邝露和他的《赤雅》

使君子

	[百度百科]邝露 　　是真名士自风流 　　邝露一生虽然短暂(47岁牺牲)，却活得洒脱、率真、从容。他的死，不由让人想起魏晋名士嵇康，两人虽然活在不同的年代，但都称得上是“真名士自风流”。 　　首先，两人都是稀世大才子，大诗人；再而，两人都蔑视传统礼法，不理会那些名目堂皇的教条礼数，嵇康“非汤武而薄周孔”、“越名教而任自然”，开个铁匠铺每天在在树下打铁，朝廷宠信钟臣来拜访，嵇康只是扫了一眼，仍然埋头打铁；邝露在夜市上“走马观灯”，遇到南海县令也不会下马回避。两人活得同样洒脱，丝毫不掩真性情。于是一个沉迷于打铁，一个开始浪迹广西，纵情山水。对于生情不羁，不愿被礼数牵绊的邝露来说，“逃亡”正是一种最好的自我放逐，游历广西，让他的才情奔涌，他沿途赋诗，写下《赤雅》，还留下了众多脍炙人口的游记，这五年，也是他才华宣泄得最酣畅淋漓的时候。 　　他们也死得极其相似：都是在琴声中从容死去！余秋雨用电影一般的文字在《遥远的绝响》中“回放”了嵇康赴死的场面，说他在刑场上弹起一曲《广陵散》，“刑场上一片寂静，神秘的琴声铺天盖地。弹毕，从容赴死。”而在海雪堂，邝露抱琴，不食而亡。 　　在琴声中，他们的死少了悲剧的成分，更像是一种从容的回归，回到他们自己的世界里，继续打铁，继续行吟，这才是真名士风度。而他们，以及他们的琴声，也都成了“遥远的绝响”，可属于真名士的风流气节却穿透历史，让人屏息。 □ 郭晓鹭 　　邝露(1604—1650年) 　　初名瑞露，字湛若，号海雪，南海县（今佛山南海）人。生于世代书香之家。祖彭龄为进士，曾任知县；父思浩，廪生，有才名。邝露工于诗词，是明末岭南著名诗人；还精于骈文；又是篆、隶、行、草、楷各体兼擅的有成就的书法家，其草书字迹劲秀，师法王羲之而自成一格。邝露还通晓兵法、骑马、击剑、射箭，又是古文物鉴赏家和收藏家。他又是一个秉性不羁，鄙视金钱，不慕科名，蔑视传统礼法的“奇人”。永历帝时出仕广州。清兵攻入岭南，邝露与诸将戮力死守，凡十余月，城陷，不食，抱琴而死。 　　能文能武风流悲壮 敢爱敢恨浪漫不羁 　　诗才过人 负才不羁 　　明万历三十二年(1604年)出生。据说，他出世时有“甘露降于庭槐”，故名瑞露。后改今名，字湛若。又因他读书所在为“海雪堂”，故又称邝海雪。 　　其父、祖均为功名中人，书香世代。邝露五岁时就显诗才不凡，据说可应声作诗。早年丧父，家境中落，他“以父、祖皆能诗而业未竟也，益力学苦吟”，每当诗兴大发之际，“往往废寝食”，行吟时甚至“抵触树木”，或者“倾坠坑堑而未尝觉”。 　　邝露十五岁时，在南海县应试，督学以《恭宽信敏惠》为题，他以真、行、草、篆、隶五体字答卷，结果被认为“违制”而被黜，落为“五等”，可是他若无其事，狂笑拂袖而去。后来他几次参加乡试，都“名落孙山”。“于是放诞纵酒，或散发徜徉于市中，傲然不屑，以是颇为礼法之士所仇”。 　　亡命天涯 《赤雅》流芳 　　崇祯七年(1634年)，适逢正月十五的上元佳节，邝露与友人乘醉策马，纵游花灯夜市，刚好遇南海县令黄熙出巡仪仗，邝露酒醉不避，反而信口赋诗讥讽“骑驴误撞华阴令，失马还同塞上翁。”就此惹下大祸，被县令逼得远走他乡避难。 　　此后，邝露度桂岭、泛洞庭、涉九江。东至会稽、金陵，北上京师、幽燕，历时五年之久。秀丽的名山大川，孕育了他的诗情豪兴，丰富的社会阅历，加深了他的生活感受。邝露沿途赋诗数百首，诗名远播吴、楚、燕、赵，在扬州，他写了十二首《赤鹦鹉》，为世人所传诵，因而有“邝鹦鹉”之誉。据说每到一地，都被当地人以嘉宾之礼相待。 　　当他浪迹广西时，深入瑶民“岑、蓝、胡、侯、盘”五姓土司境，还蒙当地瑶民女将云亸娘的赏识，当上了记室(执掌文书之类)。其间，他著下《赤雅》一书，记录了广西少数民族风情、山川地貌、古迹名胜、珍禽异兽、趣事轶闻，蔚为大观，影响深远。诸如“峒女于春秋时，布花果笙萧于名山，五丝刺同心结，百纽鸳鸯囊，选垌中之少好者，伴峒宫之女，名曰天姬队。余则三三五五，采芳拾翠于山椒水湄，歌唱为乐。男亦三五成群，歌而赴之。相得，则唱和竞日，解衣结带相赠以去。”记录的便是壮族地区广泛流行的“欢浪花”(意为休闲寻情之歌)，仍然被现代人作为研究古代壮族民俗的重要资料；《天龙八步》中丁春秋的化功大法(实际上就是瑶族地区蛊毒的制作过程)，便来源于邝露的《赤雅》一书：“五月五日聚诸虫豸之毒者，并置器内，自相吞噬，最后独存者曰蛊。” 　　而这期间，邝露与瑶族女将云亸娘之间也产生了爱情，结为连理。 　　重返家园 抱琴殉国 　　崇祯十二年，南海县令黄熙受贿获罪，逃亡了5年之久的邝露方得以重返家园。返粤后，他仍过着闲散生活，靠典当古文物为生。 　　崇祯十五年(1642年)，供职于史馆。崇祯十七年三月，李自成陷京师，明王朝覆亡。接着，清兵入主中原，南明王朝退守。邝露只身远赴南京上书献策。谁知抵达九江时，闻南京失守，悲愤南归。 　　清顺治三年(1646年)，广州沦于清兵铁骑之下。邝露长子邝鸿(字钊孟，工诗，善击剑)亲领北山义军千余人，与清兵激战，壮烈战死于广州东郊。 　　次年(1647年)，邝露应召入朝，被南明永历政权任为“中书舍人”。 　　清顺治七年(1650年)，邝露奉使还广州，遇清兵围城。他把云亸娘妻儿送回广西家乡，只身还城，与守城将士死守达十个月之久。是年十一月，西门外城主将范承恩通敌，导致广州城陷。此时，邝露已将生死置之度外，恢复名士风度，身披幅巾，抱琴外出，适与敌骑相遇。敌军以刀刃相逼，他狂笑道：“此何物？可相戏耶？”敌军亦随之失笑。然后，他慢步折回住所海雪堂，端坐厅上，将自己生平收藏怀素真迹和宝剑等文物，尽数环列身边。抚摩着心爱的古琴，边奏边歌，将生死置之度外，绝食，最后抱琴而亡，死时年仅四十七岁。 　　后人有《抱琴歌》挽之：“城陷中书义不辱，抱琴西向苍梧哭”。

maniachhz

	QUOTE: 以下是引用土著虎尾在2009-11-24 14:28:49的发言： 狄青镇智高之后，侬氏之从宋者得赐宋姓，今姓赵者即其后也。其实，侬之后人不止姓赵，还有姓农、姓刀、姓那等。 长见识。

土著虎尾

	狄青镇智高之后，侬氏之从宋者得赐宋姓，今姓赵者即其后也。其实，侬之后人不止姓赵，还有姓农、姓刀、姓那等。

伤疤好咯

	白棍獠子，采白木为棍，寝处不离，用之，但闻风声，形影双灭。观之作书，胜公孙脱舞。 ----------------------- 僚家棍法

伤疤好咯

	○大良 与僮同类而性稍异，有户口版籍，较民更淳，善输租税。人至其家，不问识否，辄具牲醴饮啖，久敬不衰。同类有无相资，一无所吝。多为僮人占杀，散处城郭，为人灌园。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ GOENG FAX HA!BOUXRAEUZ DOXGAJ!

度莫

	邝露的《赤雅》本身就带有传奇的色彩。有不少大约也是他道听途说来的，当然有很多“太过神奇”内容。 但对于研究、了解古代岭南土著民族，邝露的《赤雅》还是有一定的参考价值的。

称最

	有没有现代文翻译版的？？？？？？？？

南雁

	文苦长，字多不识。能识的部分觉太过神奇，不知有几分真假？

毛毛虫

使君子

	赤雅/卷一 ○土司世胄 土司惟诸岑最强，胄出岑彭，画像云台，精应列宿，布星祭神，威拟王者，世为外臣，颇袭得法。其女朱衣雀扇，火齐金镫，乍见者讶为仙人。 ○形势 四府三十七州形势宛然一衰周战国图：区分轸埒，远交近攻，虽暴寡凌弱，残杀夺略，终莫能越其尺寸；其主虽幼弱寡昧，头目用事似三家六卿之类。寡弱甚者，割村为质，如列国割地献城之例，然有年月刻版。岁盈则反倾。义重士有似四公子，但鬼门、铜柱，士非逃亡流窜、愤世疾邪、甘心修蛇之口者，孰肯胝茧而蹑之，是以碣石空悬而雕龙之士罕至也。 ○法制 土司法极严肃，鞭笞杀戮，其人死无二心，民怯于私愤，勇于公斗，似秦严刑酷法；娴于文司似郑商贩。入其境，以二枪交植境上，曰关税，未输而越关者许射之，既输，暮行露宿、货物狼籍无敢睨者。 ○布伯 土目称其酋曰“布伯”，谓其百姓曰“提陀”，命女奴曰“巢婢”。布伯，布令之长也，提陀可以涕唾人也，《南史》王琨“巢婢所生”指是。 ○岑家兵略 岑氏家法，七人为伍，每伍自相为命，四人专主击刺；三人专主割首，所获首级，七人共之。割首之人，虽有照获主击刺者之责，但能奋杀向前，不必武艺绝伦也。 ○狼兵 狼兵鸷悍，天下称最。多非真狼，土官亲行，部署乃出，性极贪淫，动不可制，严志明律用之胜，否则败。 ○瑶人祀典 瑶名“軬客”，古八蛮之种。五溪以南，穷极岭海，迤逦巴蜀。蓝胡盘侯四姓，盘姓居多，皆高辛狗王之后，以犬戎奇功尚帝少女，封于南山，种落繁衍，时节祀之。刘禹锡诗“时节祀盘瓠”是也。其乐五合，其旗五方，其衣五彩，是谓五参。奏乐则男左女右，铙鼓胡芦笙忽雷响匏云阳，祭毕合乐，男女跳跃，击云阳为节，以定婚媾，侧具大木槽，扣槽群号，先献人头一枚，名吴将军首级。予观祭时，以桄榔面为之，时无罪人故耳。设首，群乐毕作，然后用熊、罴、虎、豹、呦鹿、飞鸟、溪毛，各为九坛，分为七献，七九六十三，取斗数也。七献既陈，焚燎节乐，择其女之夸丽娴巧者，劝客极其绸缪而后已。十月祭都贝大王，男女连袂而舞，谓之蹋猺。相悦，则男腾跃跳踊，负女而去。 ○云亸君兵法 云亸娘相思寨兵能以少击众。部署之法：将千人者，得以军令临百人之将；将百人者，临以军令临十人之将。一人赴敌，则左右大呼夹击，一伍争救之；一人战没，左右不夹击，即斩一伍之众，皆论罪及截耳。一伍赴敌，则左右伍呼而夹击，一队争救之，一伍战没，左右伍不夹击者即斩一队之众。皆论罪及截耳。不如令者斩，退缩者斩，走者斩，讹言惑众者斩，敌人冲而乱者斩，敌以金帛遗地拾者斩。其功赏之法：战没者赏，临阵跃马前斗因而破敌，虽不获级，而能夺敌之气者受上赏，斩级者，论首虏斩级而冠同伍者，辄以其伍属之。 ○亸娘盛饰 瑶女握兵符者得冠，偏{髟自}之玉，披紫凤之裘，曳蝶绡，佩文犀之印，望之若神人矣。何谓偏{髟自}？中以暖玉，琢双凤，头握发盘之北齐礼服，志八品女冠，偏{髟自}结与，此略同凤裘，白州绿含凤毛所织，色久愈鲜，服之辟寒。蝶绡，冰蚕所珥，织作蝶纹，轻逾火烷，服之辟暑。谚曰：“凤裘无冬，蝶绡无夏，<走标>雪无前，亸云无价。”“<走标>雪”，骏马名也。 ○四姓髻鬟 髻有芙蓉、有望仙、有仙人、有双龙、有孤凤、有浓春、有散夏、有懊侬、有万叠愁、有急手妆；其下者有椎髻、有垂鞭、有盘蛇、有鹿角。豪家髻鬟稍不称者，群笑之，目为丁妆。锦有鹅头锦、花蕊锦。蛇濡锦，以蛇膏泽之，辟毒雾，入水不濡，亦名龙油锦。簇蝶锦以熟金为之，古诗“惆怅金泥簇蝶裙，春来犹得伴行云。” ○卉服 南方草木可以衣者曰卉服。绩其皮者，有勾芒布、红蕉布。弱锡衣，苎麻所为。《淮南子》“弱锡细布，一端数金”。火烷布，布有三种，毕方麻者，一端数金；祝融木者，一端百金；火鼠毛者，一端千金。绩其花者，有桐花布、琼枝布、娑罗布，其精者曰娑罗龙吉贝布，又名斑布。桃花布，南中千叶桃花似牡丹，穗长尺许，织穗成布，文胜火浣多矣，但过冬则散。《南史》：“齐武帝乘龙舟游江中，纴越布为帆，繂𨱎石为足，榜人皆著郁林布”。帝王夸为炫耀，其珍可知。 ○鸟章 鸟毳之精织成文章者，谓之“锁袱”。鸟毳之粗市于狑獞，谓之“鹅罽”，诗曰：“鹅毛御腊逢山罽”。 ○瑶仙 居思娥，隐贵县南七十里居思岩，灵果纷敷，食之五蕴，皆香怀之迷，不得出入。或遇之，问其姓名，必曰居思娥，山中人也。 ○龙母山 容县南白花村有龙潭，渟泓莫测。瑶女饮水，为龙所据，阴云罩幕，既归，常有寒气，人莫敢近，女亦弗觉也。岁余产龙，无血，水数升下，云雾挟去，母无恙。数年，母卒，既殓，龙拥其骸向潭，潭侧万峰回拱，成一月堂，众随去，石裂，龙负骸入，龙出石合，与褒城张鲁女浣衣事同。庾信所称南国女郎砧者是也。庙在梧江，祝风雨而辄验。 ○李龙宅 至元间，兴业大李村李龙好修炼，一日谓妻曰：“体痒甚，暂浴，汝姑待之。”雷雨大作，妻惊视，遍体鳞生，嘱妻曰：“我岁一来，当以米糕祀我。”语毕，挟雷雨而去，至今赫然。 ○生丁白丁黑丁 椎结斑衣，儿时，即烧铁石，烙其跟蹠，沁以蛇油，重趼若鞟，穿箐走棘，履险若夷。 ○丁妇 黔面绣额，为花草、蜻蜓、蛾蝶之状，嫁则荷伞悬履以戒途。 ○炼刀 儿时，选精铁如儿重，渍以药水，及长，咒时、炼日、刺熊、冲坚，服以终老。 ○毒槊 毒槊无刃，状如朽铁，着人无血而死，意《列子》所称“宵练”者耶？ ○结纳 瑶老暗结城市豪杰，号曰“招主”，自称曰“耕丁”。招主复结官府左右为耳目，透漏缓急，有事，朝发夕闻。 ○野战 临敌，比偶而前，执枪者乍前乍却，以卫弩，执弩者口衔刀而手援矢，矢尽，投弩夹刀，与枪俱奋。 ○誓师 凡有仇斗，杀牛聚众，对神盟誓，其法令人忘死，先期刻木插于山椒，以示不诡。 ○伶人（沮人附） 雕题高髻，状若猩狒，散居莽中，不室而处，饥食橡薯，射狐掘鼠，蜂虿蚳蝝，甘生于荠，卉衣鸟言，重译四姓。伶外曰沮，其风罔闻，意庄生所称沮公云。 ○僮官婚嫁 僮人聚而成村者为峒，推其长曰峒官。峒官之家，婚姻以豪侈相胜。婿来就亲，女家五里外采香草花萼结为庐，号曰“入寮”，锦茵绮筵，鼓乐导男女而入，盛兵为备。小有言则肃兵相鏖。成亲后，妇之婢媵迕婿意，即手刃之，能杀婢媵多者，妻方畏惮，否则懦而易之。半年，始与婿归，盛兵陈乐，马上飞枪走球，鸣铙角伎，名曰“出寮舞”。 ○浪花歌 峒女于春秋时布花果笙箫于名山，五丝刺同心结、百纽鸳鸯囊，选峒中之少好者伴峒官之女，名曰“天姬队”，余则三三五五，采芳拾翠于山椒水湄，歌唱为乐；男亦三五成群，歌而赴之，相得则唱和竟日，解衣结带，相赠以去。春歌正月初一、三月初三；秋歌中秋节。三月之歌曰“浪花歌”。 ○收魂 峒婿远归，则止三十里外，遣瑶毛持篮往迎之，脱妇人中衵，贮篮中，曰收魂。瑶毛者，巫也。 ○僮丁 冬编鹅毛，夏衣木叶，抟饭掬水，以御饥渴，缉茅索，伐木架楹栖其上，牛羊犬豕畜其下，谓之麻栏。子长，娶妇，别栏而居。 ○丁妇 娶日，其女即还母家，与邻女作处，间与其夫野合，有身，乃潜告其夫，作栏以待生子，始称为妇也。 ○毒矢 射鸩捕蛇，以合百草，炼时以作毒矢，仰射飞走，透肌及骨，百不失一。 ○罗汉 贵少贱老，染发剃须，喜作罗汉。罗汉者，恶少之称也。 ○攻掠 凡有攻掠，祷鬼、誓众，乃推渠长峒官，把酒赐绿熊、练{髟屈}、锦雉、氀毼。绿熊辟尘。锦雉善斗，欲其绝尘而斗也；练{髟屈}，臂衣也，氀毼，战服也。厚给其家，曰枪头钱，攻峒劫瑶，报仇雪耻，始有交锋，攻村则闻风而遁，占其田庐，徙老弱而居焉。性极耐饥，啖盐数颗，则凡草木皆可啖食。狼兵至，即遁匿深箐绝峤，官兵追之，徐行长啸，若蹇驴之遂飞兔也。 ○僮妇畜蛊 五月五日，聚诸蛊豸之毒者，并寘器内，自相吞食，最后独存者曰蛊。有蛇蛊、蜥蜴蛊、蜣螂蛊，视食者久暂卜死者迟速。蛊成，先置食中，味增百倍，或数日，或经年，心腹绞痛而死。家中之物，皆潜移去，魂至其家。为之力役，犹虎之役伥也。其后夜出，有光，熠如曳彗，是名飞蛊。光积生影，状如生人，是名“桃生”。影积生形，能与人交，是名“金蚕”。于是任意所之，流毒乡邑，杀人多者蛊益灵，家益富。恭、富、昭、贺，蛊术公行，峒官提陀，潜得知其状，令巫作法厌之，取妇埋地中，出其首，浇蜡燃之，以召冤魂，魂不为附。僮妇代鬼返骂，乃死，否则不能置之法也。鲍明远诗：“吹蛊痛行晖”，盖飞蛊也。按《周礼》，土训掌道地图道地慝。《疏》云：“地慝，蛊事，人所为也。”周时，荆扬不入职方；王制，南不尽衡山。则西北亦有蛊矣。《国语》曰：“宵静女德，以伏蛊慝”，谓女惑男如蛊，使人形神双丧，精魂为其所役也。张衡《思玄赋》“咸姣丽以蛊媚兮，增雩眼而娥眉”，则房中亦有蛊矣。何必鴂舌雕题？骚人羁旅，始为惑哉！ ○天姬破蛊 凡中蛊者，颜色反美于常，天姬望之而笑，必须叩头乞药，出一丸啖之，立吐奇怪，或人头蛇身，或八足六翼，如蝌蚪子，斩之不断，焚之不燃，用白矾浇之立死，否则对时复还其家。予久客其中，习知其方，用三七末、荸荠为丸，又用白矾及细茶分为末，每服五钱，泉水调下，得吐则止。按古方：取白蘘荷服其汁，并卧其根所，呼蛊者姓名，则其功缓也。 ○大良 与僮同类而性稍异，有户口版籍，较民更淳，善输租税。人至其家，不问识否，辄具牲醴饮啖，久敬不衰。同类有无相资，一无所吝。多为僮人占杀，散处城郭，为人灌园。 ○仡人 仡人，山田塉埆，十岁九饥，纤仇必报，隳突汉界，攻剽村落，或误杀人则以牛畜为偿，曰“人头钱”。 ○僚 僚俗略与僮同而嗜杀尤甚。居无酋长，深山穷谷，积木以居，名曰干栏，射生为活，杂食虫豸。 ○郎火提陀 山中推最有力者役属之，名曰“郎火”，余止曰“火”，最下者曰“提陀”。 ○罗汉楼 以大木一株埋地作独脚楼，高百尺，烧五色瓦覆之，望之若锦鳞矣。攀男子歌唱饮啖，夜归，缘宿其上，以此自豪。 ○祭枭 僚人相斗，杀得美须髯者，则剜其面，笼之以竹，鼓行而祭，竞以徼福。 ○蚳醢 山间得大蚁卵如蚌者，用以为酱，甚贵之，按内则腵脩，蚳醢即此。 ○蜜唧 取鼠胎未瞬未毳，通身赤蠕者，淹以蜜房，饤之盘中，蹑蹑而行，夹而啮之，唧然有声。“朝盘见蜜唧，夜枕闻鸺留��”，子瞻尝云。 ○蜗牛脍 山中有蜗，壳可容升者，以米水去涎，竹刀脍之，角大如指，甘脆去积、解毒。予东粤亦食之，鲜有如其大者。 ○无头鲊 山中有物，形如蚕蛹，无头蠕动。獠人得之，为鲊食之，令人不寒。昔陶璜守九真，筑城得一大者，长十九丈，大二十围，无头蠢动，割其肉如脂肪，为臛甚香美，璜食之，三军皆食，又名地蚕。 ○卜岁 岁首，郎火以土杯十二贮水，按辰布列，祷之经夕，启视，有水则其月不旱。 ○插翅春 山獭骨能续骨解箭毒。用为丸，胜海狗肾，一枚十金，私货出界者斩。山獭性最淫，凡物皆交，交至一二日不休。有獭，则诸牝悉避。獭无偶，僚女采药歌啸，獭闻气即跃抱其身，逐扼杀之。验之法：令妇人擦手一嗬，取置掌心，骨喜跳舞，否则鼠璞猴胎之赝耳。 ○龙盐 龙盐，龙生三卵，一为吉，吊上岸，与鹿交，精遗草木，结成蒲桃，号曰紫稍花，美人采之，用于帷箔，胜插翅春矣。 ○飞头僚 飞头僚头将飞，先一日颈有痕，匝如红线，及夜，状如病，头忽飞去，须臾飞还，其腹自实，其觉如梦，虽僚不知也。予尝入石袍山，涧中偶见二头，一食蟹，一食蚓，见人惊起，食蚓者尚衔蚓而飞，蚓长尺许，两耳习习，如飞鸟之使翼也。僚俗贱之，不与婚娶，欲绝其类。予按，占城有尸头蛮，本妇人，目无瞳子，飞头食童子粪，粪尽，童子辄死，妇目益明。堪与此僚为婚。一笑。 ○鼻夷 鼻夷，僚族，鼻如垂钩，隅目，好杀，深明水脉，采猿臂鳄牙为笛，吹作龙声，间作市盐，与之酒，鼻饮辄尽。 ○白棍 白棍獠子，采白木为棍，寝处不离，用之，但闻风声，形影双灭。观之作书，胜公孙脱舞。 ○水人 水亦僚类，嗜杀过于僚，父子有隙，狺狺反噬，弑父则疾走，得一犬谢母，母亦不恨。噫，杀父犹可，而况母乎？斯又水之罪人矣。 ○侗人 侗亦僚类，不喜杀，善音乐，弹胡琴，吹六管，长歌，闭目、顿首、摇足为混沌舞。僚之有侗，犹僮之有大良也。 ○斑衣山子 山子散处横州、震龙、六磨诸山，无版籍定居，斫山、烧佘、射生、轻死。夫妇交媾，插青路衢，以断行迹，不知误入，即张弩射之。媾精入地，是生短狐，善抚之，能以夷人出入之情告也。 ○斑衣种女 种女与山子同类，垂手，善舞蹋蹋歌，短裙及膝，坐则双膝齐跪，甚恭，有盘古风。刘禹锡诗：“蛮女句辀音，蛮衣襕斑布。” ○乌蛮国 乌蛮，古损子产国，即乌浒蛮也。生首子，辄解而食之，曰宜弟。味旨，则献其君，君喜而赏其妇。妻美，则让其兄，兄乐之而宜其弟。其中有滩焉，即今之乌蛮滩也。汉建武间除其国，遂散处山谷，其风不改。又十里为海棠桥，有秦少游笔迹。 ○西原蛮 邕、柳西，宜、融接畛，唐黄洞蛮黄少卿其产也。 ○广源蛮 邕州西南隅，侬智高，广源酋也。二蛮聚落甚众，左右江，汉之外羁縻州峒皆其地也。狄青镇智高之后，侬氏之从宋者得赐宋姓，今姓赵者即其后也。 ○苗 苗自为一类，其女善为汉音，操楚歌挂钗留客，能为鸲鹆舞。生女则还母家，曰一女来一女往。 ○巴人 怀远石阵，临溪阴风惨人，犹闻鬼哭。昔武侯立营于此，夜令云：枕石者去，枕草者留。中夜撤营，遗种斯在，尚能操巴音而歌呜呜。 ○蜑人 蜑人，神宫画蛇以祭，自云龙种，浮家泛宅，或住水浒，或住水栏，捕鱼而食，不事耕种，不与土人通婚，能辨水色，知龙所在，自称龙人，籍称龙户，莫登庸其产也。 ○马人 马人本林邑蛮，深目猳鼻，散居峒落，献岁一至军府听令，不与瑶僮同群。韩昌黎诗：“衙前龙户集，上日马人来”，佥曰伏波遗种也。 ○印娘 邕、宜以西，有野女焉，处于石洞，含灵抱一，白晢好，百岁后容发差黄，乃下山来，采药补益之。椎结裸跣，皮若犊鼻，垂腰盖膝，群雌无雄。遇男子辄负去，倾洞求合。惊死者掩之，生者复还故处。泄其真气，寿至百岁。若盗小儿，必至其家，间之群骂，咒诅则夹而还之。缘崖走屋，其行如风。误堕网罟，以手护腰而死，腹有玉印，文类符玺。唐蒙《博物志》：“日南有野女，群行不见夫”。其状，且白，裸袒无衣襦。 ○木客 木客形如小儿。予在恭城见之，行坐衣服不异于人，出市作器，工过于人。好为近体诗，无烟火尘俗气。自云：秦时造阿房宫，采木流寓于此。予尝见其赋，《细雨》云：“剑阁铃逾动，长门灯更深”；又云：“何处残春夜，和花落古宫”。按：唐诗“酒尽君莫沽，壶干我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。”木客所作也。苏长公云：“山中木客解吟诗”，然则诗学渊源，其来远矣。予家罗浮，有鸟，各为一色，五色毕集，必兆嘉客。鸟名“木客”，与此不同。按志载：“虔州雒山中有木客鬼”，其义未详。闻萦山之巅有怪物焉，木客方饮酒，歌吹乐甚，忽见一人，长二丈有奇，面阔三尺，髬髵乌啄，背有肉翼，俯观乐器，嬉嬉而笑，垂舌至地。木客大惊，欲走，不动，其人温语之曰：“侬非能伤人，能察歌舞耳。”木客神定，歌舞复作，其人拊掌大笑，声振林樾，垂舌嗒嗒而去。