而是博物馆式的存档了。

沙南曼森

	“目前的少数民族歌手绝大部分都是中老年人，比如在广西为我们演唱的67名歌手中，50岁以上的有36位，占了70％以上。巴根屯全屯会唱传统歌谣的只有11人，其中最突出的3人都在50岁以上，20岁以下的年轻人没有一个会唱。” 中国民间文艺家协会副主席兼秘书长刘春香的这一段话，很有警示意义啊。我在广西百色地区所遇见的歌手，也确实“绝大部分都是中老年人”。 “活鱼是要在水中看的”——这个道理很简单，可是要让多数人都明白这样一个道理也不容易呀。

森雨

	赞成3楼的见解。