关于瑶族和《密洛陀》

一丐山人

	有几个疑问： 　　一、＜密洛陀＞据说是瑶族的创世史诗，“密洛陀”指的是瑶族的创世女神。这本书我认为可能是一种附会。因为瑶族长期和壮族杂居，很多人都学会了壮语，于是才仿制＜布洛陀经诗＞造出＜密洛陀＞。“布洛陀”指的是男性全知者，到了瑶族同胞那儿就成了“密洛陀”（女性全知者，“密”在壮语里就是“母亲”的意思），感觉不太严肃。还有介绍说这反映了瑶族是母系氏族社会去云，也不知道这本书是怎么一回事，请熟悉这方面情况的比侬解释一下。 　　二、瑶胞历史上是不是被壮化了？他们没有自己的文字，甚至有的人只会说壮语和汉语，从尊重历史的角度而言能否这么说呢？ 　　三、有些瑶族人其实语言和风俗习惯与壮族人无异，比如都安、宜州等地的一些瑶胞就是这样的。他们是不是壮族人？是不是划错民族了？或者有没有一些人为了高考多加10分而故意挤入瑶族行列呢？总觉得现在划分民族有点随意，甚至儿戏，也没有什么部门来管，这是不正常的。

沙南曼森

	广西瑶族布努支系有大约12万人口转用壮语（在都安、大化、马山、上林一带），但大部分的广西瑶族还在使用本民族语即勉语和布努语。勉语属苗瑶语族瑶语支，布努语属苗瑶语族苗语支。金秀瑶族自治县的部分瑶族还使用拉珈语，拉珈语属于壮侗语族侗水语支。瑶族和壮族的差异还是很大的，只是广西瑶族多数生活在壮族的语言文化环境里，受到影响是正常的，少部分瑶族人口被壮族同化也是正常的。五十年代广西的民族划分，还算比较严肃的。八十年代部分人口改报民族身份，则可能存在一些不合理的因素。

浪人

	据我在广西凌云的同学曾告诉说，在凌云壮族和瑶族常有通婚的，但却很少和汉族通婚，不知真实情况如何？

一丐山人

	谢谢沙南曼森比侬，但不知＜密洛陀＞是怎么一回事，讲的是什么？跟＜布洛陀＞有什么不同？或者甚至于是仿制？这是很重要的。

沙南曼森

	瑶族史诗《密洛陀》出成果 http://www.huaxia.com/ShenZhouLiaoWang/MinZuFengQing/MinZuShiXun/GBK/140026.html 03/25/2003 12:38:54  华夏经纬网 　   新华网3月21日消息：中国瑶族创世史诗《密洛陀》科研成果鉴定会，于３月２０日在广西壮族自治区南丹县举行。专家认为，《密洛陀》一书不仅具有史实性，还具有较高的艺术性、民族性、群众性，是一部优秀的中国民族文学作品，具有比较突出的文学艺术成果和社会科学研究价值。        鉴定会认为，《密洛陀》的出版本身体现了反映瑶族的发展史由口头传唱到文字记录的过渡，抢救了一份珍贵的民族民间文化艺术遗产；客观、翔实系统地反映了瑶族的生产、生活、习俗以至发展的历史，对当今研究瑶族的历史、发展民族旅游文化、弘扬优秀民族文化具有重要借鉴作用。        共３０万字、于１９９９年由广西民族出版社出版发行的瑶族创世史诗《密洛陀》，是我国瑶族文化研究工作者蒙冠雄、蒙海清、蒙松毅合作，用了近半个世纪时间，搜集了广西红水河流域布努瑶（瑶族的一个分支）民间传唱的劳动、生产、发展历史的大量歌瑶，通过翻译注解整理而出版的一部大型民族文学作品，是至今一部比较全面的、系统的反映中国瑶族发展史的文学艺术作品。（陆汉魁 韦举源）     　　 ———————————————————————————————————————— 密洛陀神话 http://www.nhyz.org/yxx/mfmz/yaoz/yaoz_12.htm 　　瑶族普遍信奉盘王。但是，在广西部安、巴马、南丹等县的自称为“布努”的瑶族民间，却流传着关于始祖母密洛陀的神话史诗《密洛陀》。“密洛陀”在布努瑶民中校称为创世之母。人们为了感谢她的恩德，每年农历五月扩九日隆重欢度祟把她的“达努节”。《密洛陀》融神话、创世、英雄为一体，为目前所发现的瑶族最完整、最宏大的史诗。 　　密洛陀神话(莎红搜集本)主要内容是这样的： 　　相传在天地混沌的远古时代，有一座名叫“密洛陀”的大山。这座大山不断移动，经过九百九十五年，突然发生一声巨响，山肚里爆出了一位密馅陀女神。密洛陀的远祖叫“师傅”，师傅死后，密洛陀用师傅的雨帽造天官，把师傅的手脚当柱子支撑天边四个角，把师傅的身体当大柱撑起天的中央。她造了天又造地。地比天还宽，就用线把天边和地边连缝起来，使天官紧绷，隆起像锅盖，大地皱起像平放的榴裙，突几的成高山，凹下的成河川。 　　密洛陀在山上时，突然吹来一阵大风，使她怀了孕，生下九个儿子。她叫儿子去找树种来育苗造林，然后造了蜜蜂、蝴蝶、猴子、果子狸、牛马猪羊、鹰鸟熊巴……等各种动物，使整个树林充满生机。密洛陀把收藏的铁交给儿子，去找铁匠做了斧头、锯子和柴刀，砍来竹木，割来茅草，择吉日造了大房。儿子们用轿子拾着密洛陀住进大房。 　　当时天上有十二个太阳，晒死百样生物。密洛陀叫儿子们射太阳，先是用长矛戳，但长矛被烧弯了。后来做了弓箭，并在箭头上沾上有毒的草药汁，等候在三岔路口。当“骑着十二匹白马”的十二个太阳朝大地飞奔而来时，利箭齐发。十个太阳中箭身死，还有两个慌忙逃窜，躲进了山洞，使得天昏地暗。这时，密洛陀喝令太阳发光，并警告说：“若再不照人间，把你们全杀光！”两个太阳战战惊惊地依命而出。但不久，它们又想“结夫妻”，生育更多的小太阳。密洛陀知道后，就叫两个太阳分离，一个照白天，一个照夜晚。照白天的叫太阳，照夜晚的叫月亮。 　　密洛陀把铁块放在瓦缸里，九个月后变成了“铁仔”(人)，但铁仔却被老虎吃掉了。密洛陀便叫儿子们上山除虎。儿子阿波引诱老虎去打猎，用放火、滚石方法烧伤和砸伤了老虎。后来利用老虎嘴馋的本性，引老虎烫死它自己的孩子和老婆，剖下自己的睾丸而死。 　　为了造人，密洛陀先后派出聋猪、长尾鸟和乌鸦去找个好地方。但聋猪出去拣吃虹则着了迷，没完成任务，发怒的密洛陀用棍子打它，使它从此耳聋。长尾乌出去吃饱红果就回来，没完成任务．发怒的密洛陀用箭射它的屁股，从此它就拖上了一条长长的尾巴。乌鸦出去玩火，没有完成任务，发怒的密洛陀把蓝靛水泼到它身上，从此它身上就黑麻麻的了。最后，密洛陀派老鹰去找地方。不料，老鹰被密洛陀的儿子哈昂关进岩洞三年。老鹰用计逃出，回来向密洛陀禀报。密涪陀给老鹰做了铁嘴和铁爪，用计抓回哈昂，关进土牢。后来哈昂得到老鼠和穿山甲的帮助逃出了牢房。 　　密洛陀叫九个儿子造人，他们用“蜂仔”(蜂蛹)做人身，用蜂焰捏成人头人脚，控成人样，放到缸子里。九个月后蜂仔变成了“人仔”(婴孩)。婴孩吃密溜陀之奶长大，学会了讲话。密洛陀叫他们结婚，分散到各地居住。