发表于 2010-8-28 20:25:00
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反对两晋时期是蜀人的梦魇，自公元296年始，秦、雍两州的大批流民蜂拥入蜀，占山为王，残杀蜀人，成汉政权建立后，对蜀人的屠杀逐渐演变为一种国家行为；蜀人仓皇出逃，大多沿水路南入宁州、交趾，东下荆州、湘州，然而，这里却并非蜀人的天堂，南下的蜀人难以适应当地炎热的气候，东下的一支遭遇兵难，数万蜀人客死他乡；蜀人向外迁徙，蜀地荒芜，大量僚人入蜀，蜀地遂成为了僚人乐园。
僚人的两大危机
魏晋时期，僚人主要分布在我国的西南地区，人口众多、支系繁杂。其中有一部分生活在南中牂牁郡（今贵州省）的僚人，从公元四世纪初开始，就处在一种空前的危机之中。
危机至少来自两个方面：一是昆明人的入侵。早在两汉之际，原居住在云南洱海地区的昆明人东移，进入今滇东、黔西、川南一带。史料记载，“昆明人皆编发，随畜迁徙，毋常住，毋君长，地方可数千里”。昆明人在不断东移的过程中，逐渐侵入了僚人的势力范围。僚人心中不甘，遭遇战自然难免，双方的冲突时常发生。昆明人骁勇善战、凶悍无比，他们步步蚕食，每到一处便肆意掠夺。僚人不是他们的对手，苦不堪言。
二是长期战乱。从公元302年南中大姓起兵反晋开始，这一地区便长期处在战火硝烟之中，饱尝战争之苦。南中大姓、晋王朝、成汉政权三方为争夺此地，你来我往，大打出手，僚人深受其害。
自汉末以来，四川地区兵祸连绵。境内居民大量死亡和流失。蜀汉亡国后，司马氏为了防止蜀人反叛，不仅把蜀汉的皇室、王公贵族、文武官员迁出，甚至还把一些豪强地主、普通百姓也强行迁往异地。据统计，共计有三万余家，约十五万人左右。公元四世纪初，关中流民入蜀。随着流民政权的建立，数十万蜀人纷纷逃往他乡，造成了这一地区“夜无烟火”、“城邑皆空”的荒凉景象。由于人口大量减少和流失，造成了土地荒芜，粮食不足和经济萧条，蜀地的社会经济受到了严重影响，有记载称“李氏据蜀，兵连战结，三州倾坠，生民歼尽。嗟乎三州，近为荒裔，桑梓之域，旷为长野”。直至成汉建国三十年以后，仍然是“郊甸未实，都邑空虚”，丝毫未见改变。
而此时，好不容易通过篡位当上皇帝的成汉新皇李寿，正面临一个强大的对手，那就是实力雄厚的东晋王朝的讨伐。如何阻挡大兵压境，保住这个在风雨中飘摇的小王朝？李寿深知粮草不足、人口锐减、兵源缺乏是自己致命的软肋。经过反复思考，他终于想出了一个办法。于是，他向处在水深火热中的牂牁僚人发出了入蜀的邀请。
五十万僚人入蜀
这时的僚人，面对战乱和昆明人的入侵正无计可施，李寿的邀请自然得到了僚人的响应，从公元四世纪三十年代后期开始，一个大规模的民族迁徙便由此展开。在短短的数年间，几十万牂牁僚人浩浩荡荡，穿越崇山峻岭、渡过急流险滩，踏过川黔交界地带，涌入梁、益二州（今四川、重庆）。
据李膺《益州记》载:“李雄时尝遣李寿攻朱提，遂有南中之地.寿既篡位，以郊甸未实，都邑空虚，乃徙旁郡户三千（《晋书》、《通鉴》为‘三丁’），以充实成都，又从牂牁引僚入蜀境，自象山以北尽为僚居。蜀本无僚，至是始出巴西、渠川、广汉、阳安、资中、犍为、梓潼，布在山谷，十余万家。”僚人迅速在巴蜀地区蔓延开来，他们散布在平原、河谷、山区和丘陵。据《晋书.地理志》载，今四川、重庆范围内的晋代行政区属共有十五个郡，除新都郡外，其他十四个郡都有僚人的踪迹。其中以岷江、沱江中下游和渠江上游地区，即晋代之犍为、巴西二郡最为密集。不仅如此，僚人还深入到了蜀的中心地区，如成都附近的邛崃、大邑、蒲江等地。
僚人来到号称天府之国的巴蜀之后，他们并未水土不服，反而如鱼得水。这里山清水秀，土地肥沃，自然环境丝毫不比牂牁逊色，加上又摆脱了与昆明人长期征战以及南中战乱那段梦魇般的日子，他们更是心满意足。从此僚人便在巴蜀地区扎下根来，种粮食、织“僚布”、凿盐井，把这里当作了自己的第二故乡。
究竟有多少僚人来到四川?大多数史料记载均称有十余万“家”或“落”，“落”是指部落、村落，有时又有家和户的含义，据多数学者认同的意见，这里的落即是家和户，那么以一家五口计算，入蜀的僚人至少不低于五十万人。当时整个巴蜀地区汉人的总人口尚不足五十万，也就是说，入蜀的僚人人口数量已经超过了当地的汉人。著名学者、历史学家刘琳先生认为，一次迁徙达到这样的规模，这在中国民族迁徙史上也是不多见的。
以鼻吸水的风俗
进入巴蜀以后，僚人仍然沿袭了他们以前的生活习俗。
僚人有崇拜竹王的风俗，随着他们的迁入，巴蜀地区也出现了不少的“竹王祠”和有关竹王的传说。僚人对竹王的崇拜，既与他们周围环境有大量的竹有关，又同他们生活中离不开竹紧密相连，僚人的住宅都是用竹子搭建的两层干栏式竹楼，至今仍然可以在僚人的后裔傣、壮、布依等族聚居的地方，见到这种极具南方少数民族特色的竹木小楼。
僚人的衣饰极有特色，为“短衣左衽”，女子衣下还着“通裙”（桶裙）。至今僚人的后裔傣、布依、黎等族的妇女仍然沿袭了这一传统。僚人还时兴一种奇特的成人仪式，就是在男女成年时拔去上齿，称之为“凿齿”，有的还加以狗牙，作为装饰。“凿齿”之后的男女即可谈婚论嫁，传宗接代了。
僚人长期生活在比较恶劣的自然环境中，为了求得更多的生存机会，僚人练就了一些特殊的技能和功夫。《北史.僚传》称僚人“能卧水底持刀捕鱼”，这是一种高超的水下功夫，这种功夫的练成，可能与僚人的一种“鼻饮”习俗有关。据《北史.僚传》记载僚人“其口嚼食并鼻饮”，这是仅见于僚人的极为独特的一种饮水方式。
古代各民族尤其是社会发展处在早期阶段的民族，大都拥有象征权力和维系民族精神的礼器，僚人的礼器就是铜鼓。每当有祭祀活动和战争发生，铜鼓都是要派上大用场的。在历史记载中，僚人的铜鼓更多的用于战争。历史上不乏僚人击铜鼓举兵的记载，如明万历年间，明朝军队镇压被称之为“都掌蛮”的僚人时，僚人大败，一次就被明军缴获九十三面铜鼓。其被俘的首领阿大悲伤已极，痛哭流涕地说：“得鼓二三，便可僭号称王。鼓山颠，群蛮毕至。今毕矣！”铜鼓在僚人心目中的重要性由此可见。除此之外，铜鼓还是僚人的乐器，僚人是一个能歌善舞的民族，这在他们的后裔傣族、布依族等身上就可见一斑。在四川各地，凡是僚人聚居之地，不仅常见以铜鼓命名的地名，还常有铜鼓出土。
木笼僚起义
僚人入蜀后，由于风俗不同、语言不通等等原因，与当地汉人之间不时也有矛盾、磨擦。尤其是历代统治者对僚人实行“压獠”政策，不仅出动军队抢劫僚人的粮食、人口，还将掳掠而来的僚人充作官、私奴婢，“公卿达于人庶之家，有獠口者多矣。”隋朝时，文帝之子蜀王杨秀更是“多捕山獠，以充宦者。”隋朝宫廷之中也有专门的“獠婢”。社会上买卖僚人的风气也很盛行，这些僚人被贱称为“獠口”，境遇十分悲惨。
在残酷的掠夺和**下，僚人的反抗几乎从未间断过。据统计，从东晋到五代时期，仅见于记载的规模较大的反叛事件，就达四十余次。西魏恭帝三年发生的陵州木笼僚的起事，就是其中较大规模的一次：公元557年，陵州（今四川仁寿县）僚人不满西魏的“压僚”政策，奋起反抗，西魏朝廷派遣江州刺史陆腾前往镇压。僚人据山为城，官军久攻不下，狡猾的陆腾突生一计。召来一些艺人，在城下表演歌舞和杂技来麻痹僚人。憨厚的僚人不知是计，纷纷放下武器，有的还携妻带子临城观看。陆腾趁其不备，密令官军发动突然袭击。在官军的突袭下，僚人惊慌失措，一败涂地。官军趁势追击，大破僚人，残酷地将一万僚人斩首。正是这个陆腾，随后又镇压了资州（今资中、资阳一带）僚人和铁山（今荣县北）僚人的反抗。
正如陵州僚人一样，僚人的反抗和斗争均以失败而告终，这些僚人的命运除了被杀害便是被当作奴隶，一部分僚人就伴随着激烈的冲突而灰飞烟灭。
由于在社会经济和文化上处于相对落后状态，僚人不可避免地受到汉族先进文化的影响和**。但各地区僚人的**进程参差不齐。分布在秦岭以南的部分僚人，与汉族接触早，**的速度也最快，唐代时已基本完成了与汉族的融合。岷江、沱江中下游地区的僚人，大致在两宋时期完成了融合。而居住在长江以南偏远山区的僚人，与汉族之间的交流较少，**的速度和过程也较缓慢、复杂，有的直到清代时才融合到汉族的大家庭之中，最终消失在历史的舞台上。
发表于 2010-9-16 19:11:00
