本帖最后由 土著虎尾 于 2018-2-15 10:21 编辑
娅王山
许秉元
云南东南部和广西中西部不少山岭山丘都有人祭祀纪念姆六甲。
在壮族先民濮越人传说中，姆六甲是兽身鸟头人面的女神，能造天地、造人类，人们都称她为娅王。濮越人及其后裔壮族人把祭祀纪念姆六甲的山岭山丘叫“岜娅翁”（也说成“岜娅弘”），意为祖母山、女王山和国王生母山。用汉字来记写，就是娅王山。
那坡县南部百省乡和百南乡间也有这样一座人文色彩浓郁的名山。与别的地方的娅王山不同的是那坡县南部娅王山（也写成妖皇山）不仅祭祀纪念姆六甲，还祭祀纪念句町王及其生母，也祭祀纪念侬智高和侬智会生母。
在传说中，姆六甲吹一口气，升到上面便成了天空。天空造成了，她发现天小地大，天盖不住地，便用针线把地边缝缀起来，然后把线一扯，地缩小了，天能盖得住了。然而，地不平了，凸起来的就是山，凹下去的就成了溪河湖海。有了大地以后，姆六甲就造人了。造人的传说有多种版本。有的说是姆六甲爬到高山上，让风一吹，就可以怀孕，就可以从腋下生下孩子来。有的说是姆六甲把泥土弄湿，用手捏着泥巴造出人来。有的说姆六甲结婚是兄妹婚，近亲繁衍生下磨刀石一样的肉块。他们打碎磨刀石一样的肉块，纷飞的碎片变成一个个人，人类这才得以繁衍。人类繁衍以后，姆六甲带领人们种植水稻，创造了原始农业。随着社会的发展，姆六甲又主管生育，成了花婆王，是已婚女子求子的偶像。
那坡县南部娅王山周边村庄家家户户都有磨刀石。人们祭祀风俗是敲打磨刀石，或在磨刀石边插上香烛点着，表示敬重姆六甲，希望人畜兴旺、稻作丰收。
从南盘江到那坡县南部娅王山处处都有大小不一的藤蔓。濮越人称红色藤蔓为“句町”，把红色藤蔓当作国名，叫“勐句町”。勐是部落联盟组成的大单位，即国家。
在新石器时代晚期后段至青铜时代早期（距今有3400多年），句町方国已经形成。勐王是部落联盟首领，即国王。句町国早期政治文化中心所在地在今那坡县。公元前403年到公元前221年，务实的国王注重发展农牧业生产，勤劳的人民刀耕火耨艰苦奋斗，句町国逐渐繁荣。秦军攻入岭南大地使西瓯、骆越灭亡以后，在外部环境不利于自己发展的情况下，善于经营的国王迎难而上励精图治，隐忍和强悍的人民筑塘治田多业并举，句町国的经济不断发展国力不断增强。
濮越人认为，这是女神显灵，是娅王山有神威。后来，那坡县南部娅王山所指的娅王不仅仅是姆六甲，还包含句町王及其生母。
1039年，交趾（今属越南北部）官兵掳走并杀害广源州首领侬存福。侬存福之妻阿侬和侬存福之子侬智高遂与交趾结下不共戴天之仇。在阿侬的辅助下，侬智高十六岁建立“大历国”，二十四岁改建“南天国”。1052年，侬智高在邕州（今南宁）自称“仁惠皇帝”，改元“启历”。1053年，侬智高兵败归仁铺后带领部分儿女向西北方向逃到特磨寨，不久逃到大理国；侬智高四弟侬智科服侍生母阿侬藏匿在特磨寨以东的地方，次年转入驮娘江大峡谷；侬智高三弟侬智会和其子农进安及侬智高第七子农克祥向西南方向逃到以娅王山下老虎跳大峡谷为中心的百都河流域（今那坡县南部和富宁县东南部）。
侬智高当过国王、称过皇帝。濮越后裔壮族人对侬智高和侬智会生母阿侬特别崇敬，尊称为娅王。这样一来，那坡县南部娅王山所指的娅王就增加了侬智高和侬智会生母。
自古以来直至今日，娅王成了濮越人及其后裔壮族人的共同祖先，娅王山成了濮越人及其后裔壮族人的神圣大山。各地的壮族村庄都建有娅王庙，每年都聚众杀鸡烧香敬酒祭祀。那坡县南部娅王山下壮族村庄居民尤其是侬氏后人（农姓人）更是虔诚拜山祭祀自家祖先和共同祖先。
说到这里，我们就知道，那坡县南部娅王山中的“娅”（有孙子孙女且被人顶礼膜拜的女性）并非一个，而是多“娅”并存；山中和山周围的人们祭祀对象也并非一个，而是人神都有。这就是那坡县南部娅王山神奇而又独特之处。
（原载《那坡文艺》2017年第四期）
发表于 2018-2-15 10:17:17
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发表于 2018-2-16 16:07:12
