我的少数民族民俗论文：关于鄂伦春族的一些借鉴

覃智超

	大兴安岭里的鄂伦春 假如呼伦贝尔草原在中国历史上是一个闹市，那么大兴安岭则是中国历史上的一个幽静的后院。重重叠叠的山岭和覆蔽着这些山岭的万古常青的丛密的原始森林，构成了天然的障壁，把这里和呼伦贝尔草原分开，使居住在这里的人民与世隔绝，在悠久的历史时期中，保持他们传统的古老的生活方式。大兴安岭西北麓、额尔古纳河右岸的原始森林中，有一个鲜为人知的少数民族部落——鄂伦春人。他们整年游荡在大兴安岭原始森林中，靠放养驯鹿和狩猎为生，被称为中国“最后的狩猎民族”。由于长期的狩猎及不断开发林业资源，鄂伦春自治旗生态环境日益恶化。1996年初，鄂伦春自治旗全面实施禁猎。但是，放下猎枪的猎民能够适应新时代的生产和生活方式吗？ 近日，我们北京林业大学材料学院暑期社会实践民俗调查队奔赴内蒙古呼伦贝尔地区，来到阿里河鄂伦春自治旗，走进大兴安岭林海，探访这个中国最后走进社会主义社会的狩猎部落。在这片古老而多情的土地上，我们看到许多见所未见的事物，听到许多闻所未闻的事情，真实的社会给我们上了最为生动的一课。九天的行程中，我们学到许多有关于鄂伦春族的知识，同时得到一些关于鄂伦春族现状的资料和不成熟的看法，并提出一些个人建议，希望在建设祖国,增进民族友谊，促进少数民族建设等方面做出一些参考。 一. 民族简史     鄂伦春族主要居住在鄂伦春自治旗，呼伦贝尔市鄂伦春族约占全国鄂伦春族的半数。语言属阿尔泰语系满一通古斯语族，与鄂温克语十分相似，无文字，使用汉文。       解放前多信萨满教。主要的生产活动是狩猎。解放后，逐步实现了定居。在做好护林防火的前提下，由从事狩猎生产逐步转向护、养、狩猎并举，开展多种经营。     清太祖天命年间（1616～1626年）至天聪年间（1627～1636年），居住在黑龙江中上游的索伦部（清初对鄂伦春、鄂温克、达斡尔等旗的总称）陆续归附清朝，并向朝廷纳贡。     1931年“九.一八”事变。日本侵略者于1932年占领中国东北。同年3月设兴安东分省辖大兴安岭以东地区、兴安北分省辖大兴安岭以西地区。6月27日，在原托河一带建立鄂伦春旗。 1948年初，中国共产党派巴彦旗旗长白斯古郎深入到猎区开展工作。7月，白斯古郎召集甘河、古里河、多布库尔河、奎勒河流域的鄂伦春猎民，召开会议，决定成立鄂伦春努图克。           1951年4月7日，中央人民政府政务院批准成立鄂伦春旗。6月11日，内蒙古自治区人民政府任命鄂伦春族共产党员白斯古郎为鄂伦春旗旗长。     1979年7月1日，经中共中央、国务院批准，鄂伦春自治旗重新划归内蒙古自治区呼伦贝尔盟。 二. 鄂伦春民风民俗     鄂伦春族能歌善舞，音乐节奏明朗悠扬，舞蹈模仿动物动作，多表现生产和生活。本民族内同氏族禁止通婚，一般由男方托媒求婚，多为三次才成。人死后安放在选好的五尺高的树权上，叫风葬；因急病故去者也可火葬。     鄂伦春人的丧葬主要有土葬、风葬和水葬。风葬时将尸体装入用柞木钻成的棺内，送到离“仙人柱”四五百米远的树林中，死者头朝头朝南，放在约两米高的树垭上。也有把死者骑过的马用来陪葬的，并请萨满跳神。实行火葬的往往是的疾病而死的青年及孕妇等。2005年最新颁布的《鄂伦春自治旗殡葬管理实施细则》中规定：“鄂伦春族丧者遗体提倡火化自愿，如不愿火化，丧主在交验民族证明后，到旗殡葬管理部门指定的墓区内深葬。”     鄂伦春人爱吃狍子肉，生狍子胆是他们的至爱，据说吃了能明目。烧酒和马奶酒是他们日常生活中必不可少的饮料。另外，野菜、野果、蘑菇、木耳等也是猎民的日常食品。农业发展后，他们吃粮食的机会也逐渐增多。鄂伦春人的服装以狍皮为主。因狍皮不仅耐磨、防寒性好，而且不同季节的狍皮，可以制作各种不同的衣着。 三、国家政策法规   1996年1月23日，鄂伦春自治旗政府旗长孟松林代表旗委、旗政府以及鄂伦春同胞庄严地向世人宣布：鄂伦春开始实行全面的禁猎！为此，旗领导挨家挨户做猎民的思想工作，从保护环境到造福子孙，从改变生产方式到致富小康，并主动带头交猎枪。后来，老猎民交上了陪伴了自己大半辈子的猎枪，老泪纵横……交枪活动得到了大部分猎民的支持。用孟松林旗长的话来说就是：“我们躬身放下的是落后，挺直的将是一个民族不屈的脊梁！”     1997年，旗制定了种植业和养殖业共同发展，经营多元化的猎区发展方针。设立了“猎民生活生产发展基金”，以补贴，贴息、借贷等形式保障猎民在生产发展中所需资金。除此之外，国家还实施了一些具体的扶持方式，如：每月给交了枪的猎民发放70元的禁猎补助；鄂伦春族学生考入大、中专院校的，享受学费补助，并获得由自治旗提供的奖学金，猎民子女的学费享受100%报销，父母一方有工作的也能享受50%的报销；为猎民提供免费医疗；确定每位鄂伦春男性猎民作为义务护林员享受护林员工资.     2005年最新颁布的《鄂伦春自治旗殡葬管理实施细则》中规定：“鄂伦春族丧者遗体提倡火化自愿，如不愿火化，丧主在交验民族证明后，到旗殡葬管理部门指定的墓区内深葬。” 四.   鄂伦春民族现状 鄂伦春族1984年人口增加到2，105人，是解放初期的2．4倍。鄂伦春族是现今世界上少有的狩猎民族。男子擅长射箭打猎，女子以雕刻和刺绣见长，有“男人不怕山高，女人不怕活细”的民谚。     根据2000年全国人口普查统计，鄂伦春族人口数为8196。主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗、布特哈旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗，以及黑龙江省呼玛、爱辉、逊克、嘉荫等县。他们使用鄂伦春语，属阿尔泰语系满一通古斯语族通古斯语友。但他们民族没有文字，一般通用汉语、也有部分鄂伦春族用蒙古文。     随着改革开放带来的的发展和民族政策的不断深入,鄂伦春族不断涌现出一批杰出的民族干部,劳动模范,优秀歌唱家,作曲家等精英人才,在不同的岗位上为诸国的振兴竭诚奉献着.同时也有不少的鄂伦春学子经过努力的学习,继续进入各大专院校深造.     建国以来,在与各民族间广泛地接触与交流中，鄂伦春人开扩了眼界，增长了见识，克服了传统心理，改变了习惯性的生产生活方式，主动地接受先进的经济文化，提高了整个 族的物质文明水平和精神文明水平.凡是先进地区的人，开放意识比较强，善于交往，变革自身及现状的要求十分浓厚，比较适应现代社会生活，与先进民族的差距正在逐步缩小.现在许多鄂伦春人都有几个外民族朋友，这不仅是他们适应现代社会生活的一种标志，也是他们精神生活的重要内容。     在解放前,鄂伦春人基本上是本民族内通婚，由于本民族人口有限，亲上加亲，彼此血缘极近，有的地方一论起来都是亲属，这种婚姻状况，不利于人口素质的提高。经政府安置定居后，与外民族通婚事由个别现象发展为普遍现象。现在居住宅区在阿里河地区的鄂伦春族职工，三十岁左右的青年夫妇大多数是与外民族通婚的混合家庭。这说明，鄂伦春人保持纯血统的观念、与本民族通婚的观念淡薄了，懂得优生学了。这种观念上的变化，传统心理的改变，对民族的发展具有一定的进步意义。      五 .  我的一些建议 1.    国内一次抽样调查表明，来华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占26％，而对中国人的生活方式、风土人情最感兴趣的却达56.7％。如此看来，民俗风情旅游不仅仅成为政府部门发展经济、吸引外资的重要文化资源，而且也已经成为满足西方人想像、“了解”中国人生活方式的一种途径。因此建立一些类似红花尔基国家森林公园之类的带有民族特色的旅游风景区，在保持民族原有风俗习惯的同时让国人更好地了解鄂温克，鄂伦春以及达斡尔等北方少数民族，也能给当地带来一定的旅游收入。 2.加大力度宣传民俗旅游 　要坚持有的放矢供需对应。多开发有市场需求的项目，成立专门的专家部门对旅游客源市场进行有效的因素分析。通过电视、广播、网络等多媒体对民俗风情进行宣传和推广还可以借助一些展览和博览会对相关的信息展现给大众。内蒙古在民俗旅游的宣传、推广、可以通过参加国内外举行的旅游说明会，参加各种各样的旅游博览会和交易会，以及网上宣传等方式，这些都从不同的侧面对内蒙古阿里河鄂伦春民俗旅游进行了有效的宣传，在以后还需要继续不断加强。 3.    民俗旅游是一种不可再生的资源，一旦过度开发，不注意保护就会枯竭乃至消失。科学合理的极大力度对民俗文化进行保护和发扬，我们必须走可持续发展的道路。因此我建议建立类似定向生的委培政策，利用一些知名高校培养一些带有民族特色的少数民族干部，科技人员以及其他方面的人才，逐渐提高民族素质和竞争意识。提高福利保障，防止地方人才流失。另一方面要依靠政府和媒体的力量，向公众传播有关的保护民俗资源的意识，加强民族意识，使少数民族群众能辨证的对待自身传统和生活方式，防止民俗被庸俗同化. 4.    人类从森林走到草原是不容易的。因为这需要改变全部的生活方式。要改变一种陈旧的生活方式，那就要触犯许多传统的风俗习惯，而这种传统的风俗习惯对于一个古老的民族来说是神圣不可侵犯的。所以在推行一些国家政策法规时，往往会与古老的传统产生一些矛盾。利用模范带头作用推广一些政策，计划往往在少数民族地区颇具成效，因此应当注重先锋模范的建设，通过一些积极，成功的例子向民众说明问题。     5.    在加大对少数民族地区犯罪分子的打击力度的同时，向少数人民群众宣传法制法规，利用法律的武器来保护自己的合法权益，安定少数民族人民的生活生产。在解放前一些不法商贩利用少数人民的纯朴善良在和少数人民群众的商贸活动中投机取巧，强取豪夺，使得当地民众对外来人产生了偏见和防范之心。现在更应当改善当地的商贸环境，争强少数民族人民的商业意识和辨别能力。    结语.      一支独秀不是春,万花齐放春满园.我国幅员辽阔,民族众多, 自建国以来民族建设日新月异，成果丰硕。五十多年的时间过去了，现在，内蒙古阿里河地区已经进入了历史上的新世纪。居住在这里的鄂温克族人民正在经历一个前所未有的伟大的历史变革，鄂伦春族是从以狩猎为主要生活方式的原始共产主义社会末期走进社会主义社会的。很多鄂伦春人所从事的传统职业，像牧人、猎人，现在都变成了钢铁战士，杰出的民族干部,劳动模范,优秀歌唱家,作曲家等。条条道路通向社会主义社会，在这里得到了最具体、最生动的说明。 　　恩格斯说：“世界史是最伟大的诗人。”我们在内蒙阿里河地区看到了这个最伟大的诗人的杰作。出现在这个杰作中的不是莺歌燕舞，而是群鹰搏击，万马奔腾。在世界文学的文库中，哪里能找到这样波澜壮阔、气势豪放的诗篇呢？在这片生机盎然的热土上,我们看到了社会主义建设史上璀璨的一叶.通过九天的学习我们对这个社会有了更客观的了解,这次内蒙之行也让我们更加成熟,细心和稳重,这也正是我们当代大学生所必需具备的基本素质.我们一定要扎实学习专业知识,培养广泛的兴趣和爱好,注重理论联系实际,认清当前的形势,为在不久的将来投身建设一个带有社会主义特色中国而打下坚实基础.    这是我暑假在内蒙古和黑龙江交界处的鄂伦春自治旗经过实习调查，回到北京整理好的后期稿，这两天就要往上交呢，还请各位贝侬多指教哦~

橡树

	估计楼主覃先生的文章发错了地方了，这里是文学园地的版块。你的文章不属于文学的范畴。

覃智超

	不好意思~~~下次一定不会啦，今天有点急所以````

七匹狼马甲

	这种文章应该发去四海民族版块！

浪人

	有启发啊！值得一读。

想家的人

	贝侬没有考察一下那边的鄂伦春族民族语言保护情况啊?