客家实为凤凰图腾之俚族

大俚国民

	客家实为凤凰图腾之俚族   2012-08-23 10:32:08|  分类：    俚僚民族专区    |  标签：   |字号大中小 订阅   现在我们所熟知的客家族群，实际上应是凤凰图腾的俚族后裔，其血统并非主要来源于中原士大夫南迁。石壁图腾本质上是从凤凰图腾分化出来的，它来源于瑶族的石狗传说，把石壁图腾理解成中原士大夫的移民历史，是巨大的误解和虚构。汉化和歧视同时作用于凤凰图腾和石壁图腾，造成“畬”和“客”的分野。石壁图腾在宋帝加持的文天祥等“大官”所造成的影响下（包括北方神祇的塑造、族谱的篡写）快速的汉化，造成了以盘瓠文化为主的凤凰图腾二者之间的差异。       今天我们通常使用的“客家”一词，在清朝台湾的典籍中均不曾见有记载，且台湾这些“客仔”称呼都是由福建漳州、泉州人最先叫出来的，可见客家人起初并不自称“客”，更不会自称“客家”。客家在台湾出现的名称依序是“客、山客”和“客仔”和“客民”和“客人”和“客子”。“客家”一词最早出现是在大陆，它比台湾的“客、山客”和“客仔”要早20多年。不论是“客、山客”和“客仔”和“客民”和“客人”和“客子”或“客家”，最早出现在文献上的时间在清康十五年（公元1677年）以后，而且一开始也不普遍，甚至明崇祯十二年（公元1639年）《东莞县志》还称客家人为“獠”。       俚人在史籍中，一开始写作“里”。东汉至隋唐屡见于史籍，常“里獠”并称。《后汉书》载：建武十二年（公元36年）“九真徼外蛮里张游率种人慕化内属”，被封为归汉“里”君；建武十六年（公元40年），交趾女子征侧、征贰暴动，九真、曰南、合埔蛮“里”人，群相回应。其中的“里”，都是指俚人。“义招”是由当时的“东官”人北迁而来所设，而东官即今广东东莞。隋大业十二年（公元616年），粤东俚帅杨世略起兵据循州，并有潮州。梅州旧谚有云“未有梅州，先有杨、古、卜”，足见俚人杨姓之地位。《唐书.卷41.志第31.地理5》载：“汀州临汀郡，唐开元二十四年（公元736年）开福、抚二州山峒置，治新罗，大历四年徙治白石，皆长汀县地。户四千六百八十，口万三千七百二。县三。长汀；宁化，本黄连，天宝元年更名沙县。”可见，唐代置汀州时，人的来源是来自福州和江西抚州的“山峒”。这样我们对于属于所谓客家首要之地的汀州，透过前面的说明，汀州人民是唐代福州和江西抚州所谓蛮种的“山峒”则是毫无疑问。      “俚”在凤凰山有长期的历史，凤凰山“层峦耸翠，巍然上出重霄；山峰迭峙，岩岫常带烟霞”。给凤凰名茶树造就了良好的生长环境，孕育优良的质量。凤凰乌髻山又相传是古时候神仙嬉游的地方，美丽的天池又是王母娘娘沫浴之处，因此，产生了神仙与名茶、皇帝与名茶、附马爷与名茶的传说。石古坪有輋族生活。乌岽顶上美景天成还有仙井、仙脚迹、仙交椅、仙人池等名胜，这些都令人遐思万千，飘然欲仙，自然适合神话图腾的酝酿。加上輋族许夫人、陈吊眼在凤凰山英勇勤王的故事，借着神话图腾正是抚去压抑，成为众人朝圣最佳慰藉之所。凤髻观日为凤凰山一景，凤髻有双峰，即：大凤髻和小凤髻，大凤髻为主峰，海拔1498米，为粤东第一高峰。秋高气爽，登山南望，可见群山俯伏脚下，有一览众山小的感觉。在凤凰鸟髻上观看日出日落，那色彩丰富、变换流动的壮美景象，动人心魄。       “俚”的历史渊源又是如何？今中国古代南方所有的“俚”都被“教化”成“汉人”，剩下另一个同音不同字的“海南岛黎”，但“黎”和南岛语系印度尼西亚关系密切，此处暂下不谈。而“俚”在明代时官方称为“壮”，也就是今壮族。壮族行“都老制”，即是头人制度。在壮语里，“都”是人的意思，“老”是大的意思，“都老”意为“大人”。村里的“大人”，就是头人。今壮族地区因为现代建置原因，有的称“都老”，有的称“村老”、“寨老”。宋代的两广“俚”语言、词汇是什么？和今天的客家话又有什么关系？我们从宋人周去非的《岭外代答》记载得知，称“语乃平易，自福建、湖湘，皆不及也。其间所言，意义颇善，有非中州所可及也。”我们分别他在钦州（今广西钦州市）所做的纪录和今客话比较如下；仆使曰“斋捽”，客话称“使卒”；早曰“朝时”，客话称“朝晨”；晚曰“晡时”，客话称“暗晡”；以竹器盛饭如箧曰“箪”，客话称竹编为“竹箪”；以瓦瓶盛水曰“罂”，客话也称“罂”；相交曰“契交”，客话称义父义兄也称“契”；自称曰“寒贱”，客话也称“寒舍贱内”；长于我称之曰“老兄”，客话除俗称“阿哥”外也称“老兄”；少于我称之曰“老弟”，客话也称“老弟”；丈人行呼其少曰老侄，呼至少者曰“孙”，客话也称“孙”；泛呼孩提曰“细子”，客话也称“细子”；谓慵惰为“不事产业”，客话也称“懒事”；谓人雠记曰“彼期待我”，力作而手倦曰指“穷”，贫困无力曰“力匮”，客话今也“倦”、“穷”、“困”、“匮”难分；令人先行曰“行前”，水落曰“水尾杀”，客话先行也称“行头前”、殿后称“杀尾”。又其中方言字与风俗；仦，音袅，言小儿也；氽，音泅，言人在水上也；□，音魅，言没人在水下也；□，东敢切，言以石击水之声也。竻竹，其上生刺，南人谓刺为竻。       至于畬语，现在和客话大致相同，原始畬语直到清代还有纪录。周硕勋的《潮州府志》为我们留下了这样的记载：“畬人谓火曰「桃花溜溜」，谓饭曰「拐火农」”。同时在李唐编的《丰顺县志》上，又保存有：“（畬民）其旧操土音，俗称为蛇罗语（编注：蛇罗或为蛇老，应是“畬人”之意），极难异，今能操此语亦少”的史料。据此，我们比对前面东莞方言和宋代俚语，证实古畬语今日已经算是将近完全消失，并且今天的畬、客语都源出俚语。可见不仅是汉族的客家民系，连现在的畲族也并非古代福建的“畲”或者广东的“輋”。同时也说明广东俚的强势，语言上将闽、粤残留的畬完全同化。       古有“都老”一词，《隋书》载：岭南20余郡，…其俚人则质直尚信，诸蛮则勇敢自立，……诸獠皆然。并铸铜为大鼓…欲相攻则鸣此鼓…有鼓者号为“都老”。又赵陀于汉，自称“蛮夷大酋长、老夫臣”，故俚人犹呼其所尊为“倒老”也。言讹，故又称“都老”。这样的文字记述，说明“都老”，就是俚、蛮、獠的领袖。又从“隋大业十二年（公元616年），粤东“俚”帅杨世略起兵据循州，并有潮州”的历史沿革，及《告示》中“自为斗老”的脉络。可以知道凤凰山苏孟凯的民族属性也就是消失的“俚”。我们从潮州府《本府告示》及《潮中杂纪》的“凤凰山民苏孟凯，与弟苏晚、子苏隆，自为斗老，聚众千余作乱”和“俚”、“輋”的源流，以及凤凰山沿革中得到结论：一是凤凰山是畬族发源地之外还有“俚”。二是凤凰山的住民先是“俚”后是“輋”。三是畬是闽的主人，在“南越王国”及隋代粤东“俚”强盛期间还在福建，唐后开始迁徙繁衍到相邻的广东，并与“俚”杂处，到达凤凰山的时间在宋元明期间。“斗老”也好，“都老”也好，“大老”也好，都是南方土著语中的同一个词，都是“头人”、“领袖”的意思，但用不同汉字来记录，造成的书写形态的差异。因为有这样的历史渊源，因此闽、粤、台的闽南人称作“学老”或“鹤老”是比“河洛”或“福佬”更贴近史实的。唐代陈元光时的“蛮獠”在广东主要就是“俚”，在福建就是“畬”。广东的俚和福建的畬在隋、唐开始实际就合作进而混居杂处，形成民族融合现象。唐到五代期间福建的“畬”汉化情形，已经从唐初的初步进入到中程，福建学老人一向称祖先来自光州固始，意思是中原人，非也。这边必须再一次重申学老图腾的起源，开漳圣王陈元光的父亲陈政，他在隋朝时就已经居住在潮州贵人村（见《潮州史》），因此所谓从光州固始率将兵五十八姓以戍闽，完全是后来漳州人杜撰的。       从饶平地理区隔看，今日的饶平“客家”在群山盆地中间如牛皮社、莲塘社等七八个社，而周围包括凤凰山在内的群山半山腰间深处有“俚”和“輋”。当“徭僮”开始汉化时，“俚”基本已经消失变成“徭僮”的一部分，这时候的“畲”也已经不是早先的福建“畬”，它实际已经是“俚”和“輋”的综合体，尔后再演变成“輋客”，而从“輋”演变成“畬客”的过程中，仍然是“輋”的族称因为混乱所造成的原因。我们从畬族自称“山哈”或“山达”，意为居住在山里的客人，或在山里搭棚而住的人。就可以知道“山哈”或“山达”同时可以变成“山客”或“畬客”。“畬客”有认为歧视的，有的却不是如此，地域上的差别应是很大。我们无法想象“畬”与“蛇”同音及“畬客”同词，究竟歧视是出在“蛇”的问题上？还是出在“客”的问题上？就变成是歧视以至鄙贱。照上面的意思，大致“畬”与“蛇”同音，一旦被称“畬客”时，就是完完全全意思的“蛇”。换句话说他们认为畬不是“蛇”，客才是“蛇”，但这篇文章未发表出去厘清一些族群问题前，客家人反而认为畬是“蛇”，客是“汉”。今天透过告示的解读，他们是一体的。我个人的理解是族群之间的对称从无好话，如漳州人称泉州人“白水（泉字拆开上下）”，本省人称外省人“猪”，称原住民、洋人“番”，客家人被称“客仔”就翻脸等等，因此上面“畬客”这里面意思都是指“畬”但内容则是“畬客”。但前面我们谈过当“徭僮”开始汉化时，“俚”基本已经消失变成“徭僮”的一部分，同时这时候的“畬”也已经不是早先的福建“畬”它实际已经是“俚”和“畬”的综合体，所以不论所有内容是“畬客”的数据或文献，外表是指“畬”，其实也就是“徭僮”。而当“畬客”产生“歧视以至鄙贱也是低贱的”时，有二股力量开始分化促使它演变成“畬”和“客”，一股力量是汉化和歧视所产生的力量，一股是凤凰图腾和石壁图腾所产生的力量。       前面谈到二股力量的汉化和歧视同时作用于凤凰图腾和石壁图腾，造成“畬”和“客”的分野。石壁图腾在宋帝加持的文天祥等“大官”所造成的影响下（包括北方神祇的塑造、族谱的窜写）快速的汉化，造成了以盘瓠文化为主的凤凰图腾二者之间的差异，直到“客家”名称出现在文献上（清康十五年，公元1677年）以后，已经是经过400年左右的区隔。当然理论上“徭僮”文化比较顽固的凤凰图腾应该保有较多的原始语音、词汇，“徭僮”文化上比较松动的石壁图腾，语音、词汇和文化趋向统治语言和文化。不过饶平客家话无论在语音、词汇上都存在更多的古越语、南越语，已弥足珍贵。至于客家话的形成，简言之就是广东“俚”和福建“畬”长期融合再加上“统治语言”的介入后的融合体，但名义上虽然是客家话，“俚”却隐藏在内，因为饶平客家话的至今仍自称“俚话”。

想家的人

	这个观点比较新颖。个人觉得至少在血缘上是与百越民族少不了关系的了。

度莫

	[em55][em55] 民族的起源，有不少是说不清的！

勒布壮

	很有见地很有道理。顶一个！加油！

那迷

	语言上，客家话更接近苗瑶畲族，血统上，都有。